如何抄作文不会被发现【一】
英雄，不仅仅是一个带有褒义色彩的名词，更是一种奔跑者的象征。英雄，有一种洗尽铅华的古朴，一种历尽沧桑的积淀，还有一种百折不挠的力量。
小时候，喜欢捧着金庸的小说看得津津有味，看着那些飞檐走壁、刀光剑影的武林侠士，心中不免有种向往，在心中暗暗定义了英雄，原来他们是无所不能的人。在心中也幻想成为这样的人，会用轻功游走在江湖之中，会用拳脚伸张正义，从而赢得弱者的掌声。
随着岁月的流逝，当知道那些都不过是虚构之后，心里不免有些失落，于是我又迷上了科幻电影。看着镜头里蜘蛛侠、超人的敏捷行动，心里不免热沸腾，又重燃了我内心的梦想，即使这时我已知道现实之中，超人不会飞。
后来懂事了，思想也逐渐开阔了，我开始重新定义了英雄。我不再崇拜那些偶像明星，而是寻找生活中平凡的英雄，思来想去，英雄是真正的奔跑者，是层出不穷的。
偶遇地坛，一个最落魄的地方洗涤了最落魄的灵魂。史铁生，一个在轮椅上度过了大半生的“奔跑者”。是的，他是一个残疾人，而且性格暴躁，在一次次病魔的折磨下挣扎在亡边缘的可怜人，没人知道他这一次次的垂搏斗有何意义，他自暴自弃过，甚至想到了。他更多的时候怀疑过自己存在的价值。也许他从未想过成为一个英雄，但是与神的\'一次次搏斗让他成为一个折翼的超人，即使超人不会飞，但他依旧勇敢面对。
是一件不必求成的事，是一个必然会降临的节日。这是我印象中深刻的一句话。到底是什么让一个奄奄一息的人学会如此坦然地面对亡这个话题，是什么支撑着度过了一个个昏天暗地的日子，但冥冥之中总有一种光芒在生生不息地传递。对，是一种精神力量的指引，一种坚韧不拔的信念在闪光。这是英雄，一个属于永不停歇，永远“奔跑”的英雄。
今日坐在高考的考场上，忽然脑中一片清明，英雄不就是自己么！在经历了这么多的困难与挫折后，我们勇敢地站在了高考的舞台上，面对人生的第一次大考验。明天，等待我们的考验还会接踵而至，难道我们不应该是自己的英雄么？即使自己不会飞檐走壁，或许不会行侠仗义，但是我们用自己的坚韧铸造了属于自己的人生，我们亦是英雄，虽是不会飞翔的超人，但我们始终要做一个执著的“奔跑者”。
我终于明白，英雄就是每一个平凡的个体。每个人都可以成为自己的英雄。超人不会飞，做最好的自己，被平凡而感动，为自己而英雄。
如何抄作文不会被发现【二】
所谓怀才不遇，只有两种可能，要么怀的才不够，要么怀的根本不是才。
材料中年轻人的存在不是个体，而是代表一群人——个新生的踌躇满志的群体。伴随经济的发展变革，社会步伐不断加快，竞争在各个领域里都成为不可缺失的环节，残酷的丛林法则决定了必然有人得意，有人落魄。得以发挥才能的人万人艳羡，而被人无视的平凡小卒只得暗自忧伤，怀疑自己，质疑人生。感叹命运的不公成为这一类人的生活中的经典桥段。
沙粒是大多数人的形态，资质平平，学历平平，能力平平，犹如职场里千千万万只蚂蚁，奔波忙碌却看不到未来的光亮。沙粒们觉得上司有眼无珠，看不到自己的兢兢业业和才华横溢。也许真的应了那句古老的谚语：“上帝赐给人们双目，却生来只能看到别人的缺点，忽视了自己的不足。”失意者沉溺在悲伤自怜的情绪中，把酒叙愁肠。不曾想过也许不是伯乐难寻，而是自己还不够千里马的分量。被赏识的人总有别人无法替代的价值，而这独一无二的价值就是珍珠区别于沙粒的本质。
成功人士在被问及“机遇”的话题时，总会在发言结束后补上一句“机会永远只青睐有准备的人”。很多人怀疑这句话的真实程度，认为自己的生命平静如水，不起波澜。任何人都不是独立存在的个体，我们和身边的人同处于一个时代，一个社会，一个交际圈。既然命运赋予我们如此多的相似，结局又为何如此迥异？三国里那一句“万事俱备，只差东风”说尽了成功的含义。万事具备不是空谈的\'自信，只欠东风也不是把命运完全寄予宿命的无奈和被动。以往的积淀，憧憬命运之火的点燃，才是人生应有的态度和信念。执着于把自己打磨成珍珠的人，即使流落在茫茫沙海也会是被捡拾的那一个。不是命运格外的眷顾，是上帝为他追梦时的坚贞不渝而感动垂怜。
老人拄杖慢行，为迷茫人指点迷雾，在海边看向远方海天相接处，静静思索，手里握着珍珠，脚下是成片的沙海铺就的路。冷落不是世人眼拙的罪过，只不过是平庸者自己无能的错。
如何抄作文不会被发现【三】
苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的`山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。
