浅谈体育运动的价值作文【一】
读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记在卡片上，再分类存放。存放的位置还要按类别，编上号码，写出标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。浅谈体育运动的价值作文【二】
做自己喜欢做的事，和喜欢与爱的人在一起，领略美丽的风光，在自己的小天地中沉思，享受着天伦之乐，互谈人生的理想……这些应该都是幸福的。
幸福是一种奇妙的感觉，有了它心情会为之怡悦，做事情也能如鱼得水，事倍功半。当然没有了幸福，就如万物没有了阳关，失去了生机；犹如池塘没有了鱼儿，一潭水，一般寂静；没有了幸福，人便会颓废遇到挫折，便就是一厥不振。
然而，美妙的幸福从何而来？
幸福从互相关爱与帮助中来。李白和杜甫的互相关心与鼓励，成就了诗仙与诗圣的幸福友情；众天使之间的互相帮助使他们吃饱喝足，共享幸福时光；特蕾莎修女给穷人们的关爱，收获幸福生活；皮埃尔神父为无家可归之人送温暖，获的幸福人生；林浩为地震中的同学伸出援助之手，捕捉享福的剪影……幸福正是如此，它在人与人的互相帮助中悄然而生，象一朵朵绽放的花朵，开的正艳。
一个人在田园中劳作，汗流浃背，可他觉的很幸福，他便是幸福的；另一个人躺在家里，饭来张口，衣来伸手，可他觉的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取决于自己的心态，你觉的你是幸福的你便是，幸福从心而来，幸福在自己心中。
既然，幸福从心而来，那么我们应该有一颗感恩的心去体验幸福。江水感恩大海它“奔流到海不复返”，浩浩荡荡，那是它唱着感恩的歌；落叶感恩大地，落叶归根，它虽已是残骸，但他始终跳跃着幸福的舞蹈；诸葛亮为蜀国大业鞠躬尽瘁，而后已。但他仍然诠释着感恩的内涵……心怀感恩，他们体验着感恩的幸福，感恩在心，每天都充满快乐。
同时我们也应该有一颗知足常乐之心去收获幸福，孔夫子见“有朋自远方来不亦乐乎”；范仲淹面对荣辱，“不以物喜，不以己悲”；，欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。他们享受着幸福，收获着它，并以次为乐。
在似水年华的岁月里，有太多的幸福等我们去收获，幸福很简单，它发自人们内心，在互帮互助中出迸出灿烂的幸福之花。我们应该怀着积极乐观而有充满感恩的心，在百驹过隙中去织出绵绵密密的网，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的鱼，我相信，有幸福同行，一路不会寂寞。
浅谈体育运动的价值作文【三】
法国哲学家、文学家狄德罗说：“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。”
情感是文章的灵魂与生命：好文章应将真挚的感情融入字里行间的描写之中，靠那份真真切切、实实在在取悦、折服读者。真挚的感情来源于生活的真实。现实生活中，有时一句话，一个动作、一个眼神甚至一个普通的但常常会被人忽视的瞬间，常常让人感觉到或沉重或激动的滋味。抓住它，叙述出前因后果，描绘出它令你情感起伏的具体细节，就有了真正发自肺腑的真情实感，让自己感动了，也一定能撼他人心魄，甚至让作品富有永久的生命力：考生不带着真情去写，如何能感染、震撼读者？
抒情讲究的是“此中有真意，欲辨已忘言”这份自然，所以在润色文字时要把握好一个度，过犹不及，过分了了会显得不自然、矫情。理性的思考也很重要，它可增加文章的真情实感和拓展意蕴的厚度。生活就如一杯浓茶，要仔细品尝，才能体会到苦中带甜、醇中带香的滋味。感悟生活，贵在体验，也贵在思考。生活中有些事情，我们只有进行了理性的思考，才能感悟得更深。记叙文也可以适当地有点议论，有点思考，让理性净化激情，让哲理铭记真情。如杨绛的《老王》文末：“我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”
这段议论，可以看出作为一个有社会良知的高级知识分子的杨绛面对老王的，顿然了悟：自己和老王的交往，显得不公平：自己对老王是用“钱”来回报，而老王对自己却是“心”的付出。这于她而言无疑是一种揪心的痛。“几年过去了”之后，杨绛剖析自己的精神世界，进行深刻的自我反省。知识分子精神的自省，又何尝不是一种精神品质的自我提升呢？由此提出了一个引人深思的问题：社会应该以人道主义精神来关心不幸者。
综上所述，真实是记叙文的生命，只有源自生活的情真意切的记叙文才能人阅卷老师的法眼，赢得高分。
浅谈体育运动的价值作文【四】
高职生；职业价值观教育；建议浅谈体育运动的价值作文【五】
在开始之前，我们先来温习一遍《社会学的邀请》中关于社会学的定义：社会学是对个体与社会之间的关系以及差异性后果的系统研究。今天我们来了解“个体与社会的关系”、“差异性后果”和“系统研究”，而关于“系统研究”，我们可以将它放在“关于社会学研究的一些方法”当中。
个体与社会的关系：
这一部分在本书中并未单独抽出研究，而是贯穿整本书的阐述。我们可以从地位、权利、特权、资源、选择等角度简要探讨个体与社会的关系，或许说“联系”更加确切。
首先，我们会有一个较为易于接受的事实：我们的地位、权利、特权都不尽相同，我们所获得资源，面临的选择，也不尽相同。稍稍推论，处于相似的地位，所拥有的权利、资源等或会相近。如书中所言：“处于相似地位的人往往具有相近的喜好，并会做出类似的选择”，“通常也会面临相同的难题”，“拥有获得相似资源的途径”。也即是说，“个体所能遇到的相会与障碍是由其社会地位决定的”。
我们都知道的是，社会存在分层，自然就有权力、地位的不等。而相应的，资源获得的途径，资源的多少、好坏，面临选择的机会，选择的优劣，都不会是相同的，甚至说是差异巨大。而这种差异通过代际之间的传递、影响，是个体在社会化过程中难免囿于上一代际给予的地位、资源、关系网络的限制。当然这种限制并非不可打破，在日益高速发展的今天，社会层级的向上流动愈发频繁，社会提供的相对公平的平台或机会也逐渐增多，这种限制对我们的掣肘也会相对地减弱。
韦伯曾提出“生活机会”的概念：“个体可能获得的成就是以其所能得到的资源为基础的”。概而论之，个体的成就主要依托于他生活的小群体，这个小群体的地位、资源、关系网络等等构成了个体成长的基础，亦即成长的“跳板”；同时，这些要素也成为了他日后成长的重要影响因素。
我们简要做个小结，我们可以说，个体与社会的联系异常紧密—这是个显而易见的道理—抑或说是常识。联结社会化中，“个体适应社会发展，并推动社会发展”这一论述，我们可以有一种双重的认识，即“认识到个体的作用，也认识到社会的作用”。
差异性后果：
社会学不仅研究“是什么”，还有解释“为什么”，以及回答“怎么办”，差异性后果即是关注社会各项资源是如何分配的，并根据资源对个体成长的影响来分析分配的结果，从而“揭示和分析社会不平等的程度”。当然，社会学更关注社会权力，更注重对社会权力的分析，社会权力、资源对个体的影响巨大而深远，如何使这种影响朝着好的、利于个体成长的方向发展，大抵是社会学研究的一个重要课题。
关于社会学的一些方法，我们可先了解收集资料方法和研究资料方法。前者有调查法、参与观察法、访谈法、实验法、二手资料分析法，后者分为定量法和定性法。
收集资料方法：
1、调查法
这种方法是社会中最常用的一种方法。一般而言，它主要由问题组成，以书面形式出现（如调查问卷）。大多数问题设计采用封闭式结构，即“问题答案以选项的形式被预先设定”。
2、参与观察法
又名实地研究法。此方法中，资料来源于研究者自身的体验，是研究者对日常生活的主动参与的'结果。这一方法有助于得出较为清晰的认识，不必拘泥于一些预先设定好的问题。
3、访谈法
这是一种介于调查法与参与观察法之间的方法，它可以融汇以上两者的优点，运用这种方法，可以让被访者更加充分地表达自我的想法，读后感也可以使调查者拥有“询问附加性、深究性问题的机会”，从而使双方更好的互动。但显而易见的是，与调查法相比，访谈法更花费时间与资源；与参与观察法相比，则显得纵深度不够。
4、实验法
实验易于验证因果关系，即个体或群体受到的实验变量的影响与个体或群体特征、反应之间的关系。在经典的社会学实验中，“实验变量被视为引起不同反应的根源”。在社会心理学的课堂上，我们已了解了实验法的诸多缺点：涉及伦理时易影响实验对象；实验室实验缺乏真实性，与真实生活剥离；模拟实验则难度较大，需不被人识破。
二手资料分析法：
这种方法主要依靠现有的资料，如档案、记录、数据库，对这些资料的分析，可以是定性的，也可以说是定量的。
研究资料方法：
1、定量法
这种方法强调用数字或统计学的方法计量与分析数据资料。与之相对应的，收集这类资料常用的方法是调查法。
2、定性法
这种方法更注重倾听与观察他人，接受他们对自己生活发生之事的理解。与此对应，收集此类资料常用方法为参与观察。实际上，社会学家在进行研究时，两种方法都用到，只是侧重面不同。
浅谈体育运动的价值作文【六】
田径运动的历史源远流长，而田径运动文化作为体育文化有机整体的重要组成部分，它既有体育文化的一般属性，又具有其自身的特征。田径运动文化的概念可以描述为田径运动在形成、传播和发展过程中，对社会发展与人的价值观、行为方式以及与田径有关的物质表现形式影响的总和，可分为观念文化、关系文化和田径物质文化三种具体的形式。而少儿田径运动以传统的田径运动项目为蓝本，通过改变田径运动中竞技化色彩浓厚的跑、跳、投的竞赛规则，在将趣味性恰当地融入其中的同时也很好地保留了这些传统运动项目的一些技术特征，并将提高学生各项身体素质、传授田径运动技术、传播相关的田径运动知识和促进学生主动学习的兴趣尽可能地结合为一个整体。在国际田联推广少儿田径运动的发展理念中，同样也表达了这样的思想:作为一个将学生从游戏运动为主的运动方式引导向竞技运动比赛的过渡环节，在学生正式接受成人竞技运动项目之前，对学生进行一定的田径文化知识的传授，不但可以使学生初步认识和了解田径各个项目，而且容易使广大少年儿童重新对田径运动产生浓厚的兴趣，有利于田径运动的'长远发展。少儿田径运动所设置的各个新式项目中都有传统田径运动项目的影子。因此，在进行竞赛教学的过程中，教师可以有选择性地结合教学中采用的项目，进行相关田径运动知识的传授。例如，少儿田径运动中包含有的在传统田径课教学中已无法开展的撑竿跳高、推铅球、掷铁饼、掷标枪等项目，在对这些项目进行规则改变、器械改造变更之后，虽然器材结构进行了很大程度的改造，但依然保留了传统田径项目技术上的特点，加之色彩多样、让人耳目一新的全新体育器械，体育课上让学生不再谈“田径”色变，这种将体育运动文化传承与田径教学相融合的教学方式能起到事半功倍的效果，在国际田联选取的少儿田径运动推广国家已经取得了不错的教学效果，同时也得到了这些推广国家教育机构的认可。
浅谈体育运动的价值作文【七】
我国近二十年的职业价值研究，被试大多数集中在大学生、研究生、高师生，偶尔也扩大到其他职业青年阶层，如企业职工、公务员等。对于当今社会日益关注的高职生这一特殊群体，社会普遍认为职业价值观教育为时过早，选择职业对他们而言似乎是比较遥远的事情，但实际上对于高职生而言，他们处于职业要素探索的尝试阶段，职业价值观逐渐在大脑中的建构对他们以后选择何种行业、是否确立成为技师或高级职业技术及管理人才的发展目标，做好职业生涯规划都有前瞻性的指导意义。
系统的实证性研究少。目前国内关于高职生职业价值观的研究多为经验总结型和理论探讨型，系统的实证研究为数不多。高职生基本处于被遗忘的角落一般从事技术类和服务类工作，社会地位低，理想和现实落差很大，他们的职业价值观是非常复杂的。如何对高职生进行职业价值观教育，引导他们树立正确的择业观，目前国内的研究都不是很多。
