如何写关于民族的作文【一】
夏天的喀什处处洋溢着节日的气氛，再过两天就是穆斯林群众的传统盛大节日古尔邦节，每家每户都在忙着进行节日的准备。高台民居的土陶艺人吐尔逊便是其中之一。他从家里的一个水壶中拿出钱，坐在炕上跟家人一起商议着过节的开销。越临近过节，羊的价格就越贵。他想着提早把羊买回家养着，是个不错的省钱主意。
与肉孜节一样，古尔邦节是维吾尔族的传统节日。古尔邦原译为“库尔班”，是阿拉伯语中“牺牲”的意思，所以一些学者就把古尔邦节意译为宰牲节或献牲节，也有译为忠孝节的。古尔邦节起源于一个伊斯兰教的故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，于是在夜里降梦给伊卜拉欣，让他了自己的儿子当作献祭。接收到指示的伊卜拉欣毫不犹豫地准备照办。他拿起刀子准备割向亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主派遣使者用一只黑头绵羊替代。为了纪念这一事件，便有了古尔邦节这个传统节日。也因为这个故事，在穆斯林中形成了每年宰牲献祭的风俗。
古尔邦节是在伊斯兰教历的十二月十日，因为伊斯兰教使用的历法与我们一般使用的历法不同，所以古尔邦节有时候会在冬天，有时候又会在夏天。它在维吾尔族人心中有着极其重要的地位，相当于汉族人的春节。
维吾尔族人一年四季都有婚礼举行，但是临近古尔邦节，举行婚礼的年轻人会明显增多，这是因为大家都希望借着这个传统的节日讨个吉祥。前一天，吐尔逊在上午就参加了大姨子孩子的婚礼。下午的时候，妻子和孩子们就来到婚礼的流水席。穿着洁白的婚纱，披着头纱的新娘一脸幸福，安静地坐在屋内等待新郎的到来。
按照习俗，宴席要在下午才接待女宾，而前来迎娶新娘的新郎以及新郎的朋友则要等到日落时分才能进入。所以，到了傍晚的时候，偌大的喀什市人民广场就会唢呐声、鼓点声不断，不时有婚庆的车队在乐声中经过。
维吾尔族人一年四季都举行婚礼，而选择在古尔邦节前举行婚礼的年轻人是希望能借此讨个吉祥。
参加完亲戚的婚礼，离古尔邦节的到来又近了一天。这一天，吐尔逊和家人经过一番争论，确定了过节的花销后，他就去牙医那把自己已经坏掉了一段时间的牙补好回来，并结清了一年的费用。毕竟是快要过“大年”了(一些会说汉语的维吾尔族人用汉语表达对古尔邦节的情感是会说古尔邦节是“大年”，吐尔逊跟我们汉族人有一样的想法。
“过年”了，最好就有一番新气象，坏了的要补回来，欠下的要还回来。新疆民俗专家楼望皓老师说，在维吾尔族中，也会出现在过去有成见或是闹过矛盾的人，在过节这天握手言和，重归友好的。
随后，吐尔逊又在朋友那里买了20个供婴儿在摇篮里面使用的木制尿管和9个吊葫芦，这些对于他们当地人来说都是非常适合用来送礼的物品。因为是好朋友，所以买了这么多东西，吐尔逊一共才花了100元。而省下来的钱就可以让他们挑选一只比较好的羊来过节了。从喀什地区邮政局附近走进库木代尔瓦扎路，左转就能进入吾斯塘博依路。吾斯塘博依路是喀什老城中历史比较悠久的街道，有着浓郁的民族特色，至今还保留着许多百年以上历史的老房子。临近过节，卖羊买羊的人们把这里挤得热火朝天。成千上万人来赶集，羊只交易比之前的任何一个时间段都要火爆。吐尔逊和妻子在羊群中穿行挑选，最终在市场上用2800元买了一只既健康又强壮的大公羊。
节日的前一天，过节的气氛更加浓烈。吾斯塘博依路上熙熙攘攘，羊市的交易达到顶峰。中亚大巴扎中，人们忙碌地准备年货，大家都在采购食品、衣服等。家家户户的妇女更是忙得不可开交。她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里做客的亲朋好友准备足够而且美味的食物。据说古尔邦节是主妇们展示自己的手艺以及持家德行的重要节日，所以如果在这段时间到维吾尔族人家中做客，称赞女主人的手艺是不可少的话题。
然而，与忙碌的大人相比，小孩和老人却显得悠闲得多。在喀什老城的小巷子中，孩子们还是像往常一样玩耍。当好几个妇女提着东西走过，在小巷子里玩着玻璃珠子的小孩只是抬头看一眼，随后便继续埋头玩起来，而那些年纪稍大点的孩子拿着手机玩游戏的，更是头都不抬一下，甚至对走过的忙碌的大人们毫不觉察。而在喀什老城巴扎的一个茶馆里，也是一片闲适自得的景象。茶馆的墙壁上写着一壶茶一块钱。蓄着胡子的老人端着茶、吃口馕，时光就这样慢悠悠地在指缝间溜走了。
如何写关于民族的作文【二】
我们藏族的节日有藏历新年，今年是水蛇年，比汉族舂节晚一天，每到这一天，大家汇集一起吃牛、羊肉、喝酒、唱歌、跳舞直到深夜。还有赛马节，每年夏季的这一天，爱骑马的男士会骑上自家心爱的骏马到赛马地区去赛马。这时会场上人多马也多去年我叔叔家的马还得了冠军。马脖子上挂满了红和哈达。骏马骄傲的目视前方。夏天还有雪顿节，“雪”藏语意思是酸奶。“顿”是团聚在一起品尝。
下面我告诉大家漂亮的藏族服饰，有四季的服装，薄厚都不一样。我就说说我们儿童的服饰。大都是羔皮和绸缎作的，还配有银器、玛瑙、绿彩石的项链、手饰、漂亮的丝绸带子还有西部牛仔的帽子和靴子，现在也穿时尚的汉族服饰。这就是儿童的`服饰。穿起来既漂亮又温暖。
平日饮食有酥油茶、麻花、酸奶，有是加牛、羊肉等，节日里宰牛羊，吃开锅肉、灌肉肠、面肠、肠，肠也是开锅吃，学老了就不好吃了。我喜欢吃肉肠。当然现在也有了炒菜，面食，还有青稞酒等。尤其是爸爸喜欢喝这种酒了。妈妈做的“翻跟头”手艺是最好的。每年谁家都让妈妈去做。
藏族是游牧民族，黑牛毛帐篷是自古以来的居所现在夏季牧民还用它。听叔叔说：“在生产队时候，我们藏族才有了土木结构的定居点叫东屋子。”现在好多牧民在县城里有了楼房。把自己民族的生活习惯也带进了楼房。
时代在进步，文化在发展，我们藏族的生活习惯也在发生着变化。
如何写关于民族的作文【三】
“不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的'。”这是傅雷对贝多芬的理解。中国女排在里约奥运会女子排球颁奖仪式上。新华社发“所有的困难都是比赛的一部分。”这是郎平对体育的理解。从小组第四到最终的冠军，从连负荷兰、塞尔维亚、美国到击败巴西、逆转荷兰、力克塞尔维亚，中国女排用了两周的时间。从输泰国、输日本、输土耳其，只能名列亚洲第四到重整旗鼓再登世界之巅，中国女排用了3年。从亮相世界排坛到再度奥运折桂，中国女排已历经30多年。“拼了!拼到你我活!”郎平这样动员她的队员。“女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会赢，也竭尽全力。”郎平这样鼓励她的“战士”。
30多年来，中国女排就是以这样的拼搏精神激励自己，战胜困难。就算状态处于低谷，就算实力不占上风，但她们咬牙坚持，绝不后退。正是在高峰与波谷的颠簸中，在赞美与质疑的嘈杂中，在胜利与失败的摔打中，在诱惑与谩骂的交替中，中国女排不迷失、不信邪、不动摇，把所有的困难照单全收，把所有的不利化为动力，任惊涛拍岸，看潮起潮落，一次次以拼搏的姿态带给我们惊喜与感动。中国女排是一个整体。郎平说：“我们队里12个人，谁上场都是主力。”在最后3场对巴西、荷兰、塞尔维亚的比赛中，12名队员轮番上场，都发挥了重要的作用。老队员稳定军心，新队员敢打敢拼，人尽其力，团结奋斗。“板凳深度”让中国女排深不可测，在对方教练员大叫“战斗”的时候，郎平沉着自若，以平日练就的内功化解对方的重锤，中国女排用行动生动诠释了集体主义精神。“郎平，祖国真的需要你。”收到国家体委的传真，刚在美国安顿好生活的郎平提起行李箱只身回国，开始了重新创业。在中国女排历史上，服从祖国召唤的责任感、使命感一以贯之。30多年前，张蓉芳、陈招娣、周晓兰是这样，今天，惠若琪、朱婷、魏秋月也是这样。“为国争光，报效祖国”始终是中国女排的信念，在国际赛场升国旗、奏国歌一直是她们最大的心愿。在这种精神感召下，中国女排夯实基础、苦练内功，技战术水平不断提高，快速多变的打法不仅是中国队制胜的法宝，也为世界各队所效仿，改变了世界排坛原有格局。回忆总是美好的。
今天女排的教练席上，郎平、赖亚文凝聚着我们对老女排的回忆，她们向世界证明：中国人，行!而现实更美好，因为今天的现实是过去的积聚，也将成为新的发展的起点。中国女排崛起于改革开放之初，五连冠的伟业震惊世界，以“无私奉献精神、团结协作精神、艰苦创业精神、自强不息精神”为特点的女排精神更成为民族面貌和时代精神的集中体现。今天的中国女排继承发扬了这种精神，我们也更需要这种精神。现在，我们比以往任何时候都接近实现中华民族伟大复兴的目标，我们每个人的梦想、体育强国梦都与中国梦紧密相连。继承和发扬女排精神，全面建成体育强国的目标一定能够实现，中华民族伟大复兴中国梦一定能够实现!
如何写关于民族的作文【四】
香喷喷的粽子熟了，黄澄澄的雄黄酒酿好了，赛龙舟的船也准备好了，端午节也就随着风而来了。
彩绘的龙舟，整齐的着装，如潮的人群，那热烈的场面实在令人悠然神往。今年荣幸地来到新会司前大范亲眼目睹一次久违的赛龙舟。
比赛在人们的翘首以待中终于开始了。青年桡手们意气风发，头上腰上各束一块红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在塘江上来去如飞。一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处，在江面上回荡，震耳欲聋。
端午节又怎能少了粽子呢?我们新会司前的粽子是所有粽子之中体积最大、用料最丰富、做法最讲究的。咸粽内馅有咸肉、蛋黄、烧鸡、烧鸭、叉烧、栗子、香菇等;甜馅有莲蓉、绿豆沙、红豆沙、栗蓉、枣泥等;更有广东碱水棕、竹叶粽等。
然而这一天还得戴香囊，端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。佩香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。在夏季传染病开始抬头的时候，古人为了确保孩子们的健康，用中药制成香袋拴在孩子们的衣襟和肩衣上。
我非常喜欢端午节，因为其中含有着丰富的历史文化。
如何写关于民族的作文【五】
古尔邦节这一天终于来了。在喀什，最热闹的地方非艾提尕尔清真寺莫属。清晨六点钟就不断有人从四面八方赶来做礼拜。很多穆斯林都希望在古尔邦节这一天，能够在这里拥有一个做礼拜的位置。各个社区的人们在阿訇的带领下列队前来，每走几十米就停下来和阿訇一起诵一段经，诵读的内容以《古兰经》和纪念先知、赞美圣贤为主。然而来参加聚礼的人实在太多，只有少数人才能进入礼拜堂，大部分人都只能在清真寺院内或寺外的广场上参加仪式。
古尔邦节当天，天刚亮人们就从四面八方赶来艾提尕尔清真寺做礼拜。
艾提尕尔清真寺是我国最大的清真寺，也是中亚最有影响力的三大清真寺之一。它位于喀什市的解放北路，占地面积1.68万平方米。公元1442年，喀什噶尔的统治者沙克色孜·米尔扎为了祭祀亲友的亡灵，便在这里建立了一所清真寺。随后公元1538年，又一位喀什的统治者吾布力阿迪拜克为了纪念已故的叔父，将寺院扩建。后来又经过几次修建、扩建，最终形成了如今的规模和气势。艾提尕尔是“节日的礼拜场所”的意思，每逢节日的时候，清真寺连同广场上满是参加礼拜的人。
或许第一次见到艾提尕尔清真寺的人会有些失望，因为它没有宏伟而且奢华的殿堂，有的只是简朴的回廊和院落，然而，它悠久的历史以及典型的伊斯兰建筑风格，足以支撑起它在人们心中的神圣地位。时至今日，人们依旧相信着它有不可阻挡的强大力量。每天早上，大毛拉(对伊斯兰教教职中德高望重者的尊称都会登上宣礼塔，用虔诚而深沉的嗓音唤醒沉睡的人们：“安塞拉甫——哈依鲁木比乃——那吾来——”悠长的声响在喀什的天空回荡，整座城市都在这一刻醒来。
