关于名人圣贤的作文【一】
每个人都是宇宙中一颗微小的尘埃，和太阳、月亮、甚至任何一个星球相比较，我们都太渺小，太普通了。人类只是比普通动物更高级一点的动物罢了，我们不是这个世界的主宰，当自然灾害来临，我们和动物一样同样的无能为力，眼睁睁看着我们的家园，我们的亲人朋友于地震、洪水、瘟疫、泥石流……我们想去救他们，非常想去救他们，他们离我们那么近，求生的呼救声那么近，却因为我们的渺小，我们之间便如同隔了银河的距离，从此活在了两个不同的世界，其实有没有另一个世界，我们不曾知晓，只是天真的希望他们也能过的很好！
对于自然灾害的普遍发生，我们是该反思了，到底是谁害了我们的亲人朋友，真是天灾吗？不可能是我们自己吗？只因为我们不具备那么强的破坏力、伤力吗？其实我们都错了，是我们"亲手"害了他们，手段还是那么的残忍，那么的不以为然。观看了"圣贤教育改变命运"的部分讲座，我发现了人与自然本就是一个整体，就像我们身体与器官一样，可如果我们长期的不健康饮食，抽烟，喝酒，熬夜……，身体自然慢慢的就垮了，各种癌症找上门来，今天这个器官了，明天那个器官也了，最后我们离亡也就不远了。人与自然同样是这个道理，我们不能和谐的与它相处，不能尽我们所能的去保护它，天天在它身上"挖洞钻孔",给它吃不能消化的"食品",向它喷洒各种"香水",最后它也会忍受不了，乱发脾气。都说地球是我们人类的母亲，可我们真把它当作母亲一样去看待吗？除了对它肆无忌惮的掠夺，掏空它的身体，就是对它进行污染，乱排废气，乱扔垃圾！任何资源都是有限的，并且很多都是不再生的，我们把它消耗完了，我们的子孙后代去用什么！相信很多人都说今朝有酒今朝醉，管什么以后，可现在的你就幸福吗？每天活在PM2.5的空气质量中，你就不会感到呼吸困难吗，不会感到抑郁吗？别再把发展科技当作借口了，科技的进步难道一定要建立在自我毁灭的基础上吗！人类与自然息息相关，密不可分，我们爱护它们，它们也会爱护我们。
现如今的社会也越来越残酷现实了，人们开始丢失自我，不懂得礼仪廉耻，不懂得尊老爱幼，不懂得爱岗敬业，不懂得……，把老祖宗留给我们的传统文化随意抛弃，甚至是践踏，认为它迂腐封建。人们开始为了金钱而活，一切向金钱看齐，为了钱可以抛家弃子，不顾名誉，放弃底线，触犯法律，甚至裸露身体。乱了，一切都乱了，能把人们团结在一起的就只有金钱了。都说钱是万能的，没有钱是万万不能的，有了钱鬼都可以帮你来推磨，所有人都忘了为什么想拥有金钱的本真了，其实不就是想让我们自己和身边的亲人生活的更好点更快乐吗？可当我们离家在外为了金钱打拼，远离我们的父母，远离我们的爱人孩子时，我们彼此都是快乐的吗？幸福有时只是需要我们陪伴就可以做到的，一家人生活在一起，虽然不是很富裕，生活的简简单单，平平凡凡，但是很快乐。人生在世不过数十载，去除十年幼年，十年老态，只剩下五十年左右，再去除二十五年的黑夜，就只剩二十五年的白天了，在余下的二十五年里我们不能排除各种生病，各种意外，留给我们的时间真的好短。每个人都应该去珍惜和家人在一起相处的日子，尊敬老人，爱护孩子，同样也要珍惜身边的每一个人，相见是缘，互相帮助，彼此关爱。每个人都是裸的来到这个世界上，裸的离开，金钱只是我们把弄的玩具罢了，人心更重要！
跟着老师学习了传统文化的相关内容，虽然不能把《弟子规》里的样样做到，但我会努力的去遵守，做一个"好人",做一个能按自己本心去做事的人，学习传统文化不一定能改变我的命运，但一定会改变我自己！最后，真的很感谢老师，您幸苦了！
关于名人圣贤的作文【二】
假期有幸看了《圣贤教育改变命运》系列视频，《圣贤教育改变命运》内的道德伦理深深触动了我，它是一部教我们做人做事的片子，是一部让人们反省自我错误的片子，是一部让千千万万人看了不禁流下泪水的片子。
透过对圣贤教育视频的学习，也加深了我对弟子规的理解，从而更好的应用到我们的生活中。这次学习中我最感受深的一句话就是“学习弟子规，做好中国人；落实弟子规，做好中国人”。“弟子”在家指孩子，在学校指学生，在公司指员工，在社会中指公民；“规”指的就是规范。《弟子规》做为古圣先贤就是要规范我们的生活，所以我们不仅仅是要去学习《弟子规》，更重要的是把《弟子规》去落实到我们的生活中去。
《传统文化论坛》里的每一个故事都深刻感人，从婆媳到夫妻到父子、母子都被圣贤教育感化了。《弟子规》中总叙讲到：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。讲的是弟子规是圣人的教诲，首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用，博爱大众，亲近有仁德的人，有剩余的时光和精力多学习有益的学问。总叙中把我们生活中的伦常道德都概括在内：五伦、五常、四维、八德。
圣贤教育中很多的例子都是在给我们讲述这些道理。故事里的《九零后坏女孩》的牛文荣说过你说《弟子规》不好，但它让我们的爸爸妈妈不离婚、不吵架，并让我的爸爸改掉了不好的习惯，让我从一个坏女孩成为了一个帮忙人的义工。这些故事同时也是在给我们敲警钟，如果我们这天了解了传统文化而不去改正自我的错误，纠正自我教育孩子的方式，我们将逃但是自然规律给我们惩罚。这些老师在了解传统文化后，他们去忏悔去呼吁大家不要像他们一样。
透过传统文化的熏陶一个十恶不赦的人会变成了一个帮忙社会的人，是什么让这些人改变呢？是圣贤教育，是圣贤教育改变了他们。是圣贤教育让我们明白“人之初，性本善”，没有教不好的学生，只有不好的老师。
看完视频我也不断地反思：当我们觉得自我没有做过危害社会的事就觉得自我没有错，自我是个好人，试问一下自我孝顺好父母了吗？是一味的给钱给他们，还是真正用心去关心他们、体谅他们、尊敬他们呢？你对社会没有危害那你对社会做了什么贡献？我们对孩子的教育是不是教育他去为社会做贡献还是让他们以后更有钱更有社会地位呢？我们该反省了，反省我们到底做了什么，也许你觉得做了一件你觉得没什么的事，你也许就是在危害社会了。
此刻很多家长也常常忽视自我的教育，把孩子往保姆、老师那一丢，自我去赚钱，到孩子长大了把钱留给他们，使得孩子从小有了依靠心、自私心、自利心，走入社会完全不能独立又不招人喜欢的人，这不是真的爱孩子，这是害孩子，我们就应把最好的留给孩子，不是钱，是“德”，“德”是一个人的根，没有根，他们不能很好的生存下去。
像这些在圣贤教育里除了上方老师讲到的还有很多老师透过她们的亲身经历都应征了。可见教育对于我们的生活来说息息相关，就如陈大惠老师讲的：好人是教出来的，坏人也是教出来的。关键在于我们不能只教书本知识，还要让他们学习道德教育，从而落实到生活中去。
关于名人圣贤的作文【三】
寒假期间，我读了名人传这本书，让我油然而生出一些感慨。
这本书包括了贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰三篇传记，描写的是一个音乐家，一个雕塑家和一个小说家的一生，它们虽然各自所处的领域不同，但是他们为寻求的真理是一样的，创造出真、善、美的本质，为艺术、文学献出了毕生的精力，他们坚信只要能够只要坚持不懈，不因被苦于劫难而消沉，奔向人生的崇高境界。
最让我影响最深的是贝多芬的故事，他看起来比较矮小，生来就是一副运动员的骨骼。他脸看上去宽宽的、总是带着土红色，额头隆起，头发异常乌黑。最让人注意的是他那双眼睛，总有股奇异的威慑力。他是一个不习惯欢笑的人，忧郁是他通常的表情，他从一出生就命运运作抗争，就像他所说过的“噢，人啊，你应当自强不息!”他爱好和平，为此，他创作了许多强烈的进行曲和战斗的交响曲，1804年他创作了英雄交响乐，起了一个非常耐人寻味的名字“英雄交响曲 ——纪念一个伟人遗迹”当我们与假、丑、恶斗争到疲惫不堪时，贝多芬会给我们勇气和信心。
贝多芬——一个不幸的人，一个由贫困残疾和痛苦的伟人，他为世界创造了快乐。
关于名人圣贤的作文【四】
翻开《名人传 》，在首篇的引言中有这样一句话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着F与个人的行动。 社会在乖巧卑下的自私自利中而，人类喘不过气来。打开窗子吧!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。”
显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来校正时间的偏差。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄，真正的伟大是痛苦和孤独的，是自我同无形的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄为人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺，而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传籍。他们是9世纪德国伟大音乐家贝多芬，文艺复新时期意大利著名雕塑家米开朗琪罗和俄国文坛巨子托尔斯泰。
关于名人圣贤的作文【五】
①古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。
②唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》……寂寞是— 首歌，是只有一个人的吟唱；:寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。
③著名学者钱钟书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访， 常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。
④钱钟书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。有一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。钱先生听后，赶紧说道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？ ”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服， 只好作罢。也许，正是有了这种闭门读书做研究的\'态度，钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。
⑤其实，像钱先生这样的人还有很多。他们既能洞悉这个社会，又能远离这个社会的喧嚣，专心致志做自己的事情。
⑥“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。最近一届的“齐川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢?媒体对他的描述可能给出了答案：“田中慎弥没有手机，也不用电脑。但他却很执著，甚至有些固执，躲在自己世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。从他身上，人们看到了日本文学新的希望。”
⑦田中慎弥能够排除外界的干扰，耐得住寂寞，埋头写作，终成正果。“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。”能坐得了冷板凳，自然能静得了心、做得了学问。
⑧我们的生活本来可以很平静，只是因为内心浮躁，无法平静，所以常常觉得自己很 “忙碌”。若能守住寂寞，不为外界所干扰，一心朝着自己的目标去努力，又怎能做不了学问呢?
小题1:选文的中心论点是什么？（3分）
小题2:选文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？（2分）
小题3:选文第⑧段加横线句子有什么表达效果？（3分）
小题4:选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点？（4分）
参考答案：
小题1:寂寞出学问（唯有寂寞出学问）。
小题2:能耐得住寂寞
小题3:运用反问修辞方法，加强了语气，突出（强调）了寂寞出学问的论点。
小题4:所用事实论据选自古今中外，典型丰富；在事实论据的使用上，详略得当。
小题1:
试题分析：这道题考查的是提炼文章的中心论点。中心论点通常是一个表示肯定或否定的判断句。找中心论点的方法：①看题目(题目即论点；②看开头(开宗明义，开门见山；③看结尾(归纳全文，篇末揭示中心④找正文中关于论题，体现作者主要观点的正面表述句，或找提示性词语(“总之”“所以”等，如果没有原句，则要概括层意，归纳中心论点。要求：一般不用疑问句，不用修辞，正面判断。本文开头就提出了中心论点。
小题2:试题分析：这是一道考查词语的含义的题型。在此处联系上下文考虑，揭示出这个词语的本体即可。这道题很简单，考生从上句就可找到此题的答案“耐得住寂寞”。
小题3:试题分析：做此类题首先要找到切入点：一看有没有使用修辞方法，二、词语要看词的褒贬义，句子要看句子所蕴含的思想感情、句式特点。此句使用了反问的修辞手法。反问的作用是加强语气,把本来已确定的思想表现得更加鲜明、强烈反问句式不但比一般陈述句语气更为有力，而且感情色彩更为鲜明。
小题4:试题分析：本文选择了唐玄奘、徐霞客、司马迁、曹雪芹、钱钟书和田中慎弥耐得住寂寞皆出学问的事例来证明中心论点，这些事例学生们都比较清楚，涉及了古今中外，并且详细写了钱钟书和田中慎弥的事例，略写了唐玄奘、徐霞客、司马迁、曹雪芹的事例。因此本文的事实论据选自古今中外，典型丰富；在事实论据的使用上，详略得当。
关于名人圣贤的作文【六】
《名人传》告诉我们生活中难免会遇到许多磨难，能够坚定走下去的人，不是有强健的体魄，而是那份坚定的信念在支撑着我们继续走下去。
《名人传》的作者是罗曼。罗兰，他指出人生是艰苦的，生活里充满了贫困，忧虑，孤独和辛劳，人们彼此存在隔膜，不懂得互相安慰，所以他写《名人传》，把伟大的心灵献给受苦难的人们，使他们得到安慰和鼓舞。
首先介绍的是贝多芬，之所以先介绍他，是因为贝多芬希望他自己的苦难经历能给予别的受苦难者以力量。
作者说他外貌平平，并用细腻的手法将外貌描绘得格外生动。贝多芬的童年与莫扎特相比，是无光的，艰苦的，并且少年时代的他就开始为经济问题操心，中年疾病缠绕着他，但他依旧与病魔抗争。
他饱受身与心的折磨，多次想向命运屈服，但他说：“我要扼住命运的咽喉。在别人的眼中，他是一个骄傲而孤独的伟人，没有人理解他，懂他。从他的经历中，我知道他一生都处于困苦中，友情，亲情，爱情，他也未能好好感受。罗曼。罗兰说贝多芬的这一生就像是一个雷雨天。我能感到贝多芬一直都在与命运抗争，与思想抗争，他对艺术的热爱，追求促使他的生命拥有力。
米开朗琪罗是一位雕塑家，他是天才，但天才的自由被教皇紧紧地束缚，因为西斯廷的工程，他有了一个病态的躯体。因为天才的聪颖，使他无法逃脱教皇的使唤。这是多么令人苦恼的。他光荣着，又痛苦着。
读了他的经历，我知道他的处境有多么艰难，面对家庭，面对对手，他们不停地中伤着米开朗琪罗。但他爱他父亲，他说：“只要我还有什么东西，我就绝不会让你缺少什么，我宁愿自己贫穷也不愿看到你受苦。
托尔斯泰是俄罗斯的一位文学家，他面对的是上流社会的人，因为他追求真理，所以被教会开除了教籍。他用强而有力的笔杆写出了一部部着作，影响着世界。
读完这本书，我深深地感受到三位伟人的困难与苦楚。他们是不同时代，不同地区的英雄，是与命运抗争的战士。他们是世界的征服者，是自己本身的征服者。
《名人传》这本书，又让我们呼吸到英雄们的气息。每当我们遇到困难想要放弃时，应当多想想名人传中那些人的精神品质，让我们的.人生也充满意义。
