关于选择坚持的作文200字左右【一】
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存液，“电流，这个世界和我的液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自”与“他”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以还，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
关于选择坚持的作文200字左右【二】
俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”这句话就是告诉我们，只有坚持才能胜利。
古往今来，许许多多的名人都是依靠坚持而取得胜利的。司马迁之所以能取得成功，所靠的就是坚持。他受到宫刑的屈辱，但他没有一蹶不振，而是坚持着创作一部伟大的著作——《史记》，让后世得到了宝贵的精神财富；鲁滨逊在海上航行时航船失事，流落在一个荒岛上。没有人陪他，寂寞孤独，恶劣的条件让他无法生存。但他却用自己坚持不懈的精神在岛上生活了28年，使自己的生命没有白白浪费；当我们的探险队员要登上地球之颠时，氧气不足，黑夜到来，气候寒冷成了他们的三道难关。当他们爬到“第二台阶”时，陡峭的岩壁更是危险，但他们没有放弃，而是凭着自己的精神毅然登上了顶峰，造就了人类的奇迹。而这更能说明坚持精神的可贵呀！
在我上五年级时，妈妈提出来要让我跳级上初中，我当时并不知道跳级的辛苦，又因为妈妈许诺，只要我上了初中就买电脑的诱惑，我愉快的答应了。可是在学习六年级的课程中，我发现了好多麻烦：课程虽然简单，但是我一个人同时学习两个年级的课程，压力太大了，不仅六年级的没学好，五年级的课也拉了下来。我很难过，想过要放弃。当我告诉妈妈我办不到时，妈妈鼓励我，叫我坚持下去，重是自信。于是，我又开始努力起来，最终我顺利的考上了中学，妈妈说，这就是坚持的胜利。
水滴石穿，绳锯木断”，这个道理我们每个人都懂得，然而为什么对石头来说微不足道的水能把它滴穿？柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断？说透了，这还是坚持。一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴的水坚持不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头冲穿。同样道理，绳子才能把木锯断。我们从小就应该培养这坚持的精神，因为唯有坚持，我们才能在实践中成长，在实践中学习，在实践中完善自我，在实践中磨练自我。相信天下所有在坚持不懈、努力奋斗的人，终将会实现自己的梦想！
关于选择坚持的作文200字左右【三】
铁杵磨成针的故事早已是家喻户晓。李白正是因为看到了老婆婆磨针的一幕，受到了启发，最终发奋读书，成为唐朝的著名诗人。
《百喻经》中也有类似的故事。一个人日夜不停地磨一块大石头。坚持不懈、风雨无阻。不知过了几个春秋，终于将它磨成了一个小小的玩具牛。
两则故事都在告诉我们同样的道理坚持不懈，便可滴水穿石。只是，粗壮的铁杆，巨大的石块，何止只能成就一个细细的绣花针，一只小小的玩具牛呢?
坚持固然是好事，只是若没有选对方向，再如磐石般坚定不移也只是徒劳无功。最终落得黯然神伤的结局。
要去南方的楚国人，自信于马好，路费充足，车夫驾车技术高超，便向北而驰，背道而驰，便使旅行条件再优越，也只能越行越远，或许在行走数月，甚至数年后，他依旧坚信相北而驰可以到达南地，年复一年，最终只能带着“为什么到不了目的地”的困惑，消失在世界之中。
持之以恒本没有错，可若选错了目标，你就会走入歧途。目标是坚持的前提，选对了目标再坚持，才是成功的钥匙。
夕阳很美，可你若只盯着东方，你永远看不到夕阳之美;花开很美，可花若一心向地下生长，它永远得不到应有的赞誉;昙花很美，可若只在白日等待，你永远看不到那一瞬的倾城之美。
在正确的方向的指导下，你定能走一条准确无误的人生路。李易峰数年之前只是一个歌手，名声不大，关注度很小。那时的他，就好似生长在水中的浮萍，无依无靠。后来，他发现了自己所坚持的方向是错误的。他换了目标，换了方向，他改做演员。他用了几年时间坚持这一条正确的路。最终，他获得了成功。从20xx年《古剑奇谭》的轰动一时，到如今《活色生香》《盗墓笔记》《栀子花开》等一系列电视剧男主角。人气一直居高不下。那个当年被说成“靠脸吃饭”的“国名校草”在正确的目标和对的坚持下，终是在娱乐圈占有了一席之地。
成功，不可能是只靠一个方面就可以做到的。人生之路的正确与否，首先在于你是否选对目标。其次，才是坚持不懈，切莫在错误的领域坚持，让自己落个黯然神伤的结局。
关于选择坚持的作文200字左右【四】
达尔文着《物种起源》用了27年，司马光编《资治通鉴》用了19年，李时珍写《本草纲目》花了30年，歌德的《浮士德》写了60年……透过这一座座丰碑，我们仿佛看见了这些伟人毅力坚韧、百折不挠的高大身影。我们要从中吸取巨大的精神力量，去开拓自己事业的新天地。
无数事实证明，要想成就一番事业，就必须有忍耐精神。忍耐困难、忍耐折磨、忍耐压力、忍耐打击、忍耐嫉妒、忍耐讥笑、忍耐一切应该忍耐的痛苦。只有这样，咬紧牙关，往前走，不后退半步，别人做不到的事情，你才能做到。拿破仑说过：“胜利属于最坚忍之人”。
经过一段时间的犹豫，我终于报名参加了学校的第三届运动会。在离运动会还有几天的时间里，同学们为了为班里争光，都进入了紧张的训练中去。我也不例外！我参加的是800米和1500米的赛跑。因为我是第一次参加，所以心里很紧张。心里常常暗暗鼓励自己，要为班里争光！
这天终于来到了，该我上场了，我心里紧张极了！我参加的是800米的比赛。啪！发令枪响了，我和其他5名选手一起像离弦之箭一般离开了跑线，全力向终点冲去！可我不知是太紧张了、还是本来体力就不足，跑到一半就快跑不动了。更要命的是，当时我穿的是厚厚的长裤，跑起来的时候，就像有什么东西拉住了我的后腿，眼前有些发黑，气也喘得厉害，身体也开始摇晃起来。使我每跑一步都感到异常地吃力和难受。这时一个念头向我袭来，“算了，还是放弃吧！”在我的脚步就要停下来的那一瞬间，我的耳边突然响起了老师和同学们的欢呼声“加油！加油！……”这山呼海啸般的鼓劲声，使我的头脑一下变得清醒起来。仿佛有一个声音在我的耳边回响“不要放弃！不要放弃！做人一定要有骨气！”我一下振作起来，用尽力气向终点冲去。虽然我只获得了最后一名，但我对自己说：我胜利了！
坚持就是胜利！这是我的一次亲身经历，使它成为了我的一个信念。再接下来有12个人参加的1500米比赛中，在同样困难的情况下，我就是怀着这样的信念，终于获得了第五名！这成绩对别人来说也许算不了什么，但是，对我来说却是十分的宝贵！
坚持就是胜利。这句我亲身体验的座右铭，将永远成为鼓舞我克服困难、奋勇前进的动力！
关于选择坚持的作文200字左右【五】
人的'成长中有无数的第一次：第一次学骑自行车、第一次帮妈妈做家务、第一次自己独立生活……然而，令我难忘并且印象深刻的要数我第一次练毛笔字。
记得那是上三年级的一天，妈妈说给我报了学校的书法班，每天下午第三节上课开始练。我想：书法班一定会提高我的写字水平，我的字迹十分难看，没少挨妈妈的训，我得好好学。
上课了，老师先教我们如何拿毛笔：什么头要正、身要直、肩要平、足要稳，不是说的坐姿嘛。“今天的任务是写‘一’字”，这个太简单了吧，哈哈真是“张飞吃豆芽——小菜一碟”。别说一年级，学前班大家都会。
于是我便拿起毛笔，蘸饱墨汁，信心十足地开始写了，从左到右，一道又长、又黑、又粗、又弯的“一”字跃然纸上。抬头和黑板上老师写出的“一”字一比，真是天壤之别啊。老师写的“一”既清秀又钢劲，像个美术作品，而我写的，如同黑色的蚯蚓，好灰心啊！老师看到我垂头丧气的样子，鼓励我们说：“大家写的不错，要多练习，手要稳，腕要硬。”老师说的对，多练我就不信写不出一个像样的“一”字。一节课我写了又写，足足写了三张宣纸，还是没写出像样的“一”字，看起来，这毛笔字还真不好写，我有点想放弃。
这时老师好像看出了我们的心思，“刷刷刷”几下，就在黑板上写下了一首《登鹳雀楼》，那字迹一个字——“美”，真令我又吃惊又羡慕。老师说：“大家只要努力，多练，都能成为书法家。”我下定决心要跟着老师好好学习，争取自己也能写出一手漂亮的毛笔字。随后的课堂上，老师谆谆教导，让我们学会了“指实、掌虚、掌竖、腕平、管直。”
我们也先后练习了“横、撇、竖、捺、钩、提……”，也写了“大、小、木、水……”等独体字，以及较为复杂的汉字，我们也懂得了什么叫“永”字八法。最令人高兴的是，我竟然参加了学校的书画大赛，在老师的指导下，我写了“伟大时代”竖幅作品。老师的评价是“苍劲有力、缩放自如”，我的这幅作品还被收录到学校的书画作品集中，我兴奋极了。
由此，我懂得了坚持就是胜利，我也懂得了人生就像练毛笔字，即便坎坎坷坷，跌跌撞撞，都在所难免，但不论跌了多少次都要勇敢、坚强地站起来，这样多做几次，坚持不懈，总会成功。
关于选择坚持的作文200字左右【六】
我承认，我是个有点胆小的女孩，怕黑、怕蛇、怕老鼠、怕和陌生人说话，怕被同学们面笑话，可是在我的心底，却有着不服输的精神，有着一往无前的勇气。
小时候，听别人拉小提琴，那优美的琴声飘来就像在我眼前展开一幅精美的画卷，于是我缠着妈妈给我买了琴，开始了琴童的生涯。可是现实却无情地击碎了我美丽的幻想，在别人手中发出优美旋律的提琴，却在我手中发出了像拉板锯的嘈杂噪音。我不服气，在老师的指导下，一遍又一遍地练习弓法、指法，在别人眼里非常枯燥的基本功训练我一点也不怕，怕有什么用，只要努力练习，我也能让优美的旋律在我指尖流淌。当然，也有筋疲力尽的时候，有时候作业很多，但还要练琴，恨不得一头扎在床上蒙头大睡，可我还是坚持了下来；也有火冒三丈时候，一些技术难关练了几百遍还是难以克服，恨不得把琴摔在地上扬长而去。但我害怕听到老师的责备，我害怕看见爸妈失望的目光。所以我不能怕苦，不能怕累，不能怕困难。无数次汗水、泪水无声无息地滴落在琴弦上，我已记不得有多少次一边抽泣，一边咬着牙关重复无数次的练习。
功夫不负有心人，我取得了考级优秀的好成绩，并作为优秀学员代表参加上海音乐学院的表演。站在宽阔的贺绿汀音乐厅舞台上，在明亮的聚光灯照耀下，我仿佛感受到无数目光的注视，顿时脑中一阵空白，心里像有一只小兔在扑通乱跳，我的手不争气地抖动起来，琴都险些被我抖下来，手心渗出细密的汗水。悦耳的钢琴声响起，我忽地冷静下来，我感到注视我的目光中有老师鼓励的目光，有妈妈关心的目光，我的眼前仿佛浮现出我平时练琴时的场景，那汗水，那泪水在我眼前久久挥之不去。这是我拉了无数遍的曲子，有什么好怕的呢？我如释重负地深吸了口气，随着钢琴老师的节奏，我轻轻拉动弓弦，优美的琴声回荡在音乐厅。
练琴的经历让我有了更深的感悟，当我们拥有有远大的理想，明确的目标；当我们努力过；当我们咬牙坚持过；当我们有父母、老师、同学的支持的时候，我们又有什么好怕的呢？
关于选择坚持的作文200字左右【七】
人生就是如此，每一个踏上人生遥途的人，脚下都有一条宽阔的大路。每一条宽阔的大路都拥有无数条狭窄的小路，每一条小路都会延伸到不同景色的地方，每一种景色似乎都昭示着涉足者的命运。
人，在我的眼里是一个可悲，而又可怜的生灵。一来到这个世界上，便在不明事理的啼哭中做出了人生第一次选择。
用泰戈尔老夫子的话来说，危险，怀疑和否定之海，围绕着人那个小小的岛屿。人面对着波涛汹涌的大海，面对着乌云密布的天空，只能做出自己人生的抉择，根本没有逃避的机会。人永远处在选择中，我们在选择中成长，我们在选择中勇敢。选择，将会令我们化作一只矫健的海鸥，欢快的鸣叫，这个世界在你的眼中是那么美丽;如果你不慎选择了畏惧，退缩，逃避!那么上天会哈哈大笑，然后说声对不起，将野鸡的外衣给你披挂。刺破长空的电光，绝不留情的点燃你的外衣;当你要跑掉时，轰轰的雷声会吓破你如鼠的胆。
人生就是这样，我们还有未选择的路。就像弗罗斯特在《未选择的路》里所写的一样：
黄黄的树林中分出了两条路，可我不能同时去涉足。我在路口伫立了很久，很久。我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。但我却选择了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人，更美丽;虽然这条路上很少留在旅人的足迹。
那天清晨，落叶满地，两条路都未经污染。啊!留下一条路等改日再见!但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以返回。也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息，将往事回顾：黄黄的树林分出两条路——而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。确实是这样，我们都是人。就拿初中生说，我们都一样大，个头差不多都一样高，我们都有眼睛，有嘴巴，有耳朵，有鼻子，可为什么我们的抉择却不同呢?
其实，一切尽在无声的选择之中。是选择卓而不群的高山，还是选择汪洋恣肆的大海;是选择熊熊燃烧的圣火，还是选择火烧不尽的野草;是选择纷繁壮丽的人生，还是选择平静无波的生活。这是上天赋于我们选择的权力。不过，你怎样选择世界，世界将怎样选择你。一切是那样的公平与不公平，一切是那样的近人愿而又不近人愿。
世界之所以选择我们，是因为它需要更美;我们之所以选择世界，是因为我们要实现自己的价值。因为价值才美，所以美才能有价值。
漫漫人生无归路。流星选择在黑暗中滑落，带走人们的愿望;太阳选择在光明中升起给人们带来新生。
人生就是如此，每一个踏上人生遥途的人，脚下都有一条宽阔的大路，每一条宽阔道路都拥有无数的小路。每一条小路都延伸到不同景色的地方，每一种景色似乎都昭示着涉足者的命运。人生无处不选择，选择无处不在人生。让我们默默的选择起点，幸福的走向终点。
