与人同乐的作文【一】
善，是做人之本。生活中如果没有善心，就如同缺少鱼的水塘，冷冷清清，没有活力;生活中如果没有善心，就如同失去鸟儿的树林，空空荡荡，没有生机;生活中如果没有善心，就如同丢失乐谱的琴章，平平淡淡，没有乐趣……与人为善，不仅是人们不可缺少的美德之一，也是人际交往成功的最有力的证明。
“善心”在字面意思上还可以理解为“爱心”、“善待”。要知道，在地球上每年都会发生许许多多的天灾，光是地震就有几百万次。在强大的天灾面前，过去的人们总是畏惧和恐慌。但是现在不一样了，人们在危急时刻都可以手拉手，肩并肩，共同渡过难关。是什么力量使人们都团结在了一起?就是那永不磨灭的善心啊!在赈灾现场，一批批救援物资被运送过来;在红十字会，一个个捐款箱被装满;在贫困山区，一座座高楼拔地而起……这些，不都是人们的善举最真实的写照吗?在这现实而又残酷的世界里，如果我们不与人为善的话，哪里还有祖国辉煌的未来，哪里还有祖国灿烂的明天?
人们的`善心无处不在，从生活中的点滴小事就可以看出。记得有一次，我上学快要迟到了。急匆匆地抓起书包便往外冲，上了车才发现自己居然没带钱!这时的我眼泪都快出来了，这坐也不是，下车也不是。怎么办呢?慌乱的我急忙向车里看，渴望得到一丝帮助。倏地，我捕捉到了一丝迷人的微笑!那笑容徐徐地向我走来，把手给我，掌心是一枚闪闪发亮的硬币。此时的我，除了感谢，实在找不出什么词可以形容现在的心情。是啊!善心是美好的，它能让失落的人看到一丝希望。
社会需要善心，每个人都需要。这一点是不可否认的。但是，善心也不能过于泛滥，否则，将会自食其果，后患无穷。
相信大家都听过《农夫与蛇》这则寓言故事吧!故事中的农夫在冬天经过田地时，碰到了一只冻僵的蛇。善良的农夫将蛇捡起，并将其放在胸前的衣服里，想暖暖蛇。谁知蛇被农夫焐醒后，还咬了农夫一口。可怜的农夫至也不明白为何自己的善心却遭到蛇的如此对待。这则寓言故事它启示我们，对会伤害自己的人也要持一颗善心去善待他(她，但不能过分地施加善心。不然，就会像故事中的农夫那样，弄巧成拙，自己反而得不偿失。
我们该爱的，早已经不止是我们身边的人了。同样，我们该善待的，也已经不止是亲人和朋友。去与人为善吧，让我们串起一条又一条的善心之链，整个世界都会因为充满了善心而变得美好起来。
与人同乐的作文【二】
善行，对我来说是付出后看到他人脸上的笑容，不需要太多的金钱，有时只要付出一个笑容，给了他人帮助，犹如在你我心中开出绚烂的花朵;有时捐出一张cai票，无论是否中奖，何不是一份善心?这些听来简单的事，不就是那遥不可及却又近在咫尺的“善”吗?
记得一、二年级时，有一位同学忘了带水彩，眼看就快上课了，她脸上焦急的模样，至今仍深深烙印在我的脑海中。当时，我二话不说的借她另外一盒水彩，看见她脸上的笑容，我们心中也犹如倒入清泉，沁透我俩的心坎，也加深我们的友谊，这时我不由自主的笑了。
此外，在“心愿奇迹”一书中，也有一位六岁的男童善行助人的故事。他叫雷恩˙杰瑞格。有一天，老师告诉他们：“非洲乌干达的人要步行六小时才能取水，而我们却只要开开水龙头即可，所以要珍惜水资源。”别人听了这番话可能没有什么感觉，但小雷恩却每天做家事赚钱，并且到处募款帮助非洲人盖井，虽然没有太多钱，但雷恩助人的心，却是难能可贵的。
其实我认为，善是一种心，它可以不用金钱，只要一个笑容、一份宽容、一个实际行动，都叫“善”。雷恩发自内心的举动，不就是善吗?他才六岁，就有如此的决心，大家应该仿效他，尽自己的力量为社会贡献以聊表绵薄之力!
人都该有感恩之心，在我们行有余力之时要“行善”帮助他人，只要每天省几十元，即可救助物资缺乏的人，这几十元没有很多，但它包含满满的爱心。我们的人生，多一分感恩就多一分美化;我们的世界，多一分行善就多一团和气。行善，何乐而不为呢?“施比受更有福”。
与人同乐的作文【三】
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周;三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
与人同乐的作文【四】
在我小的时候，妈妈带我上街，只听闻一个人循声走，仔细端详着我，称赞道：“此人长得帅气，幸矣。”我顿时乏起一丝得意，把牙齿漏了出来，不看不知道，一看吓一跳。那人又云道：“牙没有长好。”一道晴天霹雳，把我给震住了。
牙不好，可以修，偏上帝，不开眼。现在，我整日哀叹，坐窗思齿，心烦意乱。究竟是怎么回事呢？在今年暑假，由于是晚上，视线不佳，再加上我小时候有一点近视，我便没有看清前面那蓄意捣乱的、而又睡在那里的'柱子，只听“咚”的一声，我被撞飞了三丈。过了半晌，我才苏醒。但我不知已像网络似的笼罩在我的全身，伤中带，灰中带伤，多像一位打仗而战败狼狈逃走的士兵！忽然我感觉到牙齿有剧烈的疼痛，我赶紧摸了摸牙龈，却得到了一种粘稠状又有腥味的液体，我的身子几乎全部都凉了，没有温度，没有感觉，没有色；凉得可怕；凉得坚韧，凉得僵硬。
回到家中，妈妈先是大惊失色，然后言道：“你怎么鼻青脸肿的？！究竟是怎么回事？给我说个明白！”我吞吞吐吐的说了几句，妈妈顿时脸色苍白了许多……
上了六年级了，带了牙套，我本以为我解脱了烦恼，奔着快乐的步伐，结果医生喷了一句：“记住！不能吃甜、黏、冷、冻、酸、辛、硬、辣的东西。”
我发现：不管酸辣苦甜，黄连都在眼前。何时到明年，躲风言。
哎！悲剧呀，我暂时与美食辣椒隔绝了……
与人同乐的作文【五】
爸爸哭了
那是我上一年级的时候，一个星期天，我过马路时被一辆摩托车给撞了。爸爸吓坏了，抱着我上了一辆出租车。在出租车上，爸爸不停地问：“孩子，哪儿痛？哪儿受伤了？快告诉爸爸！”那是我第一次看到爸爸流泪了，那是心疼的泪，因为他爱我！
我给爸爸当老师
奇怪吗？我怎么会给爸爸当老师呢？是这样的，爸爸的普通话水平实在是不能让人恭维。很荣幸，我成了爸爸的`普通话老师。但有时我也会感到吃力，“绿”的字音爸爸偏偏读成“六”字，几天也改不过来，真让人哭笑不得。但是我会坚持的，爸爸也会，因为我们都有信心！
“飞毽”比赛
我有一个让人非常头疼的毛病——慢。吃饭慢，写作业慢，总是改不了，为这事没少让爸爸,妈妈操心。有一天，我一边写作业，一边还玩着鸡毛毽子。爸爸走过来说：“我们来做个游戏吧——飞毽。”爸爸说着便拿起手中的毽子，让我把“娃哈哈”的空瓶子放在5米之外的椅子上。爸爸说：“每人发5次，看谁击中的多。”爸爸五发五中，而我五发一发没中。爸爸轻轻地抚摸着我的头意味深长地说：“发毽要全神贯注，一心一意，才能击中，你做作业也一样，只要专心致志，作业就能又快又好地做完。”我明白了爸爸的意思，轻轻松松地做完了作业。
爸爸就像天上的太阳，而我就像一棵小树苗，在爸爸的呵护和教导下，我茁壮,快乐地成长。
与人同乐的作文【六】
路过华严寺的山冲，到达卧龙镇赵冲村四组。山峦耸翠，古树森森，小桥流水，鸟鸣啾啾，美好的感觉不断涌来。向导杜大哥领着我们来到“一口三冲”的地方。“一口三冲”是我们取的名字，意思是一个山口里面分岔着三个山冲。三个山冲分别是同乐寺冲、棋盘冲、廖家冲。我们为自己刻画山冲的创意而自赏。
我们顾不得其他两冲，径直往同乐寺冲奔去。虽然山路一直向上，但垫了石头，比较好走。杜大哥介绍说，这是同乐寺的老路，也是农民的田间作业道。
山冲窄窄，梯田层层。虽是冬干天气，山路下的渠沟里却流水淙淙犹如音乐，两三里长的冲田越往上去水势越大，山冲的中段已经呈现出水乡泽国的景象。田地的中央有几个水牛卧澡时留下的小圆坑，小圆坑的清水在冬日的照耀下明镜一样的闪光。
我说：“高山流水，本身就是一道风景。”
杜大哥说：“这个山冲水层很高，随地下挖几米深就是一口水井。”他指点着山上的位置说：“那里，那里和那里，一共有三处泉眼。水量最大的就是同乐寺僧人吃水的山泉，现在村里把山泉砌成了水池，用水管把泉水引到山下农民家中。我们四十多户一百多人吃的就是这里的矿泉水呢！”杜大哥的脸上充满着自豪。
我们应道：真好。这里的大米绝对生态环保。
杜大哥说：“老辈子人说这个冲的水地都是庙田”。
我们明白了，中国是多神多祀的国家，佛教有寺院，道教有宫观，各种神有庙宇。中国封建社会寺庙庵观都占有优质的田产。
我们释然了，水源这么丰富，难怪高僧们在这里建寺。
半个小时后，我们到达山冲的尽头。同乐寺就静卧在大山的怀抱里。我们仿佛听到了暮鼓晨钟的回响。
杜大哥像是在考我们，调侃道：“你们看看，同乐寺建在哪里？”
我们几位游客转身四周观察着，有的嘴里念念有词。
“坐北朝南。”
“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”
我也吟诵起唐代诗人常建 《题破山寺后禅院》中“竹径通幽处， 禅房花木深”诗句。
大家一起把手指向了一个地方。
那里，山势真是奇特，非常符合寺院的`风水要求。更明显的是，两座低矮小山环抱的山坳里有一片适合建房的平地，陡峭山坡上的树木显现出一定的高低层次，就像一座座整齐的绿色宫殿，而且翠竹葳蕤，清香扑面而来。
“你们真是看门道的人，有水平”。杜大哥赞叹道。
“阿弥陀佛！不是我们有水平，是同乐寺的僧人有水平。他们在千山万壑中找到这个有灵气的地方。人家给寺院的名字也取得好，同乐寺，与万民同乐，多么仁慈宽广的胸怀啊。”
在怀古的感叹中，我们走向宫殿。我们期待着找到寺院的痕迹，哪怕是残砖碎瓦。
但是，什么都没有找到。这里只剩废墟。我没有索然无味的情绪，只有遥想寺院倒塌的悲壮。
将近六十岁的杜大哥说，他小时候曾经在这里刨过砖，每块砖都是一尺多长，现在的老房子和院落里还有那些古砖。古砖搬走了，遗址搬不走，翠竹也还在，它们都是古代走来的使者。
是的，这个同乐寺已经没有任何文字资料可以考证了，连清朝乾隆年间编撰的《襄阳府志》也没有记载，但是它绝对是一个历史的存在。因为，当地的传说证实了它的存在，实地踏勘的地形地物显示了它的存在，现在还有许多人见证了它的存在，华严寺的残碑上的文字也旁证了它的存在。
距离同乐寺四里远的华严寺遗址上有一块两面有字的残碑，上面写有“同乐寺住（持）”，还有“襄阳”、“本寺”、“广德寺住（持）”、“圆通寺住（持）”、 “襄府内臣廖”、“千户郭原”、“油坊滩巡检司”。 从这些文字的内容判断，此碑是一个始建华严寺的纪事碑，上面刻着部分捐资者名单。这块纪事碑透露出来的信息是，同乐寺的住持为建设华严寺捐过资。同时从这些名单可以推测到华严寺建寺时间。乾隆《襄阳府志》记载：“广德寺在隆中山下，旧名云居寺，汉唐以来古刹也。…….弘治中，襄王奏改为广德寺”。明朝弘治年代（1488—1506）仅18年。据此推知，华严寺的始建时间应该在广德寺更名之后，有500多年历史，那么同乐寺的建筑时间应该在华严寺之前。至于它建于哪个朝代，什么时间被拆除，就无从可考了。
站在同乐寺的废墟上，清新的空气激活了我们的思考。这块风景优美的地方有点神奇哦。不谈其它的文化发现，方圆五六里内，就有同乐寺、灵泉寺、华严寺、圆通寺、白塔寺、泰山庙等寺院庙宇，达到了一冲一寺院，一山一道观的密度，实在是了不起。所以哦，我们觉得湖北和兴集团在这里建设5A级风景区，是一个智慧的选择。因为这里太有发展旅游的前景了！
我想起了作家余秋雨的句子：我们，挟带着废墟走向现代。
