孩子抄作文特别慢【一】
慢，是沉淀，是植物碳化成煤的千万年的等待；快，是爆发，是煤炭投入烈火的瞬时燃烧。没有丰厚的沉淀，就没有猛然的'爆发。在楠木成为栋梁之才前，需要经历上百年的缓慢生长。
现代交通工具的确能够带给我们便捷的生活，提高我们的效率，使生活节奏加快，但我们的内心却依旧在浮躁的生活中止步不前。
所以，想要“快”，必须先“慢”起来。
隐居山林的诗人，他们生活看似缓慢，悠闲，他们的心灵却在静谧中悄然成长。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”。这种修身养性的“慢生活”的心态岂是现在“马不停蹄”，终日为“五斗米”煞费苦心的人所能感受到的？
“慢”，也是一种智慧。自古带兵打仗，讲求兵贵神速，可司马懿不以为然，终日“悠闲自在”，即使诸葛亮送他妇人的衣服，他也不放在心上，还微笑着询问诸葛亮每天是否休息好，吃好，睡好。诸葛亮欲“速战速决”，但司马懿却偏偏慢慢来。最后结局可想而知，诸葛亮因终日劳累，最终撒手人寰；而司马懿的后代却掌控了天下。
“慢”，还是一种力量。“以柔克刚”想必大家都听过吧。那“以慢制快”又何尝不可呢？大家一定见过公园里打太极的老头，慢吧，抬手，推手，仅仅几招，就已耗费很多时间。但许多招式极尽眼花缭乱、身形变化极快的武林高手却败在了太极宗师——张三丰手中，他的一招一式，都极柔极慢。武林高手心念“以快制胜”，却被张三丰的以“慢”而闻名的太极拳打得毫无还手之力。
“慢”能使人脚踏实地，走向成功，而终日为“世俗”所累的“鸢飞戾天者”，最终只会一事无成，倒不如“望峰息心”，慢慢而行。
和珅人人皆知，他终日“忙碌”，追逐金钱，名利和地位的脚从未停下，然而，当他“停下脚步”，审视自己时，却发现自己徒有外表的“光鲜亮丽”，而内心却“空虚”，“茫然”。在他追名逐利的急迫中，他没有获得真情至善的情亲，跟别提推心置腹的朋友了。
《红楼梦》之所以经典，是因为作者“十年的辛苦不寻常”。《本草纲目》之所以世人皆知，流芳百世，是因为李时珍耗费28年尝遍百草。
“慢”不是懒惰，而是“铁杵成针”的反复磨练，是“大浪淘沙”的不断洗礼。培根曾说过“真正迅速的人，并非事情仅仅做的快，而是做的成功而有效的人”。“车到山前必有路，船到桥头自然直”。慢慢而行，即向成功。
孩子抄作文特别慢【二】
还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。”这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的注意，我对这本书充满了疑惑，对这本书的内容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。
而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番滋味。《文化苦旅》到底隐藏这什么?这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书，我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的神奇。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞叹。
书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静的保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。
作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，欣赏祖国的壮丽无垠。
孩子抄作文特别慢【三】
中国，我们的母亲，我们的出生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样顽强。这就是我们的中国，富强民族。
而余秋雨先生这次中国之旅让我感触最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用十分资本的手段来侵犯安静的中国。
作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的第二站——都江堰，让我有了新的体会。
万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。
这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有根据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。
看似是在治水，事实上，确实人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。
莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都愿意为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？我们去看看。
时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，也许还会有洞穴，和一个姓杨的人挖开一看，果然是惊喜，一个满满的藏经洞！可惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，无数位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只可惜，他不明白。
这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，可惜，因为那次，就再也无法解读了。
匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开始几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果然，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却天天游人如潮，可是谁也没有投来尊重的目光。
转眼间又来到了二十世纪二十年代，一群美国学者宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，的强烈促使他们又一次来，居然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感激一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的第二天，骗那些人身体不适，其实就是告诉那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长久凝视，百般叮咛。
苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开始，看着前人正确或者错误的一举，我们沉思，或者说，不得不陷入沉思……
