找到问题的根源是关键作文【一】
针对以上几种情况，我们可以做的是：建议用两步法操作。
第一步，审题。
在审题部分我们要完成的内容是：
①认真仔细，看清要求。
有些题目是包含两个甚至更多的问题，那么我们就要从题目里面读出这些信息，避免答题的时候少答。如：根据本文内容，谈谈你的感受。这个题目里面就有两个小问，第一是分析文章内容，第二是写自己的感受。
②根据题干，辨别题型。
在题干中，往往都会有关键字词出现，这些关键字词就可以帮助我们辨别具体的题型。如：题干中出现作用、好处、为什么这样写、这样写的目的等关键词时，这就是作用题题型；题干中出现句子的妙处、句子好在哪里、赏析等关键词时，这就是赏析句子题题型。只有先辨别题型，才能知道答案具体要往哪些方面来写。
③根据题型，明确思路。
在确定题型后，就要求在脑海中明确答题思路。知道这道题具体要答哪些内容，得分点在哪。做到胸有成竹，才能立于不败之地。
第二步，做题。
在做题部分我们可以按照三遍法来做。
①拿到题目后，自己先好好做一遍。
这个时候来不得马虎，不能说觉得自己知道答案了就不写，这是学习中的大忌。只有自己认真去写答案，才能找到具体的做题感觉，熟悉题型规律。
②拿自己写的答案认真对照参考答案，从中找出差距和参考答案的思路。
明确自己的不足，并学会分析参考答案。分析自己丢分丢在哪个步骤，确定是哪个得分点没有答到。然后再做针对性的练习，做到查漏补缺。
③过一段时间再做一遍，重新明确答题思路。
做到及时的复习巩固，才能切实提高。
找到问题的根源是关键作文【二】
“我的眼是为注视他人而存在，我的手是为帮助他人而存在，我的耳是为倾听他人而存在，我的心是为感受他人而存在”。这是我曾读过的一首小诗，从诗中不难看出，我们似乎总是要建立在他人身上才能实现价值。然而，人生中必经历一个没有人关怀你，鼓励你的时刻，那时，你只有自己。所以，其实人生的关键在于找到你自己。
每个人自出生以来，能陪伴我们走到最后的往往只有自己，试问，最了解我们的不就是我们自己吗？答案是肯定的，我们知道自己的喜怒哀乐，知道自己的'一颦一笑真正的含义；我们知道自己的目标与想法，知道我们的人生真正在追寻的东西。而这些与我们真正连接在一起的事物，为何定要他人来替你揭开，当然这是不必要的。
找到自己也是使自己真正放手拼搏的动力。我们总会在明确自己目标、明确自己的时候，产生一种拨开云雾的豁然开朗之感，自此，你的眼中只剩目标一点，定会拼尽全力去完成。屠呦呦，若不是她找到了要通过医学来造福人类的目标，若不是她找到了自己，是什么可以支撑她进行几十年的实验，不停地探索下去。顾准，若不是他找到了自己，找到了要专心研究学术的目标支持，何以在妻离子散、饱受冷落的境地下，依旧决心完成了他的著作。他们都无不在证明着，找到自己会成为一种强大的动力。
然而，有的人总在迷茫着，或伪装着，他们飘摇不定，迷失在他人给他的判断和束缚上。找到自己何不也是在这种困境中能找到出口的唯一方法。正如康德所言“人是目的”，自己的人生本该基于自己，基于自己的需求上，他人的意见是不该动摇自己的。
于是，人生的关键就在于要找到自己。而要实现此关键，首先是要拨开层层迷雾，拨开他人对你的定义、束缚，先放下他人“你应该怎么样”的声音。他人的建议总会动摇自己的判断与决定，如今，就先抛掉他人、挣脱旁人的枷锁，只先找到自己。
其次，要透彻地认识自己，细数自己的优点、缺点、爱好，真正为自己定下一个坚定的目标，找到真正的自己，才可以为之奋斗，拼搏。
找到自己，才是我们首先需要做的事情，暂且没有他人，只有自己。
找到问题的根源是关键作文【三】
这组漫画以大山为背景，山中有一条弯弯曲曲的羊肠小道，这条路便是成功之路。在图中，有两个小男孩：一个背着书包，手持一根拐杖，因为山路太高太陡了，所以那个小男孩已是累得大汗淋漓，但是他并没有退缩，而是一直前进；而另一个小男孩却坐在了由自己父母搭的轿子上面。他的`父母已经累得腰酸背痛，而他却全然不顾父母的感受，还是让父母搭他上山。
看到这里，我对画中靠自己力量上山的小男孩十分敬佩，他自立自强；我同时也认为另外一个小学生那样做太不应该了，他过分依赖了父母，永远也到达不了成功的彼岸，而那个自立的小学生总有一天会爬上山峰，走向成功的。
现在，也有很多人的父母给自己的孩子创造了一个良好的生活环境，而孩子却不懂珍惜，过分依赖父母。有的人都是大学生了，可连床都不会铺，有的人连衣服都要家长帮着穿，还有的人连鞋带都系不好，他们在家里过着饭来张口，衣来伸手的小公主小皇帝生活。正所谓：流自己的汗吃自己的饭，我们从小就要做一个自立的人。
现在，也有很多像图中自立小男孩一样的人，张海迪不就是一个神话般的奇迹吗？他5岁时因患脊髓病，胸以下部位全部瘫痪，但他在家中自学成才，之后帮助了很多人。他身虽残志尤坚，自学成才的事迹感染了众多人。
从个人到国家，自立就是后盾，所以，让我们一起推掉父母的怀抱之门，不做温室里的花朵，做个自立的人吧！记住：要成功，自理是关键！
找到问题的根源是关键作文【四】
爬山走路犹如人生，不可能一直是平路，亦不可能始终是一帆风顺。
成功需要坚持，只有不懈地努力和长久地坚持，你的人生才有可能最终走向成功，也才能将一件事圆满地完成。坚持，便是决定成功的关键。
坚持是最容易做到的事，只要你愿意，你就能做到，然而，坚持却也是最困难的'事，因为真正能做到的，往往是极少人，不少人会在坚持的路途中放弃，功亏一篑。
还记得那位伟大的古希腊哲学家柏拉图吗？他的老师苏格拉底曾让他和同学做一件日常生活中极普通的事———每天甩臂300下，这个看似简单的事，却难倒了许多人。柏拉图做到了，一年以后，柏拉图用他的行动诠释了坚持的意义，这也是他的一个高贵品质。
坚持并不一定就能成功，但不坚持肯定不能成功。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。在漫漫人生旅途，只有不断磨砺，才能铸造自我，只有不畏严寒，方能实现目标。
无数成功的事例都已证实，要想获得成功，不仅需要百折不挠的自信，更需要坚持不懈的努力。人生的过程便是一条不断坚持、不断积累的道路，即使艰辛，但为了能获得成功，亦应该毅然决然地向前。
无限风光在险峰。绝美的风景总是藏在陡峭的巅峰，只有勇于攀登，不断努力，不断超越，才能欣赏到美景；柔嫩的新芽往往要经受冰冷的霜雪打击，才能冲破禁锢，才能从坚硬的冻土中冒出一丝新绿。
“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，日常生活中的我们，同样要有不断坚持下去的决心和毅力，每每遇到挫折和阻碍之时，坚持想办法去战胜它、克服它，一步一步迈向成功。
其实，在日常生活中，我们不难发现，真正的成功，永远都属于始终坚持着的那些人，因为他们一直把握着通往成功的关键钥匙———坚持！
找到问题的根源是关键作文【五】
首先，我们来了解一个情况：学生在记叙文上丢分的主要原因是什么？无外乎这么几点：
1、文章没有读懂
这种情况很少见，说实话，语文是相对比较容易的，所选的文章理解难度不大。只要学生们平时多看些书基本就能解决这一问题。
2、看错题目要求
这是粗心大意导致的，所以要生们在平时做题的时候做到认真细致，弄清题目要求。
3、答题思路不清
拿到题目之后，不知道该答什么，无从下手。这个时候，需要我们了解记叙文常考题型有哪些了。因为不同的题型，它的答题思路和要点是不一样的。评分老师在阅卷的时候也是根据要点给分的，你写到了就有分，写不到就没分。比如：赏析句子时，要从句子本身的含义、写作手法、表达效果、揭示主旨等方面来答题。而很多时候，学生都不能全面把握。这样一来，要求学生在学习时善于总结归纳，理清常见题型的答题思路。这些题型在东学堂课堂上，都有专门的讲解，学生及家长要善于做好笔记并及时复习！
4、答案书写不规范
很多时候，学生写出来的答案要么太罗嗦，词不达意；要么就是极尽简单之能事，没有形成完整通顺的话，而是简单的'几个词组的拼凑。答案太罗嗦，不仅不能得分，同时也浪费考试时间，得不偿失；答案太简单，不知所云，往往就是丢掉得分点。这一点，需要我们在平时练习的时候一定要多动笔，只有实实在在把答案落到实处，才能有真实的提高。
找到问题的根源是关键作文【六】
丑小鸭，它是一个坚持梦想不言放弃的典型。在受人欺辱的日子里，它一点点成长，一点点向成功走去。
而我们，就像是那丑小鸭。在成长的路上，我们会经历狂风暴雨。总是会有不如意的纷扰。受到嘲讽讪笑。每个人的起点各不相同，天资有高中低等。同样，人的毅力也是不同的。有的人坚定不移，有的人漂浮不定。有的人奋发向上，有的人不思进取。
有多少伟人坚定信念，努力守护着自己的梦想。只有在逆境中才能崭露头角。最后他们成功了。因为他们努力了，他们奋斗了。他们用行动证明着他们的成功。饱受挫折，但不言放弃，获得成功，谦虚认真。用勤奋换发出属于自己的光彩。
我应该有自己的理想，自己的目标，打造一个全新的自我。我也要向丑小鸭那样，有着最真实的自我。面对困难怀着梦想希望。用一颗乐观坚强的心去战胜它。在丑小鸭精神的引导下，我学会了失败后要勇敢面对。被困难击倒后执着应对。我学会了努力。
命运在我们自己手中。现在的我们造就未来的'我们。总有一天，在我们的努力下，成为一只白天鹅。丑小鸭变成白天鹅是因为他不言放弃，但也有一个很重要的原因：他离开了养鸭场。环境带可以给我们来很大的变化，环境的好坏对今后的人生有着重要的关键。如果丑小鸭没有离开养鸭场，就算变成了一只美丽高的白天鹅。他也会躲在自己的家里不在出来，因为他无法克服自己心里的一关。他受到了太多的冷嘲热讽，那仅有的自尊也被他们践踏的体无完肤。
既然环境对动物的影响都这么大，那对人类的影响更是不可估量了。
找到问题的根源是关键作文【七】
本来是为了华兹华斯的论文，并受了箭飞老师校对翻译的吸引才看的这本书，读了两章却大概意识到了这本书和大多数具体的浪漫主义文学不会有太多关系，又因为伯林的情感确实很充沛，谋篇布局也颇让人想知道他会如何化用各路哲学家，最后也就顺势看完了。
整本书从“浪漫主义”是什么的历史疑难出发整理了哈曼、康德、席勒、费希特以及之后的浪漫主义哲学家的思想，书写了我们认为的浪漫主义的前史（也就是前拜伦），并最终梳理出浪漫主义的两大特征：意志的必然性以及世界结构的缺失。正是这二者导致了极端个人主义、民族主义、多元主义、法西斯主义等互相矛盾的思想。
也就是说，浪漫主义非理性地获得了歌德尔不完备定理，认同这个世界没有什么对人的限制，人也不可能获得某种世界运行方法的认知。因此，任何政府、哲学理论、伦理要求（包括必须理性思考）都是对自由意志的限制，现世的一切规则都是对人之意志的限制，所以必须突破一切限制。这种努力本身相比于追寻某种确定标准做事更受到人们尊崇，因为后者只是一台输入指令输出指令的机器而已，并不值得被称作人。这一思想自哈曼起，在康德的道德哲学中彰显，并在费希特处得到完整地呈现。由于人必须遵照的只有他自己想遵照的，而他本人实际上又不可能追求到最终的结构，因此需要更大的努力，也即某种追求着的集体，这成了民族主义的基础。又有于人之意志无可限制，我们便有必要遵守这种无常，并未这种无常保驾护航——如果浪漫主义要求最大规模的平等，它便必须首先摧毁那些乐意染指其他圈子的思想体系。
有趣的是，另一方面，因为人总是追求自己的信念而非其他规则，浪漫主义者嫌弃其精神领袖歌德对政府的效忠。他们尊重按照自己想法做事的人，憎恶倒戈向权力的人。所以，它实际上提供了一种对多元价值观的支持——每个人对自己信念的努力都值得支持。伯林以此说明自由主义亦受惠于浪漫主义的激情、非理性。
我认为，这些分析显然可以作为伯林本人对浪漫主义的阐释，作为演讲无可厚非，但就研究方法以及得出的主要结论而言都经不起推敲。尤其是最后自由主义的部分。我们首先认同其概括的浪漫主义的两大主张。那么，自由主义便是故意忽视“根本结构的缺失”这一部分而选择了“人的意志值得尊重”。而这二者在浪漫主义中，照伯林所说，是不可分割的。如果只选择后者，人就没有突破现有结构的理由，因为所有其他人也有其意志，也需要尊重，包括那些认为人的意志不值得尊重的人。我一向把这种人称作人道主义者，并且认为他们是让不人道复杂化和深度化的罪魁祸首之一。如果只选择前者，它也可能导致虚无主义的盛行，继而导致行动的缺失。必须二者合一，即世界结构的缺失的原因正因为人的意志是世界的结构，所以一切试图让人的意志服务于其他世界结构的行为都必须被消灭，行动因此成为必须，而甚至连自我和词汇都变得不甚重要。伯林当然可以说吸收一部分也叫吸收，但如果这么说，一切理论都来自于之前的一切理论。我相信自由主义肯定也受惠于马克思、斯宾诺莎乃至于希特勒。
另外，我对这个观念史研究方法也有些怀疑。可以看出来，伯林认为浪漫主义是一场由德国思想家引发的席卷全欧洲的运动，并认为它深刻的改造了人们的思维方式。但如果从法国来看，启蒙运动显然势头压过了浪漫主义，德国也同时有黑格尔这类极度理性主义的哲学。就之后的哲学史（甚至文学史）来看，人们更多认为19世纪是理性主义的世纪，世界的秩序被探索完毕，人们的理性可以解决一切。若非如此，象征主义又为什么是与浪漫主义不同的文学——如果我们对比波德莱尔和华兹华斯，其用词的差距远小于其理论思想的差距——呢？若非如此，叔本华和尼采为什么是反叛者、敌基督者而非顺势的潮流呢？就此而言，知识分子的观念史总是知识分子本身元哲学的'反映，是对各个哲学流派的某些侧面的概括，这种概括必然是相对的。
这点最明显的体现在：伯林所用的历史材料依然是各位耳熟能详得那些大哲学家，他们被阐释出一些思想，这些思想被其他思想家提及，因此他们也就影响了其他思想家以及诗人。虽然不可以不说是一种解释方法，但文学史一向认为的，《判断力批判》中的天才概念更深刻地影响了英法浪漫主义文学，这一观点居然完全没有被提及，不免让人觉得伯林只是给我们了一道选择题——如果我们依然在以往的学科建制里，我们当然不愿意选择《实践理性批判》，尤其是我们一般不读这本书的情况下。
另外，深刻的改造人们的思想，应该不仅仅指改造一些思想家以及被大部分普通人讽刺的诗人。我们很容易想象，一个外省的农民更容易感受到共和国带来的利益和险恶，并收到理性主义的影响，这样才能更好地收获粮食。但我们着实不好说，一些说着人们实际上不能理解——包括华兹华斯，他居然对着一片水仙说它像银河——的话，疯疯癫癫还不付酒钱，人们可能更容易抵制或者至少无视这种思想。浪漫主义没有填补其冲淡的启蒙运动所开拓和占领的领域，尤其没有攻克科学的长驱直入，它也不太可能成为一个时代被普遍接受的意识和无意识——与后现代主义做个对比，后者带来的影响可以非常明显地体现在几乎所有人文领域，包括做饭和建筑，而且，除了盎克鲁萨克逊版解构主义，它们实际上也并不违背其时的科学，甚至有意避开或者只是揶揄地引用科学。
就此而言，观念史研究如果不想变得滑稽或者资本主义，就必须得到民众的观念而非大思想家写出来的观念。浪漫主义究竟如何影响社会，必须去问伦敦的市民、普鲁士的士兵、外省的农民。我们可以承认不是所有人一起造成了世界历史的扭曲，但我们也不能承认一个人的话语就可以造成整个世界的观念转变。
当然，就一种阐释学而言，里面有大量的内容可以拿来引用。这一引用主要是为了提供一种带有揶揄性质的历史依据（它嘲弄顺传统而来的理论），并且给我们一个话头来开始我们的理论。而且，既然它提供了这一历史资源，沿着它进行更深入的寻找也是必须的。这本书因此可以作为一本文学性很强的目录，带领我们进行更有针对性的研究。
