我的朋友阿黄作文二年级【一】
《阿q正传》是出悲剧，是个让人发笑却又发人深思的悲剧。
鲁迅先生的《阿q正传》是世界文学宝库中的一颗明珠，根据它拍摄而成的电影《阿q正传》更是影坛上不可多得的立体鉴赏素材。
影片中的阿q是个去过几次城却封闭落后的农村流浪汉。他有农民的憨厚﹑质朴的一面，但更明显的具有无知﹑狭隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自轻自贱而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神胜利法”。无论别人怎么说他，怎么骂他，他都会以他独特的方式战胜别人。
那个社会很残酷，这主要体现在酒店老板和赵太爷对阿q态度的几次转变上。影片一开始阿q去酒店喝酒，老板不让他赊账。当他调戏吴妈被大家知道后，便更让人不拿他当回事，去喝酒时老板及客人对他的态度十分冷漠。而因为也姓“赵”去赵太爷家贺喜，被赵太爷呵斥：“你也配姓赵！”可见他是多么地被人瞧不起。后来阿q从城里回来，有钱了，去喝酒老板主动提出“可以记在账上嘛”，客人们也主动和他套近乎。
我的朋友阿黄作文二年级【二】
平衡的现象很常见，平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的，世界唯有平衡才能稳定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看见的东西需要平衡，看不见的更缺不了平衡。可是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原先的平衡了。
我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“一精一神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的`扭曲形态。
阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不悲痛沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜牲。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种一精一神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。可是他的处理方法不对，不应当将事忘记，而是应当记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。
阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。
像阿Q这样的人，此刻也有，异常是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。可是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“一精一神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。
鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的杯具想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。
我的朋友阿黄作文二年级【三】
昨天写完<有感之一>，越想越觉得，我们其实不仅仅是阿Q，其实也是那个赵太爷。我们明明和阿Q一样喜欢高攀，却不允许他来高攀自己。我们觉得阿Q可笑，恰恰也是因为内心深处觉得他“不配”，觉得他等于是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。而我们之所以可以吃“天鹅肉”，是因为我们自己觉得我们不是“癞蛤蟆”。其实，我们是不是“癞蛤蟆”，那也要看从谁的角度看。
阿Q在这个世界上，显然在谁的眼里都是个无关紧要的人。没有人在乎他的“行状”（“行状”是一个日语词，鲁迅先生喜欢借用一些日语里的汉字词汇来表达某种微妙的意思。在这里，阿Q的“行状”即阿Q的来龙去脉和现在的状态）。人们“只拿他玩笑”，忙不过来了，就雇他干活，闲时便想都没人想起他来。说得直一点，就是活着还是了，都没人在乎。别看阿Q在别人眼里无关紧要，但他自己还挺自尊。跟人发生口角时，还会以“我们先前----比你阔的多啦！你算什么东西!”来试图占人家的上风。而且只要听到有人说他能干，也不管是真心还是讥笑，他都很喜欢。因为自尊心得到了一点满足。
思想家们常说，人都是孤独的。的确，如果不知道上帝在自己身上有一个永恒的计划，我们每个人也都如阿Q，在这个世界上真的都无关紧要。没有你，地球照样转。我们虽然不至于像阿Q连个真心关心自己的家人都没有，但即使是爱我们的家人，也不完全知道我们的“行状”，更不要说我们的内心世界。所以，从本质上说，脱离了上帝，我们的存在，就有如阿Q，显得既孤独，又空虚无奈。除了劳累能够偶尔换来一句“你真能做”的肯定之词，让我们的自尊心稍稍得到些满足以外，就再无别的了。要说有别的，就是还要在这个活着的过程中，经常与人发生各种矛盾冲突，还要因为自己身上的某个缺点忍受他人的各种讥讽嘲笑与欺凌，让自尊心大受损伤。
阿Q正是如此。阿Q最致命的缺点，其实不是他脑袋上那个癞疮疤，而是他的自尊。因为自尊心越强的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易与人发生冲突。正是这个自尊，给阿Q带来了不少麻烦。因为这个自尊，他绝对不允许别人提他脑袋上的癞疮疤。凡能联想到他的癞疮疤的字眼，都不让人说。只要有人犯了忌讳，也不问是有心无心，他“便全疤通红地发起怒来”。自尊心越强的人，就越容易发怒。只不过我们觉得，像阿Q这么没本事的人，就不配有自尊心。因此看到这里，我们就又会在心底里暗暗觉得阿Q可笑，忍不住想说：阿Q你这贱骨头，你就认命得了。你还有什么资格发怒啊？
阿Q发怒时，他还会估量对方，“口讷的他便骂，力气小的他便打”。这“柿子拣软的捏”的毛病，也是人共有的。我们虽出于教养和面子，不骂人，也不打人，但仔细察验，心底里对那些不如自己的人的藐视，不能说完全没有。
尽管是拣了软的捏的，可不知道为什么，阿Q最后发现吃亏的总是自己，就改为“怒目而视”。从跟人打，到变为“怒目而视”，其实从表面看，就是变得更加文明了。然而，怒目而视，还是引来一场打。所以现在，自尊的我们，比阿Q学得更加聪明了一点。我们表面上显得更加文明了。因为我们知道自己打不过别人，骂又觉得丢人，也知道当面怒目而视，亦有可能引来灾祸，所以在感觉到我们的某个看得见或看不见的“癞疮疤”被冒犯时，如果冒犯我的是比我权高位重的人，我就假装谦虚认错；一看冒犯我的是不如我的人，就会表现出嗔怒“你这人怎么说话的呢？”然而，更多时候，为了表现得我们很有教养，很宽容大度，我们会不动声色，但我们会在心里“怒目而视”。我猜，如果我们的意念能够人，估计这世界上已经不剩几个人了。
“在心里怒目而视”还不解气的话，就只能也像阿Q一样，继续通过单方面地贬损对方来自我安慰了。虽不屑得像阿Q说“儿子打老子”这类幼稚可笑的话，但“这世界变得越来越不像话”之类的，是常说的。也会说“他绝对是嫉妒我”“他那种人绝对是自己不幸福才欺压我的”“其实我比他幸福多了”，谁能说自己没有用这类话安慰过自己呢？实在气不过，甚至还会有点像诅咒似地说“他那个性格脾气，肯定容易生病，肯定容易早”。如此看来，我们虽然表面上看起来比阿Q显得更加文明，更加有教养，也更加有知识，然而我们的内心，却难说不是因为更加自尊而变得更加邪恶了。只是就如圣经所说，“人心诡诈，坏到极处，无人识透”罢了。
我的朋友阿黄作文二年级【四】
《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境；第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。
由于阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自我的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到十分的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够给予同情呢？
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
