告别惰性的作文议论文【一】
吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆，又名“汤团”、“元宵”.吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名日：“元宝”.宋元元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”.
如今，北方叫元宵，南方称汤圆。元宵依馅论，分有馅和无馅两种，有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分;按制作方法分，有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别，则有糯米面、高梁米面等。
告别惰性的作文议论文【二】
告别天真，让我们微笑着成长。告别伤痛，让我们带着昨日的伤痕继续出发。告别依赖，迈出自信坚定的步伐。告别本有的稚嫩，收获属于我们的骄傲风发。告别留恋与过去，让我们一点一点长大。
曾经，我是个天真的孩童，整日坐在家中陪着猫狗玩耍，那时的我曾认为，这样的日子无忧无虑，我将一辈子度过那样的年华。可谁知十年后，我不得不整装待发，接受属于我的学习生涯。而陪伴我的不再是猫狗与娃娃，因为书本霸占了曾经属于他们的地方。我刚别了属于我的童年，当然，我也已经长大。
受过的伤再多，我也不会害怕。就向我告别了童年一样，也会告别伤痛，小的时候，哪怕一点点伤痛，我也会不顾一切的大嚷大叫。而如今，那早已不属于我这个年龄的东西，我当然不会再去拨弄。而面对如今的生活，同样，我选择了告别伤痛，因为我知道我早已不是孩童。
面对抉择，我会坚持我的想法，念一念从前，都是爸妈在替我选择。我早已忘记是什么时候开始，我有了自己的想法。我懂得了我想要的与我想抛弃的。也许正是那个时候，我选择了告别依赖，我不再是个小孩。
回忆着过去、曾经。我依旧心乱如麻。太多的往事浮现在眼前。过去的我那样快乐，那样纯真。而现在，眼睛里早已不再那样纯净清澈。却蒙上了一层不属于我的烦恼与忧愁。回忆是幸福的，亦是痛苦的。我选择了将它们共同埋藏在岁月的风帆里。当然，我告别了留恋与过去，我也一点一点长大。
人生的路上，舍弃的美好太多太多，也许只有告别，我们才会有些许收获。在告别中成长，磨练自己坚定的意志。在告别中成长，褪去不再属于我们的蝉衣。在告别中成长，试着改变自己去接受新生活。在告别中成长，追寻自己的天空与梦想。
请在告别中成长！
告别惰性的作文议论文【三】
爱默生在《论自立》中谈到：“尽管每个人都非常熟悉心灵的声音，当心灵的微光从内部闪过，他却因那是他自己的东西，就将它摒弃，我们可以在天才的作品中发现我们舍弃的微光。”
的确，常人因舍弃了自身的微光得以融入世俗，天才却因点燃了微光，得以独立于世，被人仰望。
如勒庞在《乌合之众》中论述，人一旦进入群体，就会变得盲目和冲动。他会不加怀疑地接受群体提供的意见、想法和信念。盲目地模仿群体中其他人的行为和态度。因此，在从众心理的驱使下，我们难以进行独立思考，难以产生内心的微光。纵使我们深知微光来之不易，却仍将之舍弃，这是出于自身的恐惧---对失败的恐惧以及对孤独的恐惧。加缪说所有伟大的事物都有一个荒谬的开始。但在其被证实前，我们看不到伟大，只会经受荒谬的折磨。这种因自身得不到肯定的不自信以及违背大众取向的被孤立，双重压力下，我们只好摒弃微光，和谐地融入世俗，也失去了独立之人格。
然而，李白抓住了酒中的微光。于是秀口一吐便是半个盛唐；贝多芬抓住了黑白键上的微光，于是悲怆的奏鸣曲在历史长河的堤畔奏响，毛姆抓住了月亮映出的微光，于是画出了“那些难以言说的感受”。只有相信微光的价值，“相信心中的真理对其他任何人都适用”，我们才能捕捉心中的微光。
诚然，当我们选择保留微光，便意味着享受孤独。微光来自于自我的内心，与世俗的不同在于要我们在孤独寂寞中呵护微光。波德米尔说过：“当你让寂寞在人群中蔓延时，你就真正地拥有了自我。”这自我便是伟大人格之基础。如歌德所述，自律即人确立并遵循独立于一切经验条件的法则，而当我们遵守理性去确立法则，就能获得自由之精神。当独立之人格与自由之精神交错，微光便终可被点燃。
然而将微光公之于众，需要更大的勇气。越是对方呼声最高时，我们越要平心静气地坚持我们自己的微光。初燃的火花不加以氧气的供给，终易熄灭。在我们有所体悟，有所思考外，更应有所坚持。将微光点燃，告别一味仰望，燎原星火终会照亮你的前方。
告别惰性的作文议论文【四】
纵观历史，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的告别是悲壮的；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的告别是凄婉的；“海内存知己，天涯若比邻”的告别是豪迈的；“花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”的告别是难舍的。
放眼今朝，毕业的告别就像两条互相交错的线，激烈碰撞出火花后又分道扬镳了；童年的告别是惆怅的，就像风筝的线，“啪”的一声断了……难道告别就应证了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”这句话吗？
我摇摇头，不相信告别就是一种痛。看！楚霸王虞姬，留下了《霸王别姬》的千古绝唱，我们看到了气方刚的霸主的柔情与蜜意；徐志摩离开英国，写下了脍炙人口的《再别痛桥》；邓亚萍告别乒坛，读了研究生，走上了新的人生道路。告别带来了什么？告别是因为什么？带来了新的开始，带来了新的道路。
我要告别那无忧无虑的时代，去迎接生活有挑战；我要告别那懒惰的习性，去成为生活的主人；我要告别那懦羞的心理，去创造新的生活；我要告别自卑、胆小，要告别骄傲、浮躁，我要告别的有太多太多。
告别，是因为美丽的花朵已经凋谢；告别，是因为翠绿的枝叶已经枯黄；告别，是因为剩下的果实已无多。明天，我将是枝上的骨朵，闪耀着独特的色泽……
在茫茫的人生大道上，我随着时间潮流掀开一个又一个的日历，告别也随之增多。也许，我们在告别的同时，也应想想接下来的事情。
告别，一首美丽的歌谣，就像鲜花的芳香在你的鼻边醉人在萦绕，就如华丽的彩蝶在你的身旁曼妙地起舞……
告别惰性的作文议论文【五】
鱼儿告别池塘，你认为她会没命？
不，她在追求属于自己的江河；鸟儿告别竹笼，你认为她会饿？不，她在追求属于自己的山林；石子告别高山，你认为他会孤独？不，他在追求属于自己的天地……自然界中的万物都在尝试告别，因为他们有自己的追求。我不得不说：告别是一种胆魄。诸葛孔明深居隆中，以躬耕为乐，吟唱为趣，似乎无意于征战，但他常自比管仲、乐毅，可见他早有出将入相之志，因此即使刘备不上演三顾茅庐，诸葛亮也终会登门自荐。因为他告别隆中安逸的生活而投身艰苦卓越的政治斗争，不失为一种胆魄。陶渊明本为朝廷官员，但他厌弃官场黑暗，追名逐利，因此他弃官隐居，放弃了功名利禄，荣华富贵，因为他有自己的追求——“采菊东篱下，悠然见南山。”但他告别权贵，摒弃世俗，投身秀美山水的情怀，绝对是一种胆魄。鲁迅本来一直投身医学，希望用治病来救中国，但他后来发现在中国人身上的.不止是病痛，更是心灵与思想的病魔，因此他弃医从文，拿起笔杆这把利剑为中国人剔除心灵的伤痛，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节也从笔尖中向外四射，因为他有自己的追求——振新中华。他告别医学，走上了文学这条无止境之路，无疑是一种胆魄。如今，我坐在中考的考场上，应该说是战场上，只是一个追求——尽力一战。
我告别一切杂念，置身于这战场上，似乎看见了胜利的希望之光，这难道不是一种胆魄吗？鱼儿告别池塘，可能面对干涸；鸟儿告别竹笼，可能面对亡；石子告别高山，可能面对寂寥，但他们有自己的信念，因此他们选择了告别，闪耀着豪迈的胆魄之光，开始寻求最适合自己的地方的征程……
告别惰性的作文议论文【六】
蒲公英必须告别母亲的怀抱，才能随风绽放属于自己的新生光采;花草必须告别土地的温暖，才能破土而出展现自己的刹那芳华;而我们必须告别过往繁余，才能获得一次次生命的拔节与振翅。
在我们告别过往时，会被许多旧时风景所挽留，它们美丽却危险。一旦沉浸其中，对我们即是万劫不复，堕落深渊;毅然转身亦是挥手告别后的绚烂光华。追溯历史，此时的中国不正在诠释“挥手自兹去”的潇洒与从容吗?
公元705年到公元781年，中国最辉煌的岁月!梦回唐朝，繁华的街道上全是熙熙攘攘的行人，小贩的叫嚷声和行人的嬉笑声混杂在一起，不时传来些赶赴求学的学子匆忙脚步声，声曲辉映，谱成了独属于唐朝的交响乐。正午，阳光在大明宫金黄的琉璃瓦上泛着粒粒金光，拥有“千宫之宫”美称的大明宫，庄严地坐落在长安这个繁华大都市最核心部位。金碧辉煌的宫门，不断有使节进出，他们的脸上是崇敬，是向往，是身为唐朝人的骄傲。
民风开放，社会包容度强。这!是民间的大唐盛世!“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这!是诗人的大唐盛世!国泰民安，经济繁荣，军事强大，思想前进。这!是枭雄为之仰慕的大唐盛世!
随着唐朝的逐渐落幕，中国在此期间可谓几起沉浮，直至清慈禧太后封城，似是还沉浸在往日风光中，迟迟不肯醒来。而眷恋彼时繁华的后果是：八国联军侵华战争的到来。此时的中国如俎上鱼肉，任人宰割，毫无尊严!那是我们最屈辱的时候!我们只能“打落牙齿和吞”。
随后，她终于从过往云烟中抬头，去接受这个残酷的现实，去接受岁月给自己的洗礼。终于在几经浮沉之下，她踏上一条困难却光明的大道!建立新中国后，她默默地对盛唐风光潇洒“挥手自兹去”。认清自己，带着新的历史使命与期望走向蜕变。凤凰的涅槃重生告诉她一切皆有可能!果然，此时的中国虽不能与昔日盛唐风光比肩，却依旧不容小觑。在艰难与酸辛换来的'尊严历程中踽踽独行
历史的教训再一次提醒我们面对过往风景的挽留，不心存眷恋，只有挥手告别才能换来成长和更加精彩的人生!
挥手自兹去，萧萧班马鸣。挥手告别体现的是面对困难的从容不迫和洒脱淡然的人生态度;挥手告别彰显的是不畏险阻的坚韧和一往无前的毅力;挥手告别凝聚的是补益山海的信念和增辉日月的决心!
告别惰性的作文议论文【七】
人类历史上有许多告别，有的告别带来的是负面影响，有的告别却带来步步腾飞。
我们最古老的祖先是1000多万年前的古猿。他们本来住在树上，为了便捷地寻找食物，扩大生存范围，他们开始下地，从此告别树栖。为了更好地行动，他们告别爬行，开始直立行走。在这个过程中，他们的手越来越发达，大脑也越来越发达，他们不但会使用天然工具，还会制造工具。几百万年过去了，我们的祖先无意中学会了用火，从此告别黑暗。又过了几十万年，我们的祖先在无意中学会了种植农作物，从此不再冒着生命危险去猎食凶猛的野兽。几千年过去了，我们的祖先告别石质工具，开始使用铜制工具，不久又告别铜质工具，使用铁制工具。又过了几千年，伴随着众多发明发现，我们的祖先达到了前所未有的强大。现在，我们处于互联网时代，强大到改变生物圈的面貌，关系到地球的命运，或许再过几千年，我们会强大的关系宇宙的命运！
仔细想想，我们人类能走到今天最关键的一步还是告别树栖，这种告别是意味着要敢于创新，打破陈腐。1000多万年前，并不是所有古猿想下地，部分古猿害怕地面上未知的危险，因此留在了树上，它们的后代就是现在类人猿。不过类人猿比我们人类低等许多，已走向灭绝的边缘，还需要“亲兄弟”人类的保护。
告别树栖这一小小的改变，带来的效应有多么巨大！我们要学会告别，作有选择的告别。好的地方当然不应该告别，在生活中，我们要告别坏习惯，在学习中，我们要告别无效率的学习方法。在交往中，我们要告别坏的方式，只有把自身的弊病告别了，我们才能走向成功！
告别惰性的作文议论文【八】
踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。
表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿腿部。
表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。
表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演
