描写景物的作文九十字【一】
人工智能未来可能会像人类一样思考，但是人会不会成为像机器那样“无情”和“冰冷”？这是我们担心的事情。
人工智能的用处相当广泛，它给人类的生活增加便利的同时，也让人变得懒惰，让人类的思想变得简单，某些最重要属于人性的本质也在渐渐远去。人的大脑是复杂的，让计算机处理是简单的。说它简单，是因为它由人创造，相比人类的思想，它是简单的，我真正想说，并不是计算机和人类的差别，而是现在的人与前人的差别。
人应有自己的价值观，懂得判断，有自己的思想。在这个不断进步的社会中，人们看待事物的观念发生了改变，评判标准也有所不同，现实社会中各种形形色色的诱惑，致使人们被表面所迷惑，未有能力看事物的本质。
就拿“美”这个字举例。到底什么样的女人是美的？现在很多人的第一反应肯定是“长得好看啊”！也就是指外表的美丽，这固然没有错，外表给人第一印象，但实际上外表好看还够不上美。可以说，“美”是一个高尚的字，我们静下心想一想，难道不应该是内在的某些品质更重要吗？我说的是更重要不是才。人谓“腹有诗书气自华”。我相信一个人内心的美丽是可以散发在外的，诗词大会中的武亦姝，相信大家基本都知道。她的形象，可以说是古代才女的模样，论长想，她是美的，但相比那些外表光鲜的明星，还是稍有逊色。但是她的满腹才华，成就了她的美。我认为内在美，实质才是人们真正应该关注的，也是人类应有的价值观。
人应有同情心。人之初，性本善。但现在有些人却是性本恶，他们的恶意，导致社会中的很多人对善事有些小心，人的同情心也因他们逐渐减弱。比如“碰瓷”这件事。本来路边的人摔倒了，出于良心和同性心，我们都会上前扶一把，但就是有那些作恶之人假装摔倒骗钱，他们的行为不仅限于钱财，更是让人类的同情心动摇。现在看到摔倒在路边的人，你真的敢扶吗？你不扶看着他们的样子，你的良心真的过意得去吗？街边的乞讨也是类似，那些利用人们同情心的人最后让人们失去了同情心。我希望，尽管一个人改变不了社会，但是我们还是要坚持做好自己，保留自己的同情心，免受社会不良风气的影响。
综上所述，我们可以因社会的变化做适当的改变，但不能让社会改变我们人类的本质。树立正确的价值观，保留自己的同情心，我们是人，不是机器。
描写景物的作文九十字【二】
我的话多已成为全家最为头疼的事，每天吃饭时，我都能从天上说到地上，尽管爸妈说上一百遍：“快点儿吃饭，不要再说啦！”可我还是停不住，滔滔不绝的讲呀讲，我真想不通，话多有什么不好？尤其在晚上睡觉前，我真想跟他们说说我在书上看到的事，他们都一个劲地的催我：“都九点了，快点睡觉，不然明天就别想上学啦！
他们把灯关了，一个个都回到房间了，把我一个人扔在黑暗的大房间里，我只好抱住洋娃娃说话，“好宝贝你冷不冷快进被窝里来。”“不要响啦，快点儿睡觉！”“好宝贝，别着凉，当心感冒了。”“嘘，别说话。”“好宝贝，我唱歌给你听，好不好？闭上眼睛，乖乖地睡觉……”话匣子打开了就关不住，气得妈妈咬牙切齿，恨不得掐我。
爱说话是我的“爱好”，大篇大篇的话从我嗓子眼儿里冒出来，不说话就憋得慌。我也不知是怎么搞的。
好了，说了这么多，不知你们认识了我的家没有？不知你们喜欢不喜欢我的家？如果有机会，我希望你们都能来我家做客，听我好好说一次话。
描写景物的作文九十字【三】
思想是一种野草，在低洼处“独舞”，真正有智慧的人从小事件中总结出真智慧，从小细节中看到大景观，从小故事中悟出深道理。所谓“大音希声，大象希形”，那些博大精深的内涵往往孕育在我们生命中最简单最常见的事物中。这些小事件中藏匿着大智慧，犹如一扇扇虚掩着的门，从那门缝中透漏出的一束光，就让庄子引领你进入一个豁然开朗的境界。
庄子是先秦著名的哲学家和文学家，他向来独来独往，不吝去留，洒脱自如。他主张绝对自由无所待。他的思想主张难道是凭空而论的吗？
他向往崇尚自然，庄子将，对其弟子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送……”他生融于自然，亦融入自然，正由于此，他的思想油然而生。
织草鞋的庄周神情淡然，不疾不徐，但我相信他此时的精神正在那九万里的高空，青天在背，人世在俯。他从水中孕育出那超越尘埃的大鸟，横空绝世。逍遥而游的大鹏在九万里高空自由翱翔，俯视人生之态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，确实让儒家蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。
我们知道庄子向来反感于战争，但他并不像苦行侠式人格的墨子那般心急如焚，亦不像大丈夫人格的孟子那般愤怒而失态。他只是微微一笑，给人们讲一个故事。显出大智慧在面对丑恶世界时那样的从容与最使人忍俊不禁的平谈。他说：“你们知道那寸许长短的迟缓，丑陋、肮脏的蜗牛吗？它身上可是有着认真而寸土不让的生灵呢！在蜗牛左角立国的国家叫触氏，在右角立国的叫蛮氏，两国为争夺土地而战争不息，战争的结果是伏尸百万……”还有比这更辛辣难忍的幽默吗？
他经常踟躇乡野，在田坎、水堤以及湿漉漉的树林里颇有兴趣地研究各种小东西，跳的，蹦的，爬的，蠕动的，有足的，无足的，观察仔细，极度耐心，孜孜不倦。欢欢喜喜如一个老玩童，正是这个老顽童，为我们留下了妙章《庄子》。
要我说，现实社会，与我们生活最贴切，最紧密联系的也只有《庄子》，它给身处官场的政客竖起警告牌，给落入沼泽地的难者一根救命稻草，给世人留下了经典深奥而又发人深醒的言辞。
是庄子教会我们从小事物中看到大智慧，从小细节中发现大景观。人类的历史是思想的历史，重要的思想，让我们学会庄子的思想，让思想独舞。
描写景物的作文九十字【四】
看着外面的凄凉景象，我不知道哪里有了诗人的情感，像李清照的“人比黄花瘦”。她的`忧郁？迷茫？还是愤慨？
对啊，绿叶会变成落叶。我想我是喜欢上了田园，也许我的内心，是大自然赋予了我愁思。喜欢上了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”吧！或许这种社会，竞争的残酷！我这是怕吗？不，或许不是！
初三的生活是什么样的呢？不解。但这是我人生的第一次转折。做人吗，要活的漂亮，更要赢得漂亮。
初三？无论绿叶or落叶，我要打好这一仗！是对未来的期望，对生活的渴望。
描写景物的作文九十字【五】
如今的时代被称为了“信息时代”。大量的人工智能也随之涌出，毫无疑问，他们必将成为未来社会的主流。有人认为：人工智能会使机器人取代人类，成为地球的主宰，因此对人工智能持有怀疑和畏惧或厌恶的心理。而我并不这么认为。
我始终相信机器人无法完全取代人类，最直观的一个理由就是：他们没有感性思考的思想。机器人和人工智能之所以如此风靡，是因为他们能够快速而准确地执行命令，他们一丝不苟地按照指令行事，对事情本身没有丝毫的理解和想法。但人类却不同于此。人类之所以被称为高等动物，便是因为我们有思想。我们可以接受生来本性的爱却通过对世界的理解衍生出广博的爱。我们能够将“爱”这一复杂无比的情感细化，而动物却没有。机器人更是如此。
梁衡曾经说过：“人之初，性本愚”我十分赞同这个观点。人生下来都只是一张白纸，而时间和社会逐渐丰富了我们，可我们也不再如从来一般洁白了。坦白来讲，如今的社会，利益才是至高无上的。赛场上，生意场上，都不曾有永恒的队友，也不曾有永恒的对手。“有钱能使鬼推磨”，没错，利益也是如此。我不由得想到子圉本想将孔子推荐给王，却发现孔子优秀于自己太多因而担心他抢了自己的地位而终未引见。不由感慨若是机器人为王筛选人才便不会因为有私心而无法公正判断了吧。苹果公司的总裁库克担心人类会像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。其实是正确的，就连早在春秋时期的子圉都因切身利益而跑去个人的价值观，又何况如今残酷竞争的社会呢？
说起价值观和同情心，想到的就是屈原和卢森堡。一个拥有强烈的个人价值观，写下：“宁赴湘江葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？”坚定地投身于汨罗江中。一个用关爱动物，关爱弱小生命的爱化为抵抗黑暗的顽强力量。她温柔却热烈的爱就如同那“玫瑰云”一般被人赞叹千古。而如今这两大思想正渐渐淡出我们的视线。为了利益，许多人已全然忘记了自己的价值为何；为了利益，许多人漠视动物的生命，戮成性。这一切都令我心寒。明明口口声声地说着不想让机器人取代自我主宰世界，却有着如同机器人般的行为。为什么会失去独立思考对和错的能力？还是说已全然不知何是对何是错？
我开始沉思，沉思着这个人心冷淡，利益至上的世界，可我又不甘，不甘这个世界就此定格，可我又迷茫……
