劝同学不要焦虑的作文（拒绝成绩焦虑的作文）

更新时间：2023-12-17 02:26:59

劝同学不要焦虑的作文【一】

布鲁姆为了形象地描述诗歌的影响和焦虑的内在联系，他借用了弗洛伊德心理分析学的“家庭罗曼史”模式。强者诗人之“自我”的形成是一个无意识的，不可逆转的.过程。在这一过程里面，前驱诗人的形象无时无刻不存在于后来诗人的自我之中。而这两者的关系就好像弗洛伊德“家庭罗曼史”之父子相争关系。而这样的结果就是后来诗人心理上形成了对影响焦虑的情结。因为诗歌的技巧和模式早已在千百年前就被前人挖掘殆尽，后来诗人想要崭露头角，就得在原来的基础上创新。然后，一般情况下，我们所看到的一些创新的诗歌看似是新的，而事实上却是一些后来的诗人把前人次要的，不明显的特点在“自我”的身上强化，从而造成了一定的错觉，似乎我们看到的就是某些诗人创新的诗歌。布鲁姆在这本书当中也认为这样的一些诗歌并非是真正意义上的创造，而是在前人基础上的模仿而已，也因此而论述前人诗歌对后来诗歌的影响，而这样的影响势必会造成一定的焦虑。

在《影响的焦虑》这本书当中，布鲁姆出于对“影响”的焦虑，他有意识地使用很多象征性的深奥的意象，下了功夫从东西方文化故纸堆当中去寻找并使用一些晦涩的术语。并且，他在书中还提到这样一种说法，他说：“我提出的影响的焦虑一说，并非想要进行一场弗洛伊德式的父子相争，尽管本书中一两处酣畅了一些。”其实，从这本书的言语当中，我们读者也可以从中看得出，布鲁姆主张对弗洛伊德做莎士比亚式解读，因为从弗洛伊德“家庭罗曼史”父子相争当中，就可以看得出，并且在书当中，作者自己也阐释道“我主张对弗洛伊德莎士比亚式解读，而不是对莎士比亚或者是其他人弗洛伊德式解读。这便是布鲁姆的对诗歌的”误读“诗论。并且，在书中，作者还将这样的”误读“诗论称为是“实用的辩证诗学”。

在这本书当中，有这样的一段话让人记忆深刻，但是也感觉很生涩难懂。布鲁姆有这样的一个结论，他认为每一首诗歌都是对一首亲本诗的误释。一首诗不是对焦虑的克服而是那焦虑本身。诗人的误释或诗尤甚至是批评家的误释或者批评，仅仅是程度上的差别并不是类别之差。

此外，在这本书当中，作者还联系一些实际的文学诗歌对其进行了自己独具一番风格的理解。总而言之，对于诗歌的一些观点在这本书当中很是特别。布鲁姆将自己独特的见解和一些专业的术语融合在一起，深层次地阐释了自己的观点。读完这本书，恕我浅薄，很多地方的确还需要反反复复斟酌。或许是理论性太强，又加上自己对于诗歌的了解欠缺，所以，读这本书真的很费劲啊。

劝同学不要焦虑的作文【二】

??说者的角色-写事作文

生活中，我们总是在不经意间扮演着劝说者和被劝说者的角色。相比之下，我们似乎更喜欢充当劝说者的角色，只因这个角色不需要什么实际行动，只需将脑袋里那些真理似的箴言生搬出来：当别人失败了，你会说“太阳总有被乌云遮住的时候，但我们不能因为影子的消失而怀疑自己的存在。”但朋友时临初三，想放弃了，你又会说“熬下去吧！黎明只属于挨得过黑夜的人。”可当自己失败了，想放弃了，为什么又会显得那么的理所当然。难道是我们竟忘记了那些箴言了吗？不那些话我们记的比谁都清楚，但可悲的是，那些真理我们只是为他人所记忆的！

记得有一次在网上，同网友聊起中考失败后的遗憾，大片的“凄凄惨惨戚戚”之辞。网友见说服不了我，就拿我日志上的句子来顶我：“是谁说“我尽力，我无悔？”霎时，我语塞了。泪水不住地滴落。只有我知道那句话的分量，纵然我能欺骗了所有的人，可我仍旧骗不了自己。当初写那些话时，只是为了让自己心安，却不想如今它竟犹如一把噬的利刃，不断的在我的'心房里磨擦——一滴，两滴，黏黏的，红红的！！！还有一次，同朋友到商店里买东西，店主问：“你们都去一中了吗？”我赶忙回答：“他们两去了”“真有本事。”店主微笑的说。那一刻，失落，孤独又加剧了不少。

更依稀记得，上学期第一次月考结束，数学老师对我说：“第一次考好了，用不着这么高兴。”我当时听了既想哭又想笑。如果那成绩就算好了，那么这次期末考，我是否要想范进一样，高兴到发疯？人们通常总是习惯把面具看成面孔，却从没想到，在那张微笑的面具的背后，竟是一颗不断淌的心

枫叶红透，黄叶落尽的时候，蝉在秋风中唱起了最后的飘零。夕阳西下，夜幕渐渐拉起，泪水又一次悄悄的从眼角流下，一切都是那么的协调，只有镜中的自己嘴角开始上扬，上扬！！！

劝同学不要焦虑的作文【三】

阅读这本书最大的收获是出乎意料地让我对流行的拜金主义进行了反省。在社会主流思想或者说经济运行形式的影响下，我也认为赚钱是一件非常重要的事情，想要进入更高的社会阶层、拥有更优越的物质条件，让自己和家人过得更好一些是我们理应为之奋斗的事情。然而这种“主义”最大的坏处是我们将“赚钱的能力”作为对每个人的评价标准，我们越来越认为会赚钱的人才是优秀的人，一切跟赚钱有关的品质才是值得褒奖的，那些跟赚钱无关的高尚品质或能力在现下变得非常可笑和位置尴尬，比如无私、善良和正直，以及感受和认识自然的能力。那些与经济无关的事情变得不受重视，一切都要与转化为经济价值挂钩才有意义。与十几年前相比，现在的人可以毫不脸红地说我就是爱钱，当年觉得马诺说宁愿坐在宝马里哭可耻的人逐渐都变成了马诺，所以拜金的危害在此。

另外，曾经觉得很多所谓的艺术只是一群人的自命不凡、附庸风雅，或者是一些艺术商人的成功运作。但是现在才明白有一些大师、名作之所以能脱颖而出成为经典，不在于艺术造诣的高超（比如会画画的人很多），而在于艺术家能够挣脱主流思想的枷锁，具备了独立思考的能力，看到了主流背面的阴影。

这本书还能够让你认识到很多商业行为的本质，是商人制造了一种消费行为并让消费者觉得是一种必须，比如必须要有名牌包才算得上体面的女人、必须要有钻戒才算得上标准的结婚、必须要买生日蛋糕才算过生日（而这些行为实际上毫无意义也完全不必要），我想可以很好的让购物狂们反省一下自己是不是被牵着鼻子走的傻瓜。

这本书虽然与我预期的“身份焦虑”内容差异很大，但整本书里面的每个分论点都非常值得思考，我认为这是一本值得多次阅读品味的书。

总的来说，这本书对世俗之人说了一句：醒醒。