被中医治疗的经历作文【一】
中医四大经典 中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。
《金匮要略》是张仲景著述的中医经典古籍之一。看过《金匮要略》之后，第一个启示就是《金匮要略》中的养生观和“治未病”的思想。在脏腑经络先后病脉证第一篇中，他提到“若五脏元真通畅，人即安和”，这就是说只要五脏个主要功能正常，五脏之间关系协调，五脏各属系统功能正常，人体机能就可以保持一种调畅的状态，就不容易感病或者内生疾病，也就是我们常听到的“正气存内，邪不可干”。若人能“养慎”，既内养正气，外慎风寒，则即使患病，也不容易便为坏病，容易医治。其实也就是告诉我们要懂得养生之道，人本与自然，之所以中药能够治病也就在于此，人和中药同属大自然的产物，本身属性就是形同的。所以在日常的生活中我们应该顺超自然的规律，才能不断逼近“阴平阳秘，精神乃治”的境界。“治未病”是有三从含义的：即未病先防、即病防传和后防复。在《金匮要略》中，她提到“夫治未病者，见杆之病，知肝传脾，当先实脾。”这里主要是在强调即病防传的中药性，已患肝病虚证，为防止金晦肝木，则要在治肝病的同时，补土制水以助火制金。这才是“上工”的境界。这种精神也在文中多处体现出来了，如在治疗风湿兼气虚是的防已黄氏汤中，“胃中不和者，加芍药三分”，在肾病传心的乌头赤石脂丸证，心病传肺的百合地黄汤证，肺病传肝的“肝色青而反色白”，脾病传肾的干姜笭术汤证中也都有提及，故要严加防范，先安其未受邪、未受病之地。“治未病”思想贯穿全书始终，证明仲师认为“治未病”与治病同等重要，甚至可以说是更重要。
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。那《黄帝内经》是什么意思呢？内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
看完《黄帝内经 》 ，对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活我也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经 》 说道： “ 人与天地相参，与日月相应也 ”“ 四时阴阳，从之则生，逆之者亡。 ” 正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。所以养生说到底就是在说饮食、起居、工作和劳动、精神这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
良好的生活方式，生活习惯应该像《黄帝内经 》 里说的一样：
1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康??
5．“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水；”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。
《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌
证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。
在《伤寒论》的学习中，方证很重要的，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证；其次是药量，以桂枝汤为例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大枣五味,非常平常.但只这五味药在伤寒中的变局是最多的,桂枝或加其量,或加其味,或减其味,真是让人眼花缭乱,难以适其所以.比如桂枝汤加桂枝量,则为桂枝加桂汤,加芍药量则为小建中汤,去芍加附则为桂枝附子汤,去桂又为芍药甘草汤,其他的有麻黄汤类方,承气汤类方,泻心汤类方,总结相类方之间的主治和药味药量的区别,再结合多看书,也会有所收获；最后，煎煮法也很重要。《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”；二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”；三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机。是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。而且《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。”
以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远，所以在以后的生活学习中，要不断学习、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。
被中医治疗的经历作文【二】
Prevention is better than cure: Out of a country’s health budget, a large proportion should be diverted from treatment to spending on health education and preventative measures.
The rising costs of health care have become an issue for many countries in the world. To deal with this problem, it is recommended that a big part of the state health budget be used for health education and disease prevention instead of treatment.
First of all, many kinds of diseases are preventable and preventing a disease is usually much cheaper than treating it. For example, people could prevent catching a cold if they dress warmly and get good rest when the weather first gets cold in the winter. But many people get sick because they fail to do so and have to spend much more money seeing a doct123 Another case in point is cancer, the leading cause of death in the world. But lung cancer, liver cancer and many other kinds of cancer could all be effectively prevented if people take measures for their health in an early stage. Small things such as smoking less or eating more healthy food would have kept millions of families from becoming bankrupt if the patients took measures for early cancer prevention.
In addition, health education also plays a key role in improving people’s health. By giving people more information about health, countries could help people understand the importance of disease prevention and ways to achieve it.
However, emphasizing on disease prevention is not downplaying the significance of medical treatment. After all, prevention and treatment are just two different means toward the same e12
In conclusion, we could save money in health care and treat patients more successfully if our country uses more money on health prevention and education.
被中医治疗的经历作文【三】
中医的治疗手法有：针灸、推拿、拔罐、口服中药、外用膏药等。最重要的就是中药和针灸。
（1）中药自神农尝百草、伊尹制汤液开始，经张仲景《伤寒杂病论》后，中药疗法在中医治疗中具有核心地位。中药有四气五味。四气：寒、热、温、凉；五味：酸、苦、甘、辛、咸。以“辛”为例。辛辣的味道具有发散、走串的性质，可以发散由风寒邪气束缚肌表而导致的感冒，饮食不当引起的食积等以邪气停留为主要表现的病症，都需要用辛味药来通达。但是，但凡某一事物的性质存在偏颇，则必然存在有利有弊的现象。辛味药虽然性味勇猛，善于打攻坚战，但是只要辛味药出现的地方，往往伴随着对人体气的耗损，需要“配伍”，即通过多味药物的配合使用，来提高疗效，减少副作用。
（2）针灸疗法的应用早于中药疗法。《黄帝内经》中所记载的疾病的治疗大部分是用针刺法进行。但是针灸疗法在今天处于非常弱势的地位。实际上，针灸疗法以其运用之方便，调理之中正，取效之迅捷，往往具有中药疗法和西药治疗所无法比拟的优势。
我国古人的智慧不仅满足于治病，还在于养生，就是怎样才能不生病？养生的方法是重要的，但更重要的是把握人体的规律，遵从生命的智慧。
被中医治疗的经历作文【四】
我先把我发明的太阳紫外线收集化解仪放在大神博士发明的隔热火箭中，然后放入一个卫星定位装置。准备发射火箭到太阳上，轰一声，仅过了１分钟，火箭安全着陆在太阳上，这时太阳红外线收集化解仪就开始收集太阳红外线，并化解，还收集了太阳光的数据。“返回”。火箭听到我的命令后，立刻返回，火箭返回后，我分析了被化解后的太阳紫外线，发现它可以治疗癌症。接着我发明了一个可以按摩，可以促进营养吸收，还可以输入进太阳红外线，并对人体癌症有治疗作用的仪器。它是有一个长方形的芯片在长方形的仪器里面，那个芯片可以存太阳紫外线，还有一种光在里面，是促进营养吸收的`，外面有两根线，线上有两个按摩柄，这线是传输太阳红外线和帮助促进营养吸收的，只要把那两按摩柄放在脚上脚就可以治疗。我计划大约要治疗半年癌症就能全愈。
随后，我发行了一亿个癌症治疗仪，大家纷纷来试，结果出乎了我的意料，在短短的４个月内，我发明的癌症治疗仪治好了九千多万人的癌症，癌症好后的人们都精神起来，而且一年内没再复发，老人精神得像青年人，小孩活泼机灵，像一只只小猴子，青年们也找到了自己的工作，生活快报乐，不用再担心癌症了。从此癌症这种几十年业的不治之症一下子变成了像小感冒那样的非常好治疗。我的癌症治疗仪给一百多亿人带来了快乐。
20年后，医学事业飞速发展，癌症治疗仪成了每个医院必备的东西，人们从此快乐生活，不怕再被癌症困绕了。
被中医治疗的经历作文【五】
很开心参与这次受益匪浅的读书会，让我对人本主义心理学的理解更进了一步。
《罗杰斯心理治疗》一书中，我们可以读到编者从罗杰斯一生的临床实践中精选出的具有代表性的十例个案文字记录，了解罗杰斯的理论观点和临床实践情况，感受大师风范的高度共情以及"以来访者为中心"人本主义原则的实际应用。同时我们还能看到来自各个不同学派的心理治疗专家们对这些个案的讨论及点评，让我们能在各个视觉层面去看待每个个案处理得好与不足的地方。
罗杰斯最具深远影响意义的是他"以人为中心"的哲学思想和以这种理念为基础的治疗方式。他打破了传统"指导式"的心理治疗，他不同意治疗师通过干预指导来提高来访者对自己内在心理的认识，而是认为最能改变自己的人是自己，不是别人。因此，他首度称前来咨询的人为"来访者"或"当事人"，而非"患者"。罗杰斯由此发展出一套非指导的、来访者与治疗师之间更加平等的、以来访者为中心的治疗模式，而治疗的目的就是为了促进来访者的"个人成长"。
罗杰斯创新地提出"人是可能自我成长和自我实现的"。从案例中我发现，如果来访者能够感受到治疗师是在真挚地、诚恳地与自己谈话，设身处地理解自己内心隐秘的世界，而不是在掩盖自己和扮演"医生的角色"时，他们会打心底认为即使自己说出一些"不可被他人接受"的观念或行为，也能得到治疗师的包容和积极关注。此时来访者就会感到一种完全安全的谈话氛围，此时再在治疗师鼓励下进行进行自我探索，通过这个过程，来访者就能启动"促进个性改变、形成自我成长"的"自然过程"。
其余学派中有很多具体的技术和方法，相比下，来访者中心疗法并没有过多的技术和方法，但其效果是不可低估的。在现代生活中，很多人都感觉自己离"真实自我"越来越远，正因为如此，如果有一个人能认真地倾听你的表达、一直和颜悦色地关心你、向你询问以保证能准确理解你，那么你会体验到一种感人的真情。在治疗师坦诚的态度、及时的反映、准确的表达下，这些都可以使你感到自身的价值，从而使来访者能够真正重新开始认识自己。
事实上，罗杰斯是一位情感投入的`倾听者。从罗杰斯的个案中可以看出，不论对象是有一般心理困扰的来访者，还是严重障碍的患者，他总是那样真诚和恭敬地倾听来访者的倾诉，全神贯注地了解他们的情感、思想、恐惧和内心冲突。在罗杰斯的共情反应中，包含了对来访者在智力、情绪和精神方面的理解，同时也深深打动了来访者。尽管罗杰斯使用的词语总是非常简单，但他对来访者的情绪状态极为关注并异常敏感。
从书中可以看出，罗杰斯在治疗中以人为本，根据每位来访者的独特需要进行灵活反应，因势导利，从而使来访者的状况发生了好的变化。或许罗杰斯的做法也不全是"教科书式完全正确的"，但是他展现了一个大师应有的风貌，他能够真正坦诚且诚挚地与每一位来访者进行平等的对话，而不是摆出高高在上的姿态，这一点令我十分敬佩。这是一种深刻的关怀，也是人本主义所提倡的，更是世人应学习和借鉴的。
通过参加此次读书会，也让我体验到在这个团体中组织的温暖与力量，同时也在不断的学习中得到成长与提升。很开心能够参与这次受益匪浅的读书会，希望下次还能再次参加。
被中医治疗的经历作文【六】
说实话，从《老中医》跌宕起伏的故事情节来看，显得有些粗糙，特别是最后几集，真是有点“抗日神剧”的嫌疑。但是，从整个作品介绍的那个年代，传统中医所经历的继承和发展的艰辛过程，以及《老中医》介绍的那个时候的中医医生在恶劣的环境中，所具有如此强悍的生命力的各个故事情节来看，还是应该算得上是一部比较到位的作品。
比如，在那样的年代中，每一位传统中医都深深受着生存、甚至是生计问题困扰，唯有上好的疗效作保障，中医医生才会有生存和维持生计的机会。因此，各色各样、各个门派的中医医生，都使出浑身解数，去获取临床良效。《老中医》在演绎的有趣故事情节中，都能反应出当时医界的真实情景，比如翁泉海、赵闵堂等中医医生的形象，都非常到位，有有肉，特别是我的父亲和母亲，今年已经八九十岁，经历过那个年代，更是有这样的感觉。
然而，《老中医》让我感慨更多的是，作品真实反映着传统中医，乃至于传统中医人所具有的医生优秀特质。
首先，作为一名传统中医人，一定具备“大医精诚”的基本素质。《老中医》一直弘扬着以翁泉海为代表的传统中医人必备的“见彼苦恼，若己有之”、“医者仁心”的中医人基本素质。为医之时，不问“长幼妍蚩”、“华夷愚智”、“怨亲善友”“皆如至亲之想”，如有危厄来临，不管道路艰险，毫不“自虑吉凶”，一心救治，这种高尚的医德品行，作品更是宣扬得淋漓尽致，让人感动。
其次，作品深刻地揭示着传统中医是一门既有中医理论指导，又有实实在在技术操作的临床学科。每一位传统中医医生都不是神医，而是牢固掌握着中医技术，有着精深中医理论修养，传承并积累着丰富中医临床经验和学术思想的中医人才。作品如此宣明的观点，完全有别于如《神医喜来乐》等作品，把传统中医往神里吹的胡乱宣传。更是鼓励和鞭策着我们这些从事传统中医的后生们，应该脚踏实地、认真钻研传统理论和技术，传承好传统中医的精华。
此外，作品还充分反映了中医辨证施治的`智慧。
辨证施治是传统中医所具有的特色之一。辨证施治的本质，是在于根据不同时间和地点，乃至环境等等具体条件，对疾病所表现出的各种失调状态，进行针对性极强的调理和治疗。换言之，传统中医从寒热虚实脏腑经络等状态上，对疾病进行有针对性调理和治疗时，要特别善于随时随地结合造成寒热虚实脏腑经络等证候的各种具体条件和因素，以审证求因，因证互参的思维模式，抓准处治证候的病机要点，进而获得理想的临床效果。翁泉海徒弟高小朴协助师父救治中毒案例，当师父尚未详细问清楚中毒原因的情况下，高小朴更是俯下身来，背起患者与患者及其陪伴进行深入交流，旁敲侧击、仔细审问发病之前的起居情况，终于弄清楚了中毒原因，是由于在野外如厕时被毒草所伤，最终让翁泉海师父有针对性地使用解毒药而获癒。
我认为，这种传统中医所具有的审证求因，因证互参的辨证诊断，准确抓住病机要点处治疾病的辨证施治原则和方法，反映着每一位传统中医人，所具有善于分析问题处治问题的聪明智慧。不仅如此，这样的中医人，还能够以这种聪明智慧，为人处世，形成了这些中医人所具有的中庸人格。《老中医》在翁泉海组织上海中医界，为日本侵略者研制止泻方剂的故事情节中，充分反映了以温泉海为代表的中医人的聪明才智，更反映出与日本侵略者进行斗争的中庸智慧。
由此联想，《老中医》所要宣扬的，正是作为一名合格的中医人，应该具备三个方面的优秀品质：
一是崇尚医德，仁爱天下的信仰；
二是精益求精，钻研技术的精神；
三是审时度势，知常达变的智慧。
放眼开去，这种医者品质，不仅于传统中医，也应该是胸怀天下之人应该有的人生气度，正所谓“不为良相，便为良医”是也。
