挥手告别初中生活作文【一】
踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。
表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿腿部。
表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演
挥手告别初中生活作文【二】
吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆，又名“汤团”、“元宵”.吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名日：“元宝”.宋元元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”.
如今，北方叫元宵，南方称汤圆。元宵依馅论，分有馅和无馅两种，有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分;按制作方法分，有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别，则有糯米面、高梁米面等。
挥手告别初中生活作文【三】
似水流年，今天的我们已不再是在草地里玩过家家的小朋友;今天的我们已不再是大声朗读“床前明月光”的小学生;今天的我们已经告别童年，走向青春。
带着对未来的憧憬，我们来到了中学，走进了初一生活。 刚踏进教室，我的感觉顿时变得陌生了。面对着不熟悉的老师，不熟悉的同学，面对着那丝丝缕缕的阳光，那优美的环境和一张张亲切的面孔，使我不禁想起我的母校。在母校的六年学习生涯，我是永远都不能忘记的，而且还依然历历在目。
在母校，能听见书声琅琅的读书声;能看见我与旧同学嬉戏、玩耍的场面，能够感觉到老师对我们的关爱，和老师对教学的那份热情…… 新的一天，新的事物还正向我招手呢!我不要再是以前那个不懂事的小子，我不要再事事让家人担心。因为我在新的学校里面还要懂 得许许多多的规矩和人生道理，这都需要我自立、自强，所以我要尽快适应新的世界，新的生活。
上初一了，既激动又期待还紧张。但无论如何，从一点一滴做起，融入到新生活中，让我们以昂扬的心态面对初一生活。
挥手告别初中生活作文【四】
转眼间，初三也即将结束。三年的初中生活，这么快就将被我们抛在身后。再也不会像七年级的新生刚进校门那样，以好奇的.目光打量着校园；也不会在放学时，以每秒一千米的速度狂奔到食堂；不会再成天埋怨作业的太多和老师的唠叨；不会在每天天不亮是就埋头苦读；更不会在夜深人静时还在题海遨游因为，我们即将告别，告别这三年的初中生活。
只一眨眼，记忆流年便流转出离散，散落一地，开出一场凄美决然的落寞荒年。曾经的美好渐走渐远，都依稀成了淡忘的回忆。只剩下我们，执着的坚持念念不忘。回望这三年的初中生活，眼中扩散出大片雾气。终于，这些雾气慢慢聚拢，形成一滴一滴的泪珠。滑出眼眶，掠过嘴角。是，这三年的初中生活给我留下了太多太多不可泯灭的记忆。有感动，有欢乐，有伤怀，有拼搏，还有更多更多可这场盛大的舞会，即将以为时不多的中招涐华丽落幕。即将告别，这三年的初中生活。小四说过：命运是无法掌握的东西，人生路上的门，在没有推开那刻，我们就永远不知道等待我们的究竟是什么。可我否定了这种说法，因为我知道，我们即将面临告别。告别同学，告别老师，告别这多姿多彩的三年初中生活
每一段时光镌刻的伤感，疼痛，绝望，斑驳了整个青春的颜色。我们即将面临告别，告别那陪伴依已久的初中生活，和这初中三年生活的点点滴滴。记忆，留在心底最柔软的那片地方，永久的保存。挥一挥手，算是告别的行礼，算是定格了永久的回忆。即将步入高中生活的我们，会更加成熟，更加稳重。在这为数不多的日子里，再努力拼搏拼搏。算是对得起自己，和这三年的永久回忆。
再见了，我那即将结束的初中生活。
告别，郑重的行礼，对那初中生活和那初中生活的点点滴滴！
挥手告别初中生活作文【五】
元宵节起源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日，火把也逐渐变为了彩灯。
自唐朝中期以来，元宵节发展成为了我国全民性的狂欢节，因此元宵节是把传统节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。
大部分地方元宵节习俗有吃元宵、观花灯、猜灯谜，还有擂鼓、舞龙、舞狮等活动，但南北各地风俗也有独特之处。
挥手告别初中生活作文【六】
汉明帝永平年间(公元58--75，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”.此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下游走，好生男孩。
挥手告别初中生活作文【七】
当电子游戏无情的封锁了我们的童年，当如梭的光阴叹息着人生的悲哀，我们已不知不觉的掉入了电子游戏这张铺天盖地的巨网，只留下被吞噬的灵魂和被侵蚀的青春。
古有鸦片侵蚀人的心灵，而在今天这个科技飞速发展的时代里，电子游戏已经如洪水猛兽一般席卷了社会的各个角落。鸦片一吸，不愿吐出；游戏一打，难以放下；因此，电子游戏被冠以新名头——当代鸦片。
综上所述，我想问：“电子游戏的魅力在于什么？”
在于他构建了一个虚拟的幻境，在于他把现实中的事物与感知移植到那个虚幻的环境中。在那里人们可以把酒临风，头顶长虹，脚踏落英，轻击鼠标就从杭州到了北京。在那里，人们可以褪去便服着戎装，征战沙场，谈笑四方，敲打键盘间就结束了无数敌人的性命。这一切似乎不费什么功夫，只要你肯花时间在屏幕前“打怪”，肯把精力或财物投入进度条。在那里，似乎什么都可以收获——金钱、声望、地位，甚至是爱情，于是人们欢欣鼓舞，流连忘返。
可那是我们真正的世界吗？那只是一个虚拟的，永远只能在屏幕上的世界。在游戏中是执长剑策骏马，但在现实中早已步入万丈深渊。要知道，真正的成功不是敲打键盘就能获得的，它需要无数次深夜中的哭泣与失败后擦干眼泪的`勇气；要知道，真正的喜悦不只是换上炫酷的装备那样简单，它的到来是需要相等的痛苦结伴后才有的；要知道，真正的情感是不可能用一个“亲密值”的满格来衡量的，它需要心脏无数次的交响与律动，需要真诚的付出与关心……
网络游戏是一个“无底洞”，它会一点一点的吸食你的灵魂，最后让人变成一具只有肉体的空壳。
那么就有人问了：“是什么原因让人们沉迷游戏呢？”
是家庭。根据科学统计结果来看，全国有65%的网民是青少年。而在这些青少年当中，又有50%的青少年是因为家庭因素而选择逃避。
一般来讲，网络成瘾的青少年，其父母对其从小的教养方式共同点是家长对子女行为过度干涉，在这种教养方式下成长的孩子，性格都比较孤僻，很难适应群体生活。由于在现实中得不到心理满足，就转向虚拟的网络世界寻求自我满足。
若要“戒网瘾”，我们必须从根源出发。现在的青少年并不是物质缺乏，而是在精神上缺少理解和关爱。家长们应该做到多陪伴孩子、多鼓励孩子、和孩子进行深度的沟通、不要谈“游”色变。
歌德有言：“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。”莫等闲，白了少年头，空悲切！我们应该像林则徐那样坚决地把烟枪折断，将劳动的双手从屏幕上移开。用青春创造出一个真正看得见，摸得着的明天，而不是屏幕映出的一张空洞呆滞的脸。生活需要游戏，但不能在游戏中玩物丧志；生活需要歌舞，但不能在灯红酒绿中醉生梦。现实中的美好感知，有着真切的触感和温度，绝非隔着冰冷的屏幕捕捉转瞬即逝的快感。
让我们告别电子游戏，拥抱魅力生活。
