为何要保护传统文化英文作文【一】
顾校长既然已经知道会有欢迎仪式，就连赞诗都已经准备好了，可他却没有做好充分的准备，在如此重要的仪式上卡了壳，这是一种不尊重、不负责的行为。原本只要查字典就可以避免的这种低级错误，可他却在这种场合上“尴尬”了一把，引了一些不必要的麻烦。
细细想来，这件事不同时也表现了现代人对中国传统文化上的不重视吗?汉字是迄今为止连续使用最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系唯一传承至今的文字，而我国是以汉字为主的官方文字，可见其重要性。可现在人们却对其越来越忽视，连清华顾校长都读错了字，或许有人会说这是一个生僻字，还是篆体，就算不知道也正常。对啊!现在人早就习惯了使用一些简单的字词，早已经把当初的文化抛之脑后了。
在此，我们应该反思下，也许是科技发展，现代人都用智能打字，而很少拿起手中的那支笔，导致字体有时都不认识或者写错的情况，而这情况不也在暗示着人们对其忽视。
上海一男子为显诚意手写求职信，不料其投递的公司发现信中有错字数个后，拒绝录取了他。这一件小事在网上走红，引起了人们的关注。在如今社会，因科技强国，而文化就因此容易被人所轻视，人文精神随之慢慢消失。
由此可见，顾校长读错的那个“侉”字，不应该只引起人们关注，更应该敲响人们心里的.警钟!这在提醒着被人们所忽略的中国传统文化正在日益消怠。科技以“理”为重，文化以“文”为重，我们不该重理轻文，我国有优秀传统文化，我们更应该对其继承以及发扬光大。
在高速发展的现代，顾校长这一类的尴尬事件，应该引起人们的重视文化教育，注重国家的软实力发展，望社会进行反思，进而对其改进。
以一字引起的重视，以科技强国，以文化兴国，两者都不可或缺，相辅相成，建设更完美的社会主义国家。
为何要保护传统文化英文作文【二】
当我们来到鄞州非物质文化保护中心门口，展现在我们眼前的都是古老的建筑。我们走进石牌坊，跨过拱桥，走过长廊，来到了一间又一间的展示厅，里面展示着各种各样的民间手工技艺。我们体验了绣花的乐趣，还看到了艺人现场制作木雕、草帽编织和彩灯扎制。
最让我喜欢的还是“我的家”陆号馆/里面展示的都是民间传人捏的京剧花旦、花、小动物、孙悟空、龙。各各都栩栩如生。参观完我们坐下来接受老师的指导。老师给我们自己选择做什么，我选择公鸡。按老师的步骤，先拿了一团黄色的泥，老师说：“这泥不能直接捏，捏了做好以后会有裂纹的，一定要用二个手心反复按软了才能做。”我用了九牛二虎之力才使它软了起来，看来有些事看似简单，实际上也很难。软后要把黄泥搓成水滴状，尖的一端是鸡头后面粗圆的是鸡的'身体。但是我觉得不太像。我心想：要是可以像老师一样心灵手巧就好了。老师似乎看出了我的心思，对我说：“这种手工是靠练出来的，是越练越好的。”接下来老师教我怎么做尾巴和翅膀。先分别把橙、蓝、白三种颜色都搓成中间粗两头细的形状，之后把三种颜色叠起来搓，也是搓成中间粗两头细的样子中间对折，再搓出一样的两个来，这样就形成了公鸡那美丽的尾巴。我按照刚才的样子又做出了一双翅膀，接着我拿了一团小黄泥也将它压扁，贴在棍子上，这样整只公鸡就差不多都在棍子上了，咦?怎么觉得少了些什么呢?原来是公鸡那竹子似的小肢丫。我用工具刀在上面划了三刀，整只公鸡就完成了。看看这公鸡正在昂着头“喔喔喔”的大叫似乎在对我们说：“大家都给我听好了，你们下次要叫我公总，你们都得听我的，我可是老大哦！谁不听我就将重重地惩罚他。”
这个屋里洋溢着我们的欢声笑语，一声比一声高，一声比一声响亮，这里的每一样事物都其乐无穷，让人念念不忘。
为何要保护传统文化英文作文【三】
土地还敞开了宽阔的胸怀，让人类发掘他的财富。
土地让人们种植粮食，养活一家人。而人们却不停的毁林开荒，导致水土流失，一片又一片的`绿洲变为戈壁和沙漠;将塑料袋不停的、随便的丢到地下，造成了土地的污染;无节制的抽取地下水，导致地下水位枯竭;大量开挖深埋地下的矿产资源，开挖后还不回复大地原貌，导致大地伤痕累累，而人类还在为所谓的利益伤害大地母亲!
人们啊，醒醒吧，从现在开始保护土地。
国家为了保护耕地已经划出了十八亿亩耕地红线，防止人们为扩建城市而过度占用耕地。国家还颁布一系列法律来保护土地，如《中华人民共和国土地管理法》《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国草原法》等。
土地是立国之本。对于我们这样一个人口大国来说，土地更是重中之重，所以合理用地、节约用地、保护耕地尤为重要。针对我国土地资源利用存在的问题，国家将“十分珍惜、合理利用土地和切实保护耕地”作为一项基本国策，并采取有效措施加以落实。
让我们一起保护土地，保护我们的家园!!
为何要保护传统文化英文作文【四】
(一）诉诸现象本身
在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
为何要保护传统文化英文作文【五】
动物是我们的朋友，这个道理谁都知道，可生活中没有几个人能真正去爱护它们。对待动物这个话题，大家一定都认为这是个老掉牙的话题。如果我再次说出“我们要保护动物”这个口号，大家定会笑掉大门牙的，但我则不这么认为。
目前，我所说的保护对象不在是那些珍贵的动物，而是那些就在我们身边的动物。例如：鸡、鸭、果子狸等等。为什么要担心它们呢?原来现在不是只有人类在威胁它们，还有像“非典”、“禽流感”这样可恶的病毒在迫害他们。在“非典”时期，人们得知“非典”病毒是从果子狸身上出来的，这给果子狸带来了灭顶之灾——广东的所有的果子狸都光了，埋了，接着浙江，北京等地也一一效仿。这虽然保障了人们的.身心健康，但却给果子狸带来了似乎“南京大屠”般的灾难。
我认为，其实果子狸是无辜的，而那些不听国家、人民劝告的人，才是大恶人。如果那些吃过果子狸的人不吃果子狸，果子狸身上的“非典”病毒又怎么会传给人类呢?而一到“东窗事发”，人们却坐以待毙，把一切责任都推倒无辜的果子狸身上，害得它们被蒙上了千古之怨。自从出现了“非典”，果子狸便招到大量的害，这样一来，果子狸的亡数大大的超过了出生数，那么果子狸必定灭亡在人们手中!我说，真得该惩治那些吃过果子狸的人! 大家还认为鸡、鸭的繁殖速度比较快，便可之。当一到“禽流感”的时期，鸡、鸭又像果子狸一样遭到了灭顶之灾。
由于“禽流感”的出现，只要有一只鸡或鸭染上了“禽流感”，那么三公里之内的所有家禽都要遭到扑，五公里之内的家禽都要打预防针。这样一来，又有成千上万只家禽要告别尘世。这虽然为人们防了病，但给家禽带来了极大的痛苦。这又要归根于人们，如果人们对家禽多些照顾，把它们看成朋友，那么家禽哪又会染上“禽流感”? 总而言之，动物的生病与扑，人们有不可推卸的责任。如果人们对动物有些爱心与良心，那么哪会有“非典”与“禽流感”。我们要保护所有的动物，让它们也和我们一样，有一个生存的空间。
人与动物是密不可分的，天地对我们人类是公平的，我们不能因为自己的利益，而不对天地万物给予公道。
为何要保护传统文化英文作文【六】
人与动物的关系是密切的。我们曾经学过《珍珠鸟》这篇文章，它主要讲述了作者精心饲养珍珠鸟，与它们建立了深厚的友谊。
这篇文章字里行间都流露着作者对珍珠鸟的喜爱之情。人和动物是好朋友，仿佛在千百年前就有了，这感情是无比深厚的。我还记得一个片段的大概内容：作者让珍珠鸟栖息在幽林似的环境中，而且不去打扰它们。《珍珠鸟》的作者不像其他养鸟者那样，只是为了欣赏鸟儿那色彩斑斓的羽毛，倾听鸟儿那美妙动听的歌喉，就让鸟儿成天生活在惊恐中。
某些家长把鸟儿买回来，放在笼子里，然后就对孩子们说：“这是给你们玩的!”孩子们就会听着他们的话对着鸟笼又踢又打，把木棍伸进笼子里挑弄鸟儿，促使让鸟儿惊恐地飞来飞去。大人们不但不加以阻止，还要拍手叫好。鸟儿本来是自由的，如果让那些养鸟人为鸟儿设身处地地想一想，也许他们就知道怎样做了。 还有一个令我记忆犹新的片段：珍珠鸟雏儿在作者伏案写作时，扒在作者的肩上轻轻地进入甜美的梦乡。
我读着，仿佛正亲眼看见这只雏鸟正甜美入睡的情景，眯着眼睛，多么可爱! 相比之下，现在，许多猎人为牟取暴利，去捕人类的好朋友，大熊猫、孟加拉虎、非洲象……濒临绝种的原因，就因为它们拥有了人们渴望拥有的美丽的皮毛、洁白坚硬的象牙!在一场场模特表演上，模特儿们披着貂皮大衣，穿着鳄鱼皮鞋，戴着松鼠毛领巾，一转身，迎风摆动的不但是动物的生命，还有腥!捕动物!这是多么丧绝人性的行为!这还是人吗?简直是禽兽! 千百年前，动物是人类的朋友。
我希望从今以后，动物和人类永远和平共处，世世代代，永远是最好的朋友!
