实用与审美高中作文800字【一】
（一）
《中国教育改革和发展纲要》严正指出：“当今世界政治风云变幻，国际竞争日趋激烈，科技迅速发展，世界范围的经济竞争、综合国力竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争。”“振兴民族的希望在教育”。
此话不无危机感。国际竞争的压力，突显出原有教育体制、教育观念不合时宜的陈腐与偏置，惕警起改革的势在必行。“素质教育”这一术语作为对传统的“应试教育”的一种反动二被导入了教育改革发展的轨道。并且在其运行之初显露出一种令人喜忧参半的复杂状态，其中的混乱、偏颇、漏洞、障碍等等，在此不想多做探究，旧瓶盛上新酒，也难免一些残留的旧滴，混杂、消解了新的纯粹，但一滴与一瓶，浓淡已经判然。
（二）
所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。
关于素质教育，李岚清的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。
在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。
困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）
在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功近利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。
于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。
我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水平在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。
但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。
我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其成功不能抵达不能充满的时间与空间，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修习精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。
物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。
（三）
吴宓先生曾经这样说过：“凡古今中西之人，其生活及事业，皆有外阳（功业、道德、思想、责任）与内阴（生活、婚姻、恋爱、情感）之二方面，表现如一，乃为真诚；情智双融，乃为至道，阴阳合济，乃为幸福。窥此二者之全，乃为真知，由此二方面竭力帮助，乃为真爱。”
传统教育理念及其运作的偏颇或者说不近人道处恐怕就部分在于割裂了人生阴阳的合济，不一人的完整为本，而把人当成运转社会这部庞大机器的某种工具，当成大大小小的官员们手中可以任意调拨的棋子，而不关心、爱护、帮助人们去获取“情智双融”、“阴阳合济”的至道与至福。
教育的运转臣服于市场经济霸道的指挥棒下，学校变成了流水线作业的生产车间，教师成了各种技术工人，而学生就是专门制作的迎合市场口味的适销对路的各类产品，在按部就班的一道道程序化工序结束之后贴上统一的商标与功用说明批量投放出去载浮载沉，经过时尚的潮流层层濯洗，终于褪尽一切个我的色彩成为无质感无区分的一沫沫漂浮物。
人的塑造被异化，被简单为工具的制作，技术的解放力量——使物工具化被扭曲成技术的桎梏——人的工具化，人生多向完整的需求让位于一维的现实功利。
而每一个完整的人生都有两种潜在的需求：一种是以连续的开创去实现自己。另一种是以一种永恒的宁静来抚慰自己，而且人类文明的程度越高，创造性生活的范围越广，强度越大，其需求的宁静于抚慰也就越细腻、越丰富。
从人生的完整需求出发，为现代建设与生活的素质教育，它的理念与运作中所贯注的对受教育者的人文关怀应该体现在对每一个个体生命获得完整与幸福的目标的关怀与“竭力帮助”，即一方面帮助其拥有开创事业人生、发展自己，实现自我所必须的方法与能力，不仅仅教给获取知识能力、开启灵明的钥匙，激发起追求未知的渴望，在内心里建立起自我教育的意念，一生追寻与维护生命的灵性、激情、想象与创造力。
另一方面，帮助其拥有一颗丰富饱满的心灵，一颗能够去粗取精、吐故纳新的向着纷纭繁富、良莠参差的现实存在敞开的心灵，树立其一个能够抵拒种种诱惑与打击，能够把持、能够守定自己的信念，养育一个能够参与与融入现实人生而又能够超越某种现实层面的进退裕如的精神，经营一方能够宁静、抚慰心灵、修养生命、栽种生活中点点滴滴、大大小小浅浅深深的与感动并且能够使其开出芳馥的的花来的丰饶园地——多少人因为“后院失火”而最终丧失了曾经拥有的一切，这样的例子俯拾即是，不胜枚举。
而原来，我们可以不等到发现“后院失火”时才想起应该予以的经营与管理，可以不等到看见朽坏堕落的不可逆挽时才想起应该给予的呵护，就像我们可以不等到呼吸到远超安全阈值数倍PPM的污浊空气时才想起曾经疏忽了的预防，可以不等到泥沙淤积充塞了所有的江河湖海洪水汪洋恣肆时才想起保护森林植被，可以不等到一个个物种一一迅速地灭绝时才想起全球生态的……对于渴望清洁水源的人类，人工制造的“纯净水‘永远只能是杯水车薪，就如同人们不能以杯水的沉醉代替生命有家可归的饱满与宁静。
（四）
与关怀个体生命的完整与幸福相应的，素质教育中的人文关怀内容还包括培养受教育者对自身及外部世界的一切的人文关怀意识，这是同一问题的另一面。
北京召开的“面向二十一世纪教育国际研讨会”提出的口号：“学会关心、学会发展”，其中也不无人文关怀的意识。
从关心一枝一叶到关心整个世界，从关心身边的亲人朋友到整个的人类，从关心自身的发展实现到关心集体、国家乃至世界的发展。
见微知著，推己及人，儒家倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等等信条，其中不乏可资现代运用之处，小事做得来，大事才能提得起，可供挖掘、可供借鉴的不乏其例：
日本教育法将关心的内容化为一条条细则落实到每一阶段的教育。
新加坡的“好公民”课程和《儒家伦理》课，根据学生的年龄和接受能力，让学生从个人开始，然后扩展到家庭、学校、邻居、国家乃至世界，通过生动多样的方式，将关心的意识及诸多的价值观念传递并化入学生的观念及日常的行为。
“面向二十一世纪的教育圆桌会议”对关心目标的概括周到而又简明——“关心自己，包括关心自身健康；关心家庭、朋友、团体；关心他人；关心国家的社会、经济、生态利益；关心人权；关心其他物种，关心全球生存条件；关心真理、知识和学习。”
如果学会关心，人们就会应付裕如地处理好诸多的现实问题。
如果学会关心，人们就会自觉地、自由地、负责地、欣喜地、充满爱心地参与生命，成为创造的合作者，成为存在的守护者。
如果学会关心，人们就会激发出发展的活力，生发发展的`自觉，使自身的认知、能力、态度、价值观、情感等得到整体的和谐的发展，并且在发展中享受到一种“神驰”的快乐。
（五）
因为每一道涟漪的觳皱而有奔涌无际的波涛，因为每一片叶的翠绿而有遍及天涯的葱郁，因为每一芽音符的灵动而有和谐浑成的交响，因为每一片雪花的铺展而有覆被大地的洁白……
而雪花的晶莹与纯净，也就在对覆被的参与中得到了明晰的体认。
这或许就是素质教育中双向人文关怀里的辨证。正象美国一些人本主义教育心理学家所提出的那样：“教育要尽可能既有助于自我实现和个人安宁、和谐和精神健康，也有助于社会化。重点在于更多地帮助人们有目的地、热情地生活、自我满意和愉快、自我实现和内心和谐，而不是只强调灌输一种，使得人愿意接受为最高价值的某种文化的社会要求。”
（六）
从一朵花里，我们可以体悟到造化的神奇与美妙，从而生发对生命的尊重、敬畏与热爱。
涵蕴着美的质素的每一阕音乐、每一幅画、每一页文字、每一道风景、每一缕情谊以及每一个创意设计制作、每一项包含科学精神的技术，乃至柔嫩的一片草叶及其微风中的一缕摇曳……也都可以滋养可以盈满可以化美与提升一段生命，激动起追寻的行愿与笃实的努力。
审美教育，应该是达成素质教育中的人文关怀目标的上好途径，也是当前素质教育改革教育理念以及教育运作的突破口，更应是身临现代困境的人和社会解放的必要中介。
“审美教育是施教者按照一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想），借助各种各样的审美媒介（美的事物、也包括美的艺术），向受教者施加审美影响，愉悦他们的性情，从而达到性情和心灵的陶冶、塑造的目的。”
审美教育包含许多方面的内容，如对“内在情感”的理性塑造、规范、控制、调整和引导，对生命、意志力的理性调节、规范和引导，，认知系统中的感知能力、想象能力的理性渗透和引导，理解力之趋向感知、想象、情感的渗透、变为直觉的理解、领悟能力，这是一个情感、意志、认知三个系统相互渗透、交融的教育，特别是理性认识与感性认识、情感之间的相互渗透、交融的教育，审美教育最终求得的不是逻辑思维模式的建立，不是道德规范的形成，而是审美心理结构的完善、提高。由于审美心理结构的逐步完善，影响智力结构的逻辑思维模式导向自由直观，影响伦理结构的道德规范导向自由意志，从而达到心理结构的完善、协调发展。
正是审美心理结构的自由直观、自由意志，审美教育的陶情淑性、以情动人，使审美教育与单纯以传授知识和技能、培养理性的逻辑思维能力为鹄的的传统模式的智力教育或空洞说教走形式的德育教育区别开来，并且对智力教育与德育教育产生积极的催化与助力，具有了“以美启真”、“以美储善”的功能。
审美教育引导受教者走向对感性形式及其意味的整体把握和领悟，培养渗透着理性的审美感知力、想象力、理解力，开启了由抽象思维能力走向直觉思维能力、由认识真理走向创造发明的通路、渠道，艺术、科学中的灵感与顿悟，都是审美教育对智力开发的贡献。
智力教育的成果是智力商数的提高，而审美教育还同时增强受教育者的内驱力，完善、成熟其内在心理结构，提高其情感商数，越来越多的研究与事实证明，在影响个体获得自我实现的各种因素中：“情商”比“智商”远为重要。
审美教育使个体解粘去缚，正象席勒所说：“审美具有令人解放的性质”，它使个体由道德的他律进入道德的自律，达到一种道德自由的境界，从心所欲而不逾矩，不以现实功利为导向，美德自身成为对美德的奖励，就像真福八端所道明的那样：“心地纯洁的人是有福的，因为他们将面见上帝。”
审美教育对于体质教育的促力，在于它为健康身体带进精神自由活动，养成健全体魄。
当前的素质教育，正可紧紧依托审美教育所特具的陶冶性情、开发智力、培养意志、增进健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影响的深远性等等特点，在教育理念中烙进强烈的审美意识，在具体的教育实践操作活动中，充分发掘各种各样的审美媒介，创设审美情境，建立自由平等、和谐融洽的双向互动的交流关系，将审美观照与审美操作有机地结合起来，改变过去那种利用纪律、法规约束、意志力控制、单向传授、强制要求、硬性灌输的僵化的教与学的方式，使学生在一种轻松自由、无拘无碍的情景中得到情智的熏陶与培养，将美、以及对美的热爱与追求熔铸与心灵。当然，
这有赖于施教者自身的审美素养以及巨大的教育热情。
总之，审美教育的最终目的是使受教者成为个性全面发展的人，成为心里结构完善发展的人、审美的人，成为与自然、社会和谐统一、协调前行的人。
这样的人，正相似于美国人本主义心理学家马斯洛所谓的“自我实现的人”，他（她）具有一系列积极的特征：能准确充分地知觉现实；对自己、对别人、对大自然表现出较大的宽容；为工作、事业而生活；超然于世，平静独处；以敬畏、志趣和愉快的心情体验生活中的事件；每一个婴儿，每一次黄昏，都象第一次见到时那么美妙，那么动人心弦；以审美的眼光观察事物，和所有的人打成一片的倾向；对全人类表现出怜悯、同情和真切之爱；具有强烈的审美感；几乎永远了解他们自己活动的美学意义；发挥创造性，不仅表现在艺术创造活动中，而且表现在一般活动中；受内心指导，不依附与自己价值观相反的现存文化，等等。
这样的人，正是审美教育紧紧体贴着人文关怀目标的结果，而审美教育还不仅仅是一种目的，它带来的最终是一种审美的在世方式，以这种方式生活的人，他们自然地生活、自然地做事，并且在其中体味到一种不同寻常的意味。
（七）
刘晓枫先生在《人类困境中的审美精神》这部论美文集的序言中写道：“从某种意义上说，‘美学’不是一门学问（甚至不是一门学科），而是身临现代型社会困境时的一种生存论态度。”
审美不仅仅是一种维护、保养、驱动的力量，审美甚至就是一种超越了宗教的拯救力量，人必得张开生命的“第三只眼”，以审美的方式生存于世。
因为，只有美，永恒地祝福人的灵性、激情、希望与爱恋、想象与创造，让人在日新月异、旋转飞动的世界里自然地生活、从容地做事；只有美，能够引导人们在蜂拥纷沓的资讯工具金属的冰凉里触摸到缕缕人性的温热；只有美，能够解放技术革命挥之不去的阴影与魔咒，消除技术的破坏性、毁灭性的异化力量，使它成为保护人的生命力及其幸福的工具；只有美，能够使人们超出交换关系和交换价值的罗网，从一个个物质的必然王国跃入精神自由的国度；只有美，能够引领人们的目光，一次次越过窗外钢筋水泥的灰色楼阵，找到上面那片飘着白云的湛湛蓝天以及那永远激动人们心灵的回忆、希望与爱恋，那永远支撑生命的Hero（马丽亚.凯丽《Hero》）。
“沙沙的森林的和音
陶冶过我
我在万花丛中
懂得了去爱。”
在审美的尽头，熠熠伫立的便是那偎依着人心的真实与自然的爱。
有人作过这样的比喻：我们这个民族，就如同一艘负载巨重而又弥满价值之轻的大船，向着云天浩浩的大洋彼岸比特时代的灿烂远景奋力航进。只有秉有生命的“第三只眼”，坚持人文价值方向，高扬起美的风帆，才能穿过所有的迷雾与险碍、狂飙与巨澜而不致覆舟。
注进人文关怀、融铸审美意识、加强审美操作、培养塑造全面发展的审美的人，成为当前素质教育改革的著力点与最终归宿。
实用与审美高中作文800字【二】
早晨天还没亮，远处竹林里栖息的鸟儿，就会传来啁啾欢快的叫声。叽叽喳喳，叽叽喳喳，高低有致，宛转悠扬，清晰逼真，像似早春小河里的流水，发出悦耳动听的声音。我会静静躺在床上，聆听美妙的天籁之音。
有几次我和朋友开玩笑似地说，我每天是被鸟儿的叫声吵醒的，让朋友们羡慕的要。其实，说是被鸟儿的叫声吵醒，倒不如说是一种欢快的`声音唤醒了沉睡中的我，让我不再贪恋床铺的安闲，给了我一天快乐的开始！
因为竹林茂盛，四季常青，许多鸟儿选择那里安了家。有灰色的斑鸠，有黑色的百灵，有轻盈的黄鹂，有长嘴的戴胜，更有身形娇小的麻雀。一年一年，它们繁殖出的小鸟依然贪恋着那里的葱茏温馨，不离不弃。这样，一个大的家庭就形成了。说是竹林里起居着几十、上百只鸟儿，一点也不为过。想一想，这么多的鸟儿，这么多的品种齐聚一处，共同生活，真的是很壮观的场景。
每天与鸟儿比邻而居，和谐相处，心中就会多了些许的温情，对生活也有了更多的向往与信心。这里四季鸟语花香，竹叶清脆动人，感觉自己就像住进了神仙洞府，满目的都是凡尘外的淡雅宁静。
一般竹林里的鸟儿会选择一早一晚来歌唱——这是我从它们每天的叫声中听出来的。清晨和黄昏，是一天中最为安详的时刻，人们的性情此时也更为恬静平和，选择这两个时间段，说明鸟儿们亦懂得生命生生相惜的重要。暗合了自然规律，表达了心中对自然的仰慕，我想人和鸟而有着共同的诉求。
我已经习惯了鸟儿的叫声，也熟稔了它们轻柔婉转的叫声里传达出的情感，如果真的有一天听不见它们的叫声，说真的，我还有点不适应。其实有那么几天，鸟儿的叫声从生活中走失。因为有些贪婪的人盯上了那里的鸟儿，趁着月黑风高之时偷袭了熟睡中的鸟儿。结果，第二天我看到了地面洒落的凌乱鸟毛，真的是可恶之至，他们贪婪的本性在弱小鸟儿的面前暴露无遗！
有那么一段时间没再听到竹林里鸟儿的叫声，也许幸存下来的鸟儿，惶惶恐，都躲到了别处去了吧。好在时间不长，鸟儿们又重新回来了竹林里，每天早晨和黄昏，我又能听到鸟儿们啁啾细语，依然那么美妙，依然那么欢快，让人为之动容。
大千世界，茫茫人海，其实我们每个人都生活的不易，我们没必要让贪心泯灭了良知，为自己的人生积累下深重的罪业。我们本是自然中的一份子，与万物和谐相处，多一些关爱，多一些理解，这样，我们的人生才会更加充实，每天生活的才会更加快乐！
很多时候，一些人之所以生活的痛苦、彷徨，甚至悲哀，其中一个重要原因，就是不能明白生命的意义，不能让生命更好地贴近自然。鸟儿的叫声是一扇窗，打开了我们通向自然的法门，从此我们懂得了一种爱，叫关爱！懂得了一种相处，叫和谐共处！
实用与审美高中作文800字【三】
位于太平洋边陲的福建，在夏天的时候多多少少都会有数个台风，而在今年暑假期间就有两三个台风侵略福建。
而这些台风来临前，看见新闻快报以及听到气象广播的农民都会因此而惊慌失措，因为，往往台风来袭都会造成农作物的损失，而努力的成果都会在一夕之间化为乌有;而住在沿海边缘的县市，也常常因此淹大水、地层下陷，甚至导致人员伤亡。
而台风带给我的感觉，就是大风大雨，然后更严重就是学校要停课，而且踏出家门，外面到处都是水洼，因此走在行人道旁随时都有可能被车子溅起的水花喷到，不仅仅如此还让人感觉到处都湿答答的，一整天心情都被影响到了。
台风期间，新闻也几乎都是报导有关台风的事情，有人因为要救活自己的鱼塭内的鱼，因此失足身亡;有的果农为了救活自己的农作，在风雨交加的时候前往果园，一不小心就惨遭泥石流掩埋;有的人要和家人出游，结果在沿海公路上被掉下来的石头砸中丧亡，这些人，都是因为台风而丧失了宝贵的生命。
台风过后，农作几乎都泡在水中，不仅无法收成，也直接造成市场上的蔬菜水果价钱上涨;而沿海地区淹水的人们，也因为台风而损失了重要的财产;靠山边的乡镇，有的还因泥石流家破人亡;而不听劝告仍决意在台风天出游，而被石头掩埋的人们，就在那些石头下结束了自身宝贵的生命。这也都提醒了我们，台风期间尽量不要出游，自己的生命是一旦失去就不会回来的。
台风过后，我的心情也是好了起来，虽然许多的事物因大雨而损毁，但比起在大风大雨中去保护它，自己因此而受伤，还不如事情过后，再慢慢的修补，虽然浪费时间，但也会因此降低受伤的机率。台风是没有一定的时机来临，像这次是在暑假期间，台风的结束，也代表着暑假慢慢的接近了尾声。
台风是天灾，而自己又要让自己卷入此事就是自己闯出的人祸，台风是可以补给水库的，它也是有好处的，只是不见得比坏的多，事实上如果农民们在听到警报以前就有提前防备的话，是不太会那么严重的，是可以减轻灾害带来的后果。
这次的台风过后，暑假也要结束了，虽然带来的灾害很多，但又给了大家警惕，不可以太小看台风，以免造成更大的灾害。
实用与审美高中作文800字【四】
妈妈怎么最近对我关心这么少？妈妈是不是不爱我了？我看着窗外那一对亲密的麻雀母子出神。是不是因为我最近不听话惹妈妈生气了？如果不是这样，那我就找出一件可以证明妈妈最爱我的事吧。说干就干。
“妈——我腿疼！”我坐在沙发上哇哇叫着，看到正在盛汤的妈妈手颤动了一下，继而又若无其事地说：“那是你晚上开空调吹的，没事。”我不满地嘟起嘴，不吭声，默默地喝着专门为我熬的排骨汤，心里却不是滋味。汤喝进去也没了味道。
一整天闷闷不乐，心情复杂地上床睡觉，半夜却被一阵响声惊醒，我眯着眼睛，看到了妈妈放下空调遥控器转身离开的背影。不一会儿，周身温暖起来，不仅是空调关掉室温高了，最暖的还是心里那片柔软的地方。
这能证明妈妈最爱我么？不，我还要继续寻找。
晚饭后出门散步，与妈妈并肩走着，发现已经比妈高出了一块。妈妈一边与我闲聊一边绕到了马路内侧，作为一道安全屏障，把我牢牢地保护在了远离车辆的一边。我心里一阵暖流而过，假装若无其事地抬头数起了路灯。路灯昏黄的灯光笼在妈妈身上，拉出了长长的影子，这一瞬，我感觉她无比高大。
这能证明妈妈最爱我么？不，我还要继续寻找。
姑姑一家人来家里做客，谈到了高三，谈到了补脑子，说上了高三应该每天吃一个核桃补脑，才能保证营养。我不以为然，一笑而过。然而从第二天开始，我的书桌上每天都按时出现一个剥好的核桃，乖乖地躺在那儿，像是用妈妈的细心拼出的笑脸。
这能证明妈妈最爱我么？我想我不用再去寻找答案了。答案就在那美味的排骨汤里，在半夜关掉的空调里，在昏黄的路灯下，在每天一个的核桃仁中。
我一直在寻找自己心中那件证明妈妈最爱我的事，像个拣贝壳的小孩，渴望找到最美的一颗，却在寻找的过程中忽略了很多美丽，很多爱。世界上没有完美的东西，但我们应当有一双发现美的眼睛，去感受美丽，去体会爱。因为，最爱与最美丽的贝壳一样，就存在于点滴中，就在我们身边，没有轰轰烈烈，却是细水长流。
我还是那个拣贝壳的小孩，低头看看我那装满爱的篮子，哪一个贝壳不能被称作是“最爱”呢？
实用与审美高中作文800字【五】
自然事物由于它能够部分或全部象征人的心灵、情欲、感情和人格的各种境界，人们认为它是美的或是丑的。白雪皑皑的积雪，孤耸入云的高峰，群星灿烂、月色朦胧的夜空，大海怒卷的惊涛骇浪……无一不直接或间接地唤起人们的感情，我们从松树那里感到了傲岸，感到了做人的的品格；从鲜花那里我们感到了生命力的充沛和幸福。
不管美是什么，我认为它不是事物本身的一种自然属性，就象绘画中光线的明暗、色彩的显晦，音乐中强弱音的转换，是艺术家们所赋予它的。一朵鲜花，一座巍峨秀丽的山峰，它本身并不存在着美与不美的问题，而是由人的内心世界复杂的因素所决定的。
艺术的美又不同于自然的美，因为它不同于物质现实。在艺术中，对象是为了美的目的而塑造出来的；在自然中，对象的存在并不为任何这样的目的服务，它有的只是美的因素并等待着人们去发掘、去想象。
同样，艺术美也不同于概念和知识。纯粹的概念和知识是不能引起人们任何美感的。我们在欣赏美的时候，并不是停留在抽象的思维世界中。在欣赏的`漫长过程中，都有个人的情感意志在操纵和指使。当我们把感情色彩投入到客观事物之中去的时候，其实际方式是有着相当大的个性上的差异的。并且我们的审美鉴赏活动有时也是和人的生理现象联系在一起的。比如欣赏最好的油画时，能够在观众的身上引起光滑、粗糙、柔软、坚硬、压抑以及我们身体上的不同部位的肌肉的紧缩和松弛等想象中的生动活泼的感觉，有的甚至包括一些原始的生理上的冲动。
M德苏瓦尔认为，构成审美印象的基本因素是：感性感，即接触审美对象时，对我们感官所产生的直接效果；形式感，形式的特性对知觉所产生的直接效果；内容感，包括移情的那一瞬间的活动，以及间接联想二者。通过这三种基本因素，人类从对艺术和自然普遍欣赏中，从创作活动中获得了美感。我们对周围世界的审美观照在这种情况下其基本特点是一种自发的外射作用。对象的审美效果，不仅依赖于它们实际上是什么，而且也依赖于它们的外观唤起了我们什么——审美移情就在这里发生作用了：“我们不仅进入到自然界那个和我们相接近的具有特殊生命感情的领域……我们不仅把我们精神的触角改缩起来进入到最微小的生物中……我们不仅伸展到树枝的由于优雅的低垂和摇曳的快乐所形成的婀娜的姿态中，不仅如此，甚至在没有生命的东西中，我们也移入了这些可以解释的感情……”（见洛采《小宇宙》第一卷585—586页）。
但是审美的情感不及真实的感情那么持久，消失得也更为迅速一些。因为它们更容易被其他感情所抑制，更迅速地从一种微妙的感情转入另一种微妙的感情。
审美判断有它自己的特征，不同于理智和道德的判断，不产生直接的利害作用，而往往受感情的支配。今天我们认为是美的，明天就不一定美了。因为人的感情产生了变化，审美判断也会产生变化。而且在审美活动中，也不存在着某种绝对的标准。
另外，风俗习惯对审美的影响在某种情况下可以说是颠倒美丑。
但不管怎样说，正是人类对美的不倦追求，以及对科学真理的不断探索，才使人类的生命真正值得活下去。
实用与审美高中作文800字【六】
今天，还是一大早就被吵醒了。阳光的味道填满了整个室内空间。
不太习惯一睁开眼就闯入这种光线。
揉揉睡意惺忪的双眼，看着洁白的低矮的天花板，想起昨夜做的一个梦。
梦里我和另一个人带着一个老年痴呆症的老人。那个人，很模糊
我很努力地想看清他的脸庞，却怎么也不看清。不知去往什么方向，可在半路我们却发现那个痴呆症老人不见了。我发了疯地到处去寻找，仿佛那是一个非常重要的人。很害怕。
一直到醒来睁开眼，脑子里还是想着要寻求什么东西。
做过的梦千奇百怪，可是这样的终究让我觉得有点伤感。
很不喜欢寻找的感觉，因为自己老是丢东西。
你们总是说怕有一个天我把自己也弄丢了。
说真的，我也怕……
某些时候，我会习惯一个人的出行。外面的世界总是潜伏着种种的不安，如果有什么事的话那也只有我一个人受害，不用连累别人。
而且如果是我独自一个人的话，我就不用过多的考虑。
就像上次去状元坊，第一次去，我们转地铁去的，回来时我决定乘公车。我拍着胸口跟她们保证可以把她们带回来。一开始我们六个人都是在一起的，后来车来了我们上车，开车后才发现我们只上车了三个，还有三个没有跟上来。我心里那时真是无法形容的慌，我把她们丢了。脑里老是浮现她们在站台找我们的情景。我猛打她们的电话，可是没有一个人接。那时我在车上差点就失控到把手机砸了。后来终于打通了，我叫她们乘下一班车，我会在转车的站等她们。她们说还是跟熟人转地铁回去算了。我说好然后就挂了。在车上我反省了一下，觉得自己错得真的很离谱。我应该在发现她们不在时马上下车回去找人而不是打电话。整个回途内心都充满了内疚。虽然最后大家都平安回来，可那种感觉却还忘不了。
真的，一旦承担起了某种责任，我就害怕有任何拖累别人的差错。所以，某些时候，我还是喜欢一个人的乘车出行。
当然，逛街和吃饭时就不喜欢独自一个人了。
有时总觉得生活总是有点伤感，让阳关下的自己也开心不起来！
实用与审美高中作文800字【七】
你撑开伞，在雨中创造出一片自己的，干燥的小天地，一直走，一直走，一直走到风停雨驻，美好晴天。
——题记
是什么时候，开始怀疑起的，虚假、蒙蔽，淹没真情。你可曾看过人们扶起摔倒的老人？人们给他关爱，钱财，食物，却不知那老人摔过千次万次；你可曾看到一个小女孩默默地为陌生的送水工撑起伞，在潮湿的空气中不知温暖了多少人的心，可谁又想到她是故意而为之，并不真心实意。
但这个社会总归需要美好作为养料，生活中不时泛着温情。
那天放学回家，天还没有暗，黄昏之时，像太阳扯出了一条金绸子。阳光很暖，不是灼伤人的炽热，也不是冷冷洒落的夕凉。我心情很好，甚至忍不住轻轻的哼了歌。却在路过路边饭店时，瞬间冷下了脸。
粗暴的客人因为觉得饭菜的量不够，而将菜直接扣在了服务员的头上。但这并没有使我停下脚步，和其他人一样，因为，这与我无关。
突然，“砰”地一声，我下意识偏头去看，原来是路旁的一个花盆被经过的卡车碾得粉碎，土散落在地上，盆里的花这时却叫人意外的盛放着，它躺在土里，格外的鲜艳。我撤回眼睛，却用余光瞟到与花同样鲜艳的一团，迅速的跑过。我定眼一看，是个小姑娘，四五岁的样子，羊角辫梳得老高，又紧又密，好似还微微吊起了她的眼角。
她的大眼睛眨巴眨巴，歪着头望着远去的大卡车，又低头看着那些散落的泥，眼里闪过一丝光亮。她手忙脚乱的翻书包，从书包里扒出一个玩具铲子，认真的蹲下铲土。这时她的妈妈跑了过来，大叫道：“天，这路边的土得多脏啊，你别玩了，要玩回家玩儿。”说完，急忙去拍下女孩的手，衣服，拉着她便走。小女孩却不依，好似倔强的脾气上来了，硬是扯着她的妈妈也蹲了下来。
她小心地铲着土，将土运到路旁的花园，一点一点的运，来回的跑动，使她的小脸涨得通红，满脸汗渍。她却开心地用脏兮兮的小手抹她白净的脸，发现脸脏了，又将脸埋在洁白的袖子上擦。她的妈妈在一旁气得跳脚，拉她不是不拉也不是，无奈的接受路人异样的眼光。女孩看着妈妈呵呵笑，我看着她，貌似也开心的笑了起来。
她将花重新埋起来后，将土压实，抬起头，眼睛亮晶晶的向她的母亲邀功，手舞足蹈。她的妈妈也忘了生气，拍着她的头，笑着表扬她，我还隐约听到，她给花起了一个名字，叫??
我低头看了看表，大惊，快步跑回家。
一到家，就听到母亲的抱怨声：“怎么这么晚。”父亲却笑着把我按在椅子上：“吃饭喽!”我失笑，美好不就在身边么，何必浪费时间去怀疑？
人们年轻时容易被那些愤世嫉俗的人吸引，以为他们有深刻不俗的生活，认为人凡事要孤独面对，素颜修行才算是高雅。但还是多跟自觉生活美好的人在一起吧，真正幸福的人多对外部世界有正面反馈，不会伤害任何人。也正因为如此，我们才会期待而不是怀疑这个世界的美好。
这个世界的美好在于，同欣赏的人在一起哭啊，笑啊，感动啊，尝遍苦涩，过尽悲伤，自然回甘。
