六下5单元空间错位作文【一】
最近，我看了一幅名为《假文盲》的漫画，看完漫画后，我感触良多。
漫画描绘了在一个寒冷的冬日里，，一个公交车站的“母子上车处”的通道上站着四名身穿棉袍，身材魁梧的大汉，在通道旁站着一位衣着单薄的妇女，她手上抱着一个不到一岁大的婴儿，只见她望着这几名大汉，摇了摇头，露出了无奈的神情。虽然通道前立着一块十分醒目的“母子上车处”牌，他们对这个牌子视而不见，有的甚至还在闭目养神！这井然成了“大汉上车处”！
看完这幅漫画，我不禁要问：你们是瞎子吗？你们难道不识字吗？难道你们不会感到羞愧吗？
不，他们看到不是文盲，他们肯定识字，肯定知道这个牌子上写着什么。正因为他们看得懂这些字，才知道这里可以先上车，所以他们才假装成文盲，完全把那位妇女看成空气，置公德心于不顾。
在生活中，这样的“假文盲”也随处可见。在图书馆，墙上明明写着“不许大声喧哗”，有的人却当没看见，还兴致勃勃的聊天，破坏了图书馆优雅的环境；在医院，墙上写着“禁止吸烟”字样，但“吞云吐雾”的现象还是十分严重；在草坪上，随处可见立着一块“禁止践踏草坪”的牌子，但有的人还是在上面踢足球、放风筝等等，一点也不保护环境。归根到底，这都是缺乏社会公德心的表现。
如果每一个人都对着提示或警告标志视而不见，甘愿做个“假文盲”的话，那么这个世界将会是一片混乱：相反，如果每一个人都能遵守社会公德，互帮互助，那么这个世界将会是文明和谐的，愿文明之花开遍世界的每个角落！
六下5单元空间错位作文【二】
在读书可以全方位提高修养的理论前提下，衡量学习效果的首要标准，就是学习者自身在日常生活中的表现了。首先，读书会使人变得谦虚谨慎，这在道家的文章中多有论述，所谓大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》第四十五章）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（《老子》第二十二章）在此基础上，儒家教育家强调读书人应该注意知言养气（《孟子·公孙丑上》），如孟子说：文人之异，在气格之高下，思致之浅深。1而通过读书所获得的进益，应该能够体现在日常生活的行为中，换言之，躬行实践才是读书最终的目的。像荀子曾经说：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子读书法中也将切己体察作为重要内容，强调应该将读书之获付诸于不断校正主体的言行。
六下5单元空间错位作文【三】
小时候，爸爸的自行车载着我风里来，雨里去。那时的我很稚嫩，爸爸很胖。我坐在后面，总爱与爸爸争夺座垫与后座之间的空间。我叫着嚷着，爸爸憨憨地笑着，不时发出好像很吃力的声音。最后，赢的总是我。我总把头高高昂起，常胜将军一般威风凛凛。还不忘守住阵地，用手抓着本属于爸爸的座垫后端。殊不知，爸爸肥胖的身躯占有的空间却是那么那么少。
幼稚的我不知是爸爸让着我，总以为爸爸不如自己。于是我更加过分了，爸爸有时甚至站着骑车
后来，爸爸病了，那么虚弱，那么瘦！站在他的病床边，我忽地似乎懂了什么。往日的碎片冲撞着我的思想。我看到了，看到一位胖爸爸努力让给车后的小女儿更多空间。
爸爸终于康复了。我，那个曾经不懂事的女儿再次坐在他的自行车上，我看见他的背，那么瘦。他的身体习惯性地朝前坐着。爸爸，你还在让给女儿更多的空间吗？
晚风吹来，吹湿了我的眼眸。我好想，给爸爸让出地方。可是他早已不需要了——他那么瘦。我的想法，太迟太迟了！
但是，我还是轻轻对爸爸说了一句：爸，后面位置大，朝后坐点吧。我看见爸爸笑了，也许在这一刻，他明白了：女儿正在用一颗读懂父爱的心为他让出空间。
六下5单元空间错位作文【四】
每个人都有着一定的人生规划和对未来的美好预期。可家庭、社会与个人之间的落差与错位总是阻挡在理想与现实之间，给人当头一棒，令人望而却步。在我看来，落差与错位并不可怕，以积极的心态接纳它们，方能成就自我。
也曾幻想如嵇康般于林间放歌，耿介一世；或如林逋般植梅养鹤，淡泊逍遥，但家庭的呼声每每使我回到人间。虽然存在主义哲学家萨特他人即地狱的名言如雷贯耳，但是马克思主义哲学告诉我们，世界是一个普遍联系的有机整体，处在这一环境中的人必然要受到家庭与社会的审视。而不同个体立场与出发点，也导致了观点与评价的不同。
面对错位，有人选择全盘接受，在一日日无味的消磨中丧失自我；有人选择固守己见，将自我与外界彻底隔绝，与家庭背道而驰。但逃避和忽视从不能解决问题，唯有走向错位，直面问题，才能有所突破。首先我们应先考虑规划的合理性，它是流于形式还是心里真正的所思所想？是不切实际的\'空想还是在符合实际基础上的深思熟虑？在对规划二次规划的过程中，我们也一点一点地剖析我们的内心，揭开它的本质。其次家庭与社会的期望与要求在我们个人塑造过程中也是不可或缺的。受限于阅历和社会经验，我们可能无法准确评估自身而陷入迷茫的境地。而家庭与社会的有益经验在给我们的理想致命一击的同时，也让我们少走了很多弯路，给我们的生活提供了一盏指路明灯。综合这两点，在审视自我中接受落差，在倾听外界中正视错位，如此，才能达到个人与外界的和谐统一；才能在缩小落差与错位的过程中，走向真正的自我。
公益律师郭建梅立志帮助弱势群体，在家人的考量与支持中，她无悔地从事着她的事业；ufc冠军张伟丽坚持格斗梦想，坚信自己的人生不应被刻板定义，在个人与社会的衡量中，向世界展示了中国女性的力量。当小我告别狭隘的个人立场，以更广阔的胸怀拥抱他人和外界时，自我也在这其中得到最真实的体现、最耀眼的表达。
在与外界交往的过程中，落差与错位难免存在，但只要以积极的心态正视他们，直面落差与错位，解决矛盾，才能在改变中收获独一无二的自我。
六下5单元空间错位作文【五】
传统的阅读方法指导中首当其冲的是对学习者阅读品位的培养。为此，一般要让学习者明了好文章的标准在文质兼美，浮华的文风是要不得的。孟子认为，写文章不能以文害辞、以辞害义；刘勰在《文心雕龙》中反复强调风骨的重要性：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风，沉吟铺辞，莫先于骨。（《文心雕龙·风骨》）以此来批判六朝绮靡的文风。到唐代，文学家高张复古的大旗，重振风骨兴寄的文学传统，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中旗帜鲜明的反对六朝采丽竞繁的不良作风，提倡风骨兴寄的积极态度。此后，李白也在诗中表示：绮丽不足珍，垂衣贵清真（《古风》）；白居易也说，文章当尚质抑淫，著诚去伪（《白居易集·论文章》）。
对于文章创作表达真情实感、文章阅读致力于体谅作者的思想感情，古代学者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾经提出知人论世的主张；刘勰进一步提出，在阅读过程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因为篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃。因此，以文章为载体的人与人的交流，做到知音实在是戛戛乎其难也。对此，柳宗元也有着十分深刻的体会，故而他说知文甚难。这样，就要求读书人深入、合理的进行阅读活动，勿怪，勿杂，勿务速显。
另一方面，历代学者通过不断总结创作和阅读的经验，也提出了很多有关文章风格、作者才情的标准。例如，王昌龄曾强调诗文应该富于情境和意境，应该趣、理、势三方面并进；白居易则提出，诗文要以根情、苗言、华声、实义为标准，这样作品才会丰满。而从阅读的角度来说，则应该全面把握文章的内容，充分体验文章各方面的特点和风格。
六下5单元空间错位作文【六】
自《礼记·学记》谈扣鸣之术后，读书人在阅读过程中发现问题的水平，一直是阅读效果的一个重要指标。像孔子提倡不耻下问，对待不同学生的问题能够因材施教，显示了精妙的教学艺术。所以《说苑》曰：读书重问，可以顺成。（《说苑·建本》）
从更深的层次来说，读书质疑所反映的，实际主要是阅读者的思维水平，对此，历代都有教育家大力提倡实事求是、敢于质疑的精神。《易传》已经有见仁见智的话，孟子不仅说尽信《书》，不如无《书》（《孟子·尽心下》），而且强调君子欲其自得（《孟子·离娄下》）。汉代著名的教育家王充，是提倡实事求是、自主学习的典型，针对汉代盲目恪守师法的世风，不断倡议论贵是、事尚然。甚至说：虚妄之书不可信、儒书言有不实、信师是古为读书大病、《五经》之外还当知今古。
