传统手工的作文【一】
碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。
传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。
德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满;世界因碰撞而精彩。
可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物;碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。
马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。
碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。
传统手工的作文【二】
真无聊，真无聊。今天爸爸和妈妈都回了老家，只有我自己一个人。
大约九点钟，我终于把一天的作业给做完了。可是我想：“我做什么呢？”我正在自言自语地对自己说。我想，不如做一个手工吧。我在楼下采了各种各样的叶子，采完了之后，我就把叶子高高兴兴地拿回家。
我要开始做手工了。我首先那好水粉颜料，然后拿好纸，最后拿一桶小水等等。
开始做手工了。我首先画一个大大的花瓶在纸上，然后那毛笔点一下绿色的水粉颜料，最后把绿色的水粉颜料，涂上一片美丽的树叶上。不过，要最漂亮的一片树叶。然后就印在我画的瓶子上。最后拿五片小小的树叶当做花。再拿笔点一下鲜红鲜红的水粉颜料，把水粉颜料涂到五片小小的树叶上。再印成一朵小花，一幅美丽的花就出来了。你假如觉得不好看，还可以多印一点花，还可以印一点小蜜蜂和小蝴蝶，这样就更好看了。
时间过得可真快，一下子就到了下午。爸爸妈妈回来了，妈妈看见桌子上的一幅画，拿起来，嚷道：“这是谁画的真漂亮！”我大声喊道：“是我画的”。啊，今天可真高兴，不尽可以提高了我的动手能力，还丰富了我的课余时间！
传统手工的作文【三】
??学作文手工作业--做风筝今天老师布置了一项奇特的手工作业----做风筝。我先去拜访了楼下会做风筝的.老爷爷，请教怎样才能做一个好风筝，拜访完后，我就直奔超市购买材料去了。
首先，需要给风筝整体剪一个棱形，可我怎么也剪不好，这时我灵机一动，想到拿尺子打出来不就完了，突然我又想到把纸对折，再剪一个三角形不就可以了！我高兴得又蹦又跳。剪完棱形后，就该画图案了，我兴高采烈地拿笔画起来，不一会一条栩栩如生的神龙就出来了！
下一步就可以做支撑架了，我想用筷子做，但一想这太浪费了，不如用废木杆子吧！好！说着我就做了一个X形的支撑架，眼看着就要完工了，可是还缺点什么呢？这时我看了看窗外别人在放风筝，对了，放风筝时要用线啊！我怎么把它给忘了啊！做完了风筝，我高兴得拿起风筝，飞速跑到楼下放起了风筝。 我看着自己做的风筝像一条张牙舞瓜的神龙，心理真高兴，连老爷爷也夸我做得很好！妈妈回来说：“儿了你上哪买了个风筝啊？”我说：“这是我自己亲手做的啊！”这更让妈妈惊呆了，妈妈夸奖我说：“儿子，你真棒！”
传统手工的作文【四】
“师傅，这个怎么弄啊？”站在陶艺馆里，我渺小得像一只小蚂蚁。哇塞，这里真是陶艺的天地，艺术的天堂。这里陈列着各种各样的陶艺，琳琅满目，看得我眼花缭乱，真想把它们带回家呀！有的小巧玲珑，有的高大绚丽，无论它大还是小，都特别精致，令人惊叹。我跃跃欲试，哎呀，好漂亮，好想自己做一个呀！我东摸摸西看看觉得好玩极了。在师傅的鼓励下，我开始制作陶艺了。我穿上了简陋的衣服，这样做时才不会弄脏衣服，好了，开始吧！我放松地把手搭在和好的泥上，深呼吸，脚向下一踩，机器便转了起来。我想，这次做个花瓶吧，于是，我熟练地把它捏成一个圆形，然后，再把泥一点一点地往上推，差不多推到六七厘米的时候，用手掌小心翼翼地往上一托，好像捧着一位刚刚出世的小婴儿。再用两个大拇指往里轻轻的一按，随着磨盘的转动，拇指处便出现了一个圆圆的小洞，这就是瓶口了！这时花瓶差不多就做好了，再按一下按钮，用两个手指一结，啊哈，花瓶做好啦！“哇哈哈哈哈……”我小嘴一咧，目光呆呆的望着花瓶，发出了傻呵呵的笑声，“嗯……”我左看右看上看下看，对了，宝贝做好了该锦上添花啦！我小心地把花瓶捧到桌上，拿起一根牙签，慎重地写上了陈思颖三个大字，随后，我又在花瓶上画上了一些小花儿。呵！好像青花瓷！
“嘿，爸爸妈妈，看看我这位大师的杰作，快来快来。”爸爸妈妈一看，便笑了起来“真不错！”老爸居然还说幸好我是他的女儿，不然还做不了这么好呢！呼呼呼，气我了。
我捧着自己做的花瓶，得意地笑了又笑，虽然这只是个花瓶，但是我做得最好的一个哟，我真是春风得意沾沾自喜，做陶艺既锻炼了我们的动手能力，又锻炼了我们的创造能力，还为我那丰富的生活添上了一笔绚丽的色彩。陶艺真好玩呀，哈哈哈！
传统手工的作文【五】
中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢？
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史典故都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式！精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的！遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的。全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律！糟粕的东西知而不为是最好的办法！难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么？不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么！糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗！
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地！理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉！理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众！
