关于优雅风度的作文500字【一】
我很喜欢听汪苏泷的《风度》，每次旋律一响起，总能带动我伤感的小情绪，有时候听着听着会心酸，会心痛。他的初衷是描绘爱情的，但是我对友情的一切回忆总会伴随着音乐浮现在我的脑海中。
我最喜欢歌词中的一句“故事可以重来，时光却已不再，感情需要一点点的空白，来整理遗憾”写得很风度，唱得很风度，唤起了我风度的回忆。我陪着歌词“嘲笑命运这幽默的安排”想起了我跟你被命运捉弄的友情。
刚开学的那天，我们就成了彼此在这个新环境里认识的第一个朋友，身高，身材，相貌，家境，成绩都差不多两个人，应该可以相处得很好——至少我一开始是这么认为的。可没想到正是这么多的相似，让我们之间的那层膜在时间的催化下，一点点变得空洞，怎么也修补不了。
今天老师又表扬你了，当着全班表扬的，我很难过，我知道我不该难过，我的好朋友进步了，被表扬了，我应该感到高兴才对。可是偏偏老师在一开始就把我们两个认作对手，我不否认在我的心里，比起朋友，我更把你当做对手，跟你攀比一切能比的东西。渐渐地，你的每一次进步，每一次高分都幻化成了一层层仇恨堆积在我的脑海里，像歌词写的那样“看你脸上的酒窝，唱着背叛的情歌，情绪不由我”我开始讨厌你，讨厌这个甚至可以照出我自己影子的你。
我们是如此的相像，以至于连这种嫉妒之心都像是复制的。那次我们被老师叫到讲台上一起改数学作业，我很争气地拿了满分，可是你却没发挥好，我受到了表扬，尤其是在你的难过的衬托下，我感觉天格外晴朗。我的性格直爽，满脸遮不住的春风脚印，你一样的性格，不开心的情绪全写在脸上。课后，我们虽然还是一起出教室，却不像以前那样肩并肩，你刻意地远离我，我顿时感觉我们之间的距离好远，远得我都望不到你，看不到你的心。我知道，我们之间开始出现裂痕，一不小心就会破裂，需要像花瓶一样小心翼翼地保护。于是我们之间的对话越来越客气，越来越不自然，甚至还不如普通朋友。
想起这些，《风度》的歌词与旋律似乎又在我的脑海过滤了一遍，把快乐的部分都过滤走，只剩下悲凉的情绪，像利剑一样刺痛着我，我们最后还是隔着裂痕相处着，谁也不把它撕破。就像歌词中写的“我知道你的眼泪只是一种无奈，我能给的风度是微笑着默默放开手”
关于优雅风度的作文500字【二】
我读了一本书《童年》，这是高尔基故事之一。这本书很感人，讲了儿童时代先后去父母的高尔基，过着痛苦的生活，经历了种种磨难。
高尔基是个很懂事的孩子，看到了有人残暴、吝啬，他痛恨这一切，学到了正直、勤劳、无私、勇敢，使他从小就懂得痛恨压迫，痛恨剥削，同情受折磨的劳动者，逐步形成他坚强的敢于反抗旧世界的优秀品质。
我要向高尔基学习，学习他那优秀的品质。
关于优雅风度的作文500字【三】
“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸！”或许，所有的快乐都是一样的，所有的孤独却各有各自不同的刺。
电影里首先出场的是一个有着蓬蓬卷发的天才少女芭洛玛，她是一位不折不扣的青春叛逆少女。她把自己封闭起来，不与家人交流沟通，既鄙视自己的家人，又鄙视法国中产的生活方式；她思维敏捷活跃，心智成熟多思，嘲讽幼稚浅俗，渴望摆脱幼稚。
整个故事都是从她的视角出发，引出了这户家庭：忧郁症妈妈、冷漠姐姐、严厉爸爸，继而引出了这座公寓——只住着五户人家的高级公寓，也引出了公寓里的新邻居——优雅的代表者日本人小津，比较后引出了公寓的门房——主人公——外表懒散的米谢太太（大家都只知道称她米谢太太，却从未在意过她的名字叫荷妮）。
门房荷妮懒散慵懒邋遢，不善与人打交道，这或许是除芭洛玛以外所有人一致的看法吧。大家总是习惯把人进行机械的归类，对某一类人产生比较固定的刻板印象。因为她是门房，那么她就不应该是有学问的；因为她穿着邋遢，她就不应该具备优雅；因为她身份卑微，她就可以不被大家尊重。那么比较先可以做到的不尊重就是，她不必有属于她的`名字。
性格孤僻冷峻的芭洛玛，生活在自己的空间里。因生来受东方哲学影响颇深，喜欢围棋和日文，喜欢用画笔和摄影机记录自己的世界，对一切都是消极的眼光和旁观者的态度，她冷漠而又敏感，从不善意地与人接触……可是这一切都因为门房荷妮和日本人小津的出现而改变了。
通过芭洛玛对荷妮的细致侦查，她得出了自己的结论：荷妮只是故意装的很懒散，其实内心很细致，如刺猬一般，性喜孤独，却优雅得无以复加，浑身是刺，像一座如假包换的堡垒，内心却极其柔软温暖。荷妮确实是一只躲在坚固的堡垒里的优雅刺猬，在她紧闭的房门背后，是一间藏书丰富的巨大书房，她的隐逸时光便是在这书海里徜徉，享受着文字和艺术世界的丰沛。
每个人在生活中都充当着刺猬，只是多半不大优雅，优雅只有在优雅人的眼中才会体现，因此荷妮的优雅只有小津和芭洛玛能够看到。每当夜深人静的时候，荷妮回到自己的房间，打开另一个房间的门，于是我们看到了她的世界——满屋的书籍围绕着一盏灯、一把安乐椅和一只猫。芭洛马发现了这个房间，她为荷妮绘制了一张卡片。卡片上，荷妮安然地坐在安乐椅上，温婉而祥和。影片刻画了芭洛玛与荷妮吃巧克力时荷妮的神态，巧克力的惬意，韵味和醇香，终于明白了荷妮的冰箱里为什么会有那么多的巧克力了，而且是黑巧克力，因为黑巧克力本身就是优雅，那时的她骨子里就刻着优雅。
于是芭洛玛说：“长大以后我要当门房！”荷妮回答：“长大以后，你会当公主！”公主也罢，门房也罢，她定是想要找到一处自己心灵的藏身之所。
读书的秘密一直被荷妮藏得很深，直到公寓搬来了一个新住户小津先生，一次偶然的对话，让小津先生意识到外表邋遢呆板的门房其实拥有一颗敏感睿智的内心。小津先生评论前任房客“每一个不幸的家庭各有各的不幸。”荷妮下意识地回应“所有幸福的家庭都一样。”这一瞬间，两颗素昧平生的孤独灵魂通过列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》相识相知了。在茫茫人海中，我看到了你的特别你的优雅，因为我本身也就是个特别的人优雅的人。荷妮说自己只是一个门房，小津回答：“一个人可以同时拥有两种身份。”我想另一种身份应该就是那无以复加的优雅者吧！
荷妮在参观完小津的住宅之后，不禁赞叹，小津先生的生活应该就是优雅和精致的典范吧，并且已将优雅的外在表现力展示到了。因为对日本文学和日本电影的痴迷，荷妮迅速与小津先生产生了共鸣，她能在得知小津先生的姓氏时，条件性反射地求证他是否和日本电影大师小津安二郎有缘关系。她能在小津先生家中一眼认出墙上所挂图片，正是小津安二郎作品中的“红豆雪山”。她的不经意以及两人的愈加默契，让小津先生倍感惊喜。孤独的刺猬，是对么渴求遇到一个同类，能让自己收起尖锐的刺，离开坚固的堡垒，来温暖彼此孤独的灵魂啊。
但是刺猬还是自卑的，特别是在这样优雅的小津先生面前，面对他的关心与友爱，面对生活方式的差异，荷妮自惭形秽了，她劝自己放弃这不应有的幻想。她已经半开的心房也是反反复复，是冲出现实去迎接真实的自己，还是退回自己的堡垒孤芳自赏？优雅的小津先生依旧对荷妮保持着他的关心，并鼓励她走出自己伪装的冰冷世界，勇敢地追求真实的自我。
终于，荷妮打开了冰封的心门，准备迎接崭新的生活。荷妮勇敢地接受了小津的邀请，决定接受被爱并且努力去爱。
可电影跟所有人开了个大玩笑。翌日清晨，细腻的表达和温情的生活还没来得及开始，一切就戛然而止了。荷妮劝别人不要站在马路中央，自己却被飞来横祸夺去生命，刺猬比较终于意外。
在临前，荷妮想要用微笑面对这比较后的世界。她想到了生命中所有出现过的人，连同那个肇事者。看到这里，我终于明白，为什么电影要跟我们开这样一个玩笑。优雅的人生，重要的不是在于你什么时候殒身，而在于亡来临的那一刻你到底在想什么！安娜卡列尼娜比较终被爱情的幻灭所毁，而荷妮终是在爱情的美好中殒身，微笑的这一刻，她是华丽的优雅者！
人们都会畏惧自身所带来的痛苦，却忘了自己存活的价值，那条被荷妮解救了的金鱼，连同所有的人都在荷妮比较后的意外中得到了救赎，即便追逐星辰，也莫似在这金鱼缸中了此残生！我想芭洛玛肯定不会再自闭孤独了，在这陌生的世界，陌生的人群中，我们看到冷漠无情和黑暗，可生命远没有那么荒谬暗淡，其实有爱的人生才是优雅的人生！
晚饭过后，轻轻推开房门，寻一处皮椅坐下，膝上窝着慵懒的猫，端上一杯温暖的茶，在昏黄的灯光中，轻轻翻动着书页……优雅者的生活一直都在，优雅者的生活充满了无限的光彩。优雅是什么，不是高高在上的观念，也不是低人一等的卑躬屈膝。是平等，是谦逊，是礼貌，是从容。不是用自己丰满的刺去阻隔现世的不同，而是蜕下冰冷的外衣，去拥抱温暖的世界。是如同荷妮，用自己优雅的一生去定义生命的价值。
但愿你拥有刺猬的优雅，但愿你生命的价值与你的期许相当！
关于优雅风度的作文500字【四】
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！
民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。
徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不，依然笑眯眯地出入燕园，“圆圆一张脸像弥陀”。他说：我总想以行动来教育学生，希望北大的10400名学生在他们的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。“匹马单枪”之北大校长言行之中展现的风格气度与精神追求，让人敬仰，更让人深思。
傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！
这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。
此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？
关于优雅风度的作文500字【五】
《刺猬的优雅》中，门房荷尼和十二岁的天才儿童芭洛玛的叙述，加上一栋巴黎左岸的高级公寓，构成了作者妙莉叶?芭贝里书写孤独的场景。故事第一章第一节《散播者》以马克思的著作《德意志意识形态》带出了一个小学毕业、出生于低下阶层的门房-荷尼的秘密。
为什么一个门房会说出马克思的著作呢?读者从故事的第二节〈艺术之神奇〉中可以看出，门房被那些住在高级公寓的中产阶层(甚至是我们想象为态度不雅，成天看电视，煮一些气味浓烈的食物，身边有一个肥猫呼呼大睡的形象。于是，做了这栋公寓二十七年门房的荷尼为了符合这些中产阶层的想象，刻意把自己包装为这样一个具有“典型形象”的门房。
然而荷尼的内心，其实是一位会为《魂断威尼斯》而感动莫名，懂得欣赏小津安二郎电影每一个细节，闲时思考胡塞尔与康德，喜欢文学与静物画，内心充满种种细腻情感的人。这就是对旁人诸多防备，外表一个刺猬的门房荷尼，其内心的优雅之处。
故事的另一条主线是高级公寓的其中一位住客-十二岁的天才儿童芭洛玛。她不满家人的虚伪，认为生命、世界都是毫无意义的，所以决定在十三岁生日当天烧毁自己的家，然后自。可是在十三岁来临之前，她在老师与父母面前都扮演一个聪明而奇怪的小孩子的形象，而且写两本日记簿-“世界动态日记”和“深刻思考”。
一个本是博学多才的女性，一个本是对世界诸多批判的天才儿童，为甚么要选择隐藏自己，并刻意令自己符合其它人的想象呢?这就是这本书其中一个有趣的设置。一般在书写工业社会人的异化、或阶级对立的作品中，主角的处境往往会被描绘为单向地被充满偏见、权力架构分明的社会压迫，并无力反抗的惨况。然而这本书却不是如此。
荷尼和芭洛玛虽然生活在充满偏见的地方，但她们并没有完全失去自己的能动性，反而将艺术，包括文学、哲学、美学、音乐等，作为自己的武器，并自愿选择披上一层保护色，透过内心独白冷然地嘲笑、批判这个尘俗世界，和当中种种虚伪、造作的人。所以越仔细窥探荷尼与芭洛玛细腻的内心，越明白她们与世界的空隙，及艺术对她们的意义。她们处境的孤独与她们内心的烦喧，交错出种种艺术与现实的对话。
这本书精彩的地方除了某些具有深意的情节安排外，作者借着故事人物对社会架构、文学、美学、历史等各种艺术、美丽事物的评论，也引人入胜。作者自己在一个访问中也说，有些读者喜欢哲学的部分胜于情感的部分，令她十分惊喜。这就是欧洲作者的深刻之处，因为读者看一本书的时候，其实正是看着一个作家思考的轨迹。
关于优雅风度的作文500字【六】
常听说：“灵魂之美重于身体之美”，的确如此，外观的美并不真的归属于美，此美不易让人信服，而灵魂之美只是你自身酝酿的美酒，让人在认识你·接触你，了解你的同时，感觉你的'妙处，这正是你自身的风度所散发的魅力。而丛飞正是如此一个人，他在自己的能力下不断资助贫困山区的儿童踏上了读书的旅途，纵使自己生活困苦，也不会忘记他那些正在读书的“儿女”，更令人感动的是，在他身患痛患时，仍不忘他们，宁愿自己受病痛的折磨，也要省下钱来供孩子们读书。此情不正是描绘出他的灵魂之美，他的风度之美吗？这是无可否认的，对而比之，在那些表面风风光光的人，而心内却?逸M，事事计较的人，他的风度可比他们那些人的美多了，你认为呢？
在美好的风度下，让人慕名前来一观的人也不多吧。但是在我国却有一队女子，她们是京沪线上的收费员，她们时刻以微笑迎人，给人以天使般的微笑，在人来人往处执行收费工作，不管是多么顽劣的客人，她们都以微笑迎之。在一个顽劣的缴费者被征费时，她们遭到了破骂，而最后，那个缴费者居然将钱狠狠地往她们脸上摔，她们纵使有多大的痛苦，也强忍着，仍然以笑脸相迎，道一声：“师傅，谢谢您。”就如此的一句话，简简单单的一句话，却折射出她们天使般的优雅风度，先人们展示出除非同凡响的风度，由而人们纷纷慕名前来一观，连国外友人也不例外。如此般美好的风度不就令人敬佩，不就令人仰慕？
关于优雅风度的作文500字【七】
寒假里，我读了意大利作家亚米契斯的一部著作《爱的教育》，这本书以日记的形式，讲述了很多小故事，我看得入了迷，其中我印象最深的是少年鼓手，因为他坚持到底，为了国宝牺牲了自己的左腿，让我想到我们平时碰到一点点小困难，就束手无策。我非常喜欢这本书，它让我懂得了要互相帮助、团结友爱、尊敬长辈、坚持到底就是胜利!
