我的外祖父是一个老中医作文【一】
我有一个同桌，他个子不高，一头乌黑的头发，眼睛非常明亮看起来非常的好看，鼻梁都是高高的，整天都穿的干干净净，让人一眼看上去就觉得是一个非常聪明的小朋友。
但是如果这样想就错了，因为我的同桌有一个外号叫：“小糊涂”。为什么叫小糊涂呢?这件事情还要从上个月的语文课上说起。
有一个我们语文老师上课的时候安排大家默写课后的生字，告诉我们要在第二天找人到黑板上默写。大家回家之后非常认真的写，第二天到学校之后大家都说会写了。我看到我同桌趴在座位上非常开心，我就忍不住问他：“你后面的生字写完了吗?”同桌就告诉我说他早就会写了，昨天晚上回去之后吃好饭就开始写作业，练习写字了，他已经把生字写的非常好了，还得到了他妈妈的表扬。
我忍不住表扬了一句：“你真厉害，我也是勉强会写的。”同桌听到我的夸奖非常的开心。语文课上老师要找人默写生字，我的同桌一脸自信的主动举手去黑板上默写生字。可是没有想到老师提问的时候我的同桌却根本就不会写，一会之后脸上就通红一片，非常不好意思。我看到后大吃一惊，我的同桌作业不是会默写了吗，怎么这时候却一个都写不出来，我的心中充满了好奇。
老师看到我的同桌不会写，于是就问道：“你怎么不会默写呢?刚刚你不是举手说会写吗?”老师的问话让我的同桌脸上更红了，低着头不敢看老师，低声的说道：“我······我，我记错了，我默写的是下一课的，不是今天提问的，我以为您让我们提前预习呢。”我的同桌说完大家就哄堂大笑，我也不由的笑了出声，原来是记错作业了。
不过老师却没有批评我的同桌，而是摸了摸我同桌的头微笑着说道：“你还真是个小糊涂，比不过下次要认真听，不能再记错啦。”
于是，我的同桌就多了一个外号：小糊涂。
我的外祖父是一个老中医作文【二】
??的祖父-300字我看到一个字，想起了你的名字
你的名字里印出你的影子
你的影子中散出了泥土的气息
这泥土的气息引起我的回忆
我记着你的样子，记着你的
你的样子是留着一捋长长的胡子
你的是为了你的心爱的大孙子
其实，我很少想起你
因为我的最心爱的人的
我常常来到你的墓地
却从来没有想起过任何美好的回忆
但我，没有忘记你
尽管我对你没有太多的.记忆
你的三个儿子
都在心里想着你。一次
我听到你的二儿子和三儿子谈着你
哭泣。在我心中他们很自强不息
但，谈到你，他们像小孩儿一样啜泣
我明白了一个道理
多么坚强的男人在父亲面前也是个孩子
现在，你的二孙子
写几行告慰的短诗
悼念埋着你的枯骨的土地
悼念你的随着岁月消散了的躯体
告诉你，关于
你的儿子，你的后裔
你在奄奄一息时也放不下的事
我的外祖父是一个老中医作文【三】
家乡的秋天是一片金黄色的波浪，人们在田不停地忙碌，这是一片金黄色的海洋。
家乡的冬天是一个银白色的世界，风呼呼的刮着，让人感觉很冷，冷得寒风刺骨。
记得我5岁那年，我和爸爸妈妈回老家过年，由于路不通，我们的村庄只有用走，我拎着很重的东西一步一步的走，走的还是一条大约400分来宽的小路，而且是泥巴路，走了一会儿，我不幸地摔了一路，我呜呜大哭，爸爸把东西拎起来，一边拎一边说：“好好学习，长大有钱了，为家乡尽一份自己的\'能力，修一条宽阔的大路。
清明节的时候，我在一次回到了家乡，我很惊讶，为什么我的家乡有一条宽敞的大公路，只是没有铺水泥，要不然的话是一条完完整整的马路，现在人们都过上了富裕的生活，春天人们吃了晚饭便去那果林里面乘凉，一股扑身而来沁人心脾的花香，夏天，人们去游泳解热，秋天，人们在田里收割稻谷，以前是用镰刀收割，现在用的是收割机收割稻谷，以前是用挑稻谷，现在是车子去拉，方便多了。
家乡的小学以前就只有一、二、三、年级，用的黑板是用木块作成的，去捡五颜六色的石头代替粉笔，现在的黑板是经过加工制作，粉笔是用石灰做成的粉笔，，家乡的小学是用瓦片盖成的的学校，现在的盖成平房，一至六年级，一个年级有三个班，有电脑，有多媒体教室，有钢琴房等，现在和过去简直是天壤之别，我的家乡变化很快吧！希望你们到我的家乡来做客，我的家乡变了。
我的外祖父是一个老中医作文【四】
印象中，同桌的他是个长不大的.小男生，也是一个人见人爱的萌神。一头微卷的褐色短发，白皙的皮肤上镶嵌着几颗深栗色的小痣，又弯又长的眉毛下面是一双囧囧有神的眼睛，配上那个小巧挺拔的鹰钩鼻，真像一个地道的人。
可是，每次当我们喊起他的外号：”小非洲“的时候，他总是倔强地回过头来，装作一副十分生气的样子，腮帮子一鼓一鼓地吼出来：”不许叫我的外号!我皮肤这么白，应该是白雪公主……哦不，白雪王子才对!“说完，提着他的小短腿扬长而去，留给我们一个炫酷的背影。大家都笑起来。同桌的他就是如此幽默，像个不谙世事的小王子。记得那天下课，我抱着作业路过办公室，赫然看见他低着头，绯红着脸规规矩矩地站在老师面前挨训，他的手指紧紧缠绕在一起，可是尽管老师的话很难听，有些甚至是从同学口中听来的不切实际的谣言，可是，他却什么也不辩驳，只是耐心地听着，良久，老师停了下来，看看他有什么反应。出乎意料，他什么反应也没有，甚至没有一句话为自己伸冤，还深深地向老师鞠了一躬，说着：”谢谢老师!“然后，像个落荒而逃的兔子一样飞奔了出去。我跟着他走过去，试图安慰他几句，可是，他的举动再次令我大吃一惊。只见他飞快地迈动步子跑到学校窗台上，望着远处的高楼大厦，他自由地伸开双臂，神色轻松而平静，还深呼吸了好几口气，最后，他呢喃似的为自己打气：”加油，明天照样有太阳升起!你会成功的!“一瞬间，我被感动了，愣在原地久久无法言语。原来，需要安慰的不是同桌的他，而是我们，已经麻木的我们!
啊，幸好有你，同桌，是你教会了我什么是勇气与面对生活的希望。
我的外祖父是一个老中医作文【五】
我来自比较贫穷的山区，小时候病了都是那些地方郎中给治的，而穷地方的老郎中基本都用草药，-小时候恨那些老郎中了，那些药苦得人眼泪直流啊。而学过中医基础知识后，却对中医有了一种特别的感情，对还在家乡用廉价的草药为故乡人治病的慈祥的老郎中有种特别的感激。
中医是世界上唯一存续数千年而又拥有系统理论的医学，它博大精深，源远流长。它建立在“阴阳”“五行”“经络”“气相”“相”等学说之上。其中，“阴阳”与“五行”纯属中国哲学的范畴；“经络”、“穴位”、 “气相”、“相”又是观察不见到的，因而显得有些“神秘”。至于中药，往往是原材入药，又常常是多药配伍，因而其药理是一种综合效应。
中医不像西医的直观、线性的思维方式，它我一种抽象的、综合的思维方式。中医的`“阴阳”、“五行”、“经络”、“气相”、“相”都是抽象的，需要靠灵性去领悟，需要靠想象去意会，需要靠感觉（即望、闻、问、切）去判断，中医尽管将人体的五脏六腑分别纳入“五行”之中，但绝不将它们割裂开来，而恰恰是将它们作为一个相互制衡的有机系统，完整地统一看待。中医尽管将人体的前后、表里、虚实、寒燥等分别划归“阴”、“阳”两大范畴，但不仅不将其割裂，反而特别强调“阴阳调和”。中医不是针对疾病的直接原因采取对抗性措施，而是强调“扶正祛邪”，即扶持和维护人体自身所具有的正常功能以排除各种不正常的干扰。这些在课堂上学到的理论知识在最下层的乡下老郎中身上都会体现。现在如果你去医院对医生说你肚子痛，那么医生就会让你做什么检查，在给你开些治这个的药。但是记得小时候肚子痛，中医说法是上火，老郎中除了给吃良药后，还用计谋吓我们，让我们太阳很大的时候不敢去晒太阳了，不敢做在被太阳晒得烫烫的石头上了，然后肚子就会很久都不会痛了，所以对那个老头子是又恨又得听话啊。
还有，古代中医并不分科，往往是由一名医师诊断所有的疾病。这些都是中医抽象与综合思维方式的具体表现。这在平时我们见过的中医治疗中是很常见的。一个老郎中，他可是集脑科骨科五官科内科外科妇产科于一身的，只要是病 ，不管什么病都是老郎中给治的，他是穷苦地方人们的神，而造就这样的神的，就是我们中医。
我们的审美其实在中医里都有体现的，“中医说，‘心开窍于舌，其华在面’；上粉底把两腮衬托的白里透红，就是为证明我的心气是旺盛的。‘肝开窍于目，其华在爪’；涂指甲油把手指甲染成红色，就是要表示我的肝是充沛的。‘脾开窍于口，其华在唇’；打口红就是要表明我胃口好。‘肺开窍于鼻，其华在皮毛’，用润肤霜洗面奶把皮肤打理得光滑细嫩，就是要表明我的肺健康。‘肾开窍于耳，其华在发’；一头乌黑浓密的秀发恰好说明我肾中阴阳的平衡。”1由此可知，中医已经在不知不觉中影响我们的审美，中医的理论已经深入到一个根本就不不知道中医 的人的意识中，人们都在以中医所建立的健康标准在要求自己，甚至就是说中医说的健康不健康就是日常生日经常说的美不美。中医的影响由此可见一斑。 。”
学问。“古时之人参，得天地轻灵之气，故既可补阴，又可补阳；今时之人参。得世俗之浊气，故性味多偏温燥”2。由于现在什么都在讲究产业化，中药也不例外，导致很中药的药中药是中医学的一个重要组成部分，它原材入药，在乡下，平常我们的小病就是家里 的草药都能对付过去，每个乡下人都是一个没入门的中医，对一些简单的头痛脑热的都能自己给治疗。但是有些药却也是有讲究的，对其生长环境，生长年份，制药过程都是有严格要求的。特别是煎药时候的火候，这是一个老中医的大性发生了很多的变化，很多已经没有药到病除的效果了。这也给否认中医的一个可谈之词。 1
2《 中医与西医的比较及中医的科学性》 《中国卫生产业》2007第九期 《中医医话》207.05
近几年来，中医这个几千年来给中国人们带来健康的医学却遭到非议，说它是伪科学。不错，中医很多理论和方法现代科学是不能解释的，可是这能说明它就是错误的吗？我是一个工科学生，我对人类历史上那些当时不能解释，而当新的对真理靠近了的理论出现后却都迎刃而解的事实有着很深的感触，有时候，也正因为有这样的事情存在，才使得我们更靠近真理。现代科学不能解释而却实用有效的中医可能就是这样的一个。
作为华夏子孙，作为龙的传人，对祖先们留给我们的如此博大精深的文化医学财富，我们应该以足够的重视，不但要继承，而且要把我们祖国的医学发扬光大。
我的外祖父是一个老中医作文【六】
中医四大经典 中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。
《金匮要略》是张仲景著述的中医经典古籍之一。看过《金匮要略》之后，第一个启示就是《金匮要略》中的养生观和“治未病”的思想。在脏腑经络先后病脉证第一篇中，他提到“若五脏元真通畅，人即安和”，这就是说只要五脏个主要功能正常，五脏之间关系协调，五脏各属系统功能正常，人体机能就可以保持一种调畅的状态，就不容易感病或者内生疾病，也就是我们常听到的“正气存内，邪不可干”。若人能“养慎”，既内养正气，外慎风寒，则即使患病，也不容易便为坏病，容易医治。其实也就是告诉我们要懂得养生之道，人本与自然，之所以中药能够治病也就在于此，人和中药同属大自然的产物，本身属性就是形同的。所以在日常的生活中我们应该顺超自然的规律，才能不断逼近“阴平阳秘，精神乃治”的境界。“治未病”是有三从含义的：即未病先防、即病防传和后防复。在《金匮要略》中，她提到“夫治未病者，见杆之病，知肝传脾，当先实脾。”这里主要是在强调即病防传的中药性，已患肝病虚证，为防止金晦肝木，则要在治肝病的同时，补土制水以助火制金。这才是“上工”的境界。这种精神也在文中多处体现出来了，如在治疗风湿兼气虚是的防已黄氏汤中，“胃中不和者，加芍药三分”，在肾病传心的乌头赤石脂丸证，心病传肺的百合地黄汤证，肺病传肝的“肝色青而反色白”，脾病传肾的干姜笭术汤证中也都有提及，故要严加防范，先安其未受邪、未受病之地。“治未病”思想贯穿全书始终，证明仲师认为“治未病”与治病同等重要，甚至可以说是更重要。
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。那《黄帝内经》是什么意思呢？内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
看完《黄帝内经 》 ，对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活我也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经 》 说道： “ 人与天地相参，与日月相应也 ”“ 四时阴阳，从之则生，逆之者亡。 ” 正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。所以养生说到底就是在说饮食、起居、工作和劳动、精神这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
良好的生活方式，生活习惯应该像《黄帝内经 》 里说的一样：
1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康??
5．“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水；”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。
《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌
证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。
在《伤寒论》的学习中，方证很重要的，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证；其次是药量，以桂枝汤为例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大枣五味,非常平常.但只这五味药在伤寒中的变局是最多的,桂枝或加其量,或加其味,或减其味,真是让人眼花缭乱,难以适其所以.比如桂枝汤加桂枝量,则为桂枝加桂汤,加芍药量则为小建中汤,去芍加附则为桂枝附子汤,去桂又为芍药甘草汤,其他的有麻黄汤类方,承气汤类方,泻心汤类方,总结相类方之间的主治和药味药量的区别,再结合多看书,也会有所收获；最后，煎煮法也很重要。《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”；二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”；三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机。是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。而且《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。”
以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远，所以在以后的生活学习中，要不断学习、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。
我的外祖父是一个老中医作文【七】
印象中，同桌的他是个长不大的小男生，也是一个人见人爱的萌神。一头微卷的褐色短发，白皙的皮肤上镶嵌着几颗深栗色的小痣，又弯又长的眉毛下面是一双囧囧有神的眼睛，配上那个小巧挺拔的鹰钩鼻，真像一个地道的人。
可是，每次当我们喊起他的外号：”小非洲“的时候，他总是倔强地回过头来，装作一副十分生气的样子，腮帮子一鼓一鼓地吼出来：”不许叫我的外号!我皮肤这么白，应该是白雪公主……哦不，白雪王子才对!“说完，提着他的小短腿扬长而去，留给我们一个炫酷的.背影。大家都笑起来。同桌的他就是如此幽默，像个不谙世事的小王子。记得那天下课，我抱着作业路过办公室，赫然看见他低着头，绯红着脸规规矩矩地站在老师面前挨训，他的手指紧紧缠绕在一起，可是尽管老师的话很难听，有些甚至是从同学口中听来的不切实际的谣言，可是，他却什么也不辩驳，只是耐心地听着，良久，老师停了下来，看看他有什么反应。出乎意料，他什么反应也没有，甚至没有一句话为自己伸冤，还深深地向老师鞠了一躬，说着：”谢谢老师!“然后，像个落荒而逃的兔子一样飞奔了出去。我跟着他走过去，试图安慰他几句，可是，他的举动再次令我大吃一惊。只见他飞快地迈动步子跑到学校窗台上，望着远处的高楼大厦，他自由地伸开双臂，神色轻松而平静，还深呼吸了好几口气，最后，他呢喃似的为自己打气：”加油，明天照样有太阳升起!你会成功的!“一瞬间，我被感动了，愣在原地久久无法言语。原来，需要安慰的不是同桌的他，而是我们，已经麻木的我们!
啊，幸好有你，同桌，是你教会了我什么是勇气与面对生活的希望。
