用滤镜看生活的作文【一】
在我国历史上的春秋时代，有一个杞国人，总是担心有一天会突然天塌地陷，自己无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不香，睡觉不宁。
后来，他的一个朋友得知他的忧虑之后，担心这样下去会损害他的健康，于是特意去开导他说：“天，不过是一些积聚的气体而已。而气体是无处不在的，比如你抬腿弯腰，说话呼吸，都是在天际间活动，为什么你还要担心天会塌下来呢?”
那个杞国人听了，仍然心有余悸地问：“如果天是一些积聚的气体，那么天上的太阳、月亮、星星，会不会掉下来呢?”
开导他的朋友继续解释：“太阳、月亮、星星，也都只是一些会发光的气团，即使掉下来了，也不会伤人的。”
可是杞国人的忧虑还没有完，他接着问：“那要是地陷下去了呢?又该怎么办?”
他的朋友又说：“地，不过是些堆积的'石块而已，它填塞在东南西北四方，没有什么地方没有石块。比如，你站着踩着，都是在地上行走，为什么要担心它会陷下去呢?”
杞国人听了朋友的这一番开导之后，终于放下心来，十分高兴。他的朋友也为他不再因无端的忧愁而伤身体，感到了欣慰。
其时，有位楚国的思想家名叫长卢子的，在听说了杞国人和朋友的对话之后，不以为然，他笑着评论道：“那些彩虹呀，云雾呀，风雨呀，一年四季的变化呀，所有这些积聚的气体共同构成了天;而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有这些堆积物共同构成了地。既然你知道天就是积气，地就是积块，你怎么能断定天与地不会发生变化呢?依我看，所谓天地，不过是宇宙间的一付小小物体，但它在有形之物中又是最大的一种，其本身并未终结，难以穷尽;因此人们对这件事也很难想像，不易认识，这都是很自然的。杞国人担心天会塌地会陷，这确实有点想得太远;然而他的朋友却说天塌地陷是根本不可能的，这也不对。天与地不可能不坏，而且终究是要坏的，有朝一日它真的要坏了，人们又怎么能不担心呢?”
对于这场争论，战国时的郑人列御寇也有说法。他认为：“说天与地会坏，是荒谬的;说天与地不会坏，也是荒谬的。天地到底会不会坏，我们目前尚不知道。不过，说天地会坏是一种见解，说天地不会坏也是一种见解。这就好像活人不知道者的滋味，者也不知道活人的情形;未来不晓得过去，过去也不能预测未来。既然如此，天地究竟会不会坏，我又何必放在心上呢?”
如果用今天的科学常识来看待天和地，我们完全可以断言，那个杞国人和他的朋友，以及古代思想家长卢子和列御寇的观点都有偏颇。但这则故事仍然说明：对于一个时代所无法认知和解决的问题，人们不应该陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生还是要豁达些好。
用滤镜看生活的作文【二】
“斩荆拨雾晨初尽，鸟啼花满径。”——《绝妙好词笺》雾失楼台，月迷津渡的朦胧之美于《踏莎行》中犹散千年古朴拙香，然而现世之人却常于这xian院huan冰洋中迷失方向。缥缈迷雾中，如何寻得拨云见日后人生真实根蒂？不妨在熏微光影中做一黄昏醒者：楼台拨雾，自见津渡。
楼台拨雾，挥的是一笔朦胧藏大义的纷聚桃李。真实无拘，匿于勒庞笔下的《乌合之众》“科技发达可将平凡人类赋上绝世容颜，而心灵的颜料却不容置换。”A1美图技术的光影可将黯淡枯搞暴成明艳的酒红，然而当万千花簇皆蒙上类似的珠玉光环，滤镜的鲜活又岂能不在岁月中褪淡？奥地利画家收藏于卢浮宫之作《被面具包围的自画像》采用叠加笔法，层层鲜艳繁花四散，毕露的是平凡而真实的男子容颜、滤镜造就美好，可流水线的有形或无形，失去理性锋刃亦终成上古画境。在迷雾的凄美与虚幻中踯蹋，“月迷津渡”之美再难让人从理想中全身而退，反躬平复为原身躁缕时代康庄。由是观之，滤镜可非囚禁思维，湮灭直相的象牙塔？第1列楼台拨雾，拨的是一潭清泉映月明的空谷是音，虚实无格，涤藏于让奥诺雷“隐蔽的游戏。泼墨寸举间，洛可可风格将画布晕染上迷朦色彩，横空出世的《戴圆顶硬礼帽的男子》，果真比民国风尘女子潘玉良之真实绘色《自画像》更震撼心灵吗？合适的滤镜自能为楼台添姿增美，但浅描的墨韵未必都能旖施为千年的书香，瓦格纳歌剧《特利斯坦与绮索尔德》中的菲罗墨拉，正是因过誉拼凑成的滤镜走向迷雾中的毁灭；而沙翁晚期戏剧《辛白林》中的杜比斯男爵，却能于七色迷醉之雾中点亮自己的'头颅。”楼台滤镜本难以消解，但津渡亦即本质的回归召唤岂非吸引人冲破梦境，理性前行的磁铁？滤镜构筑盛世，可非真实的迷雾森林，失脱人为美化亦只能成无人问津的暗影。如同伯特兰·罗素《哲学简史》中狄奥。索罗斯。阿波罗对真实生活界是日神与酒神的二元性相交，是梦境与现实的差忒、理性与非理性的象征，滤镜内外又何尝不是如此？由是观之，月之滤镜可非混淆虚实，误投蛊惑的古罗刹？
楼台拨雾，自见津渡，纪伯伦《初日》之声仍响彻云涤：“不要去责怪遮蔽视线的强光，你应该找出自己的太阳。”我并不反对滤镜的合理运用，一味冲突对立只会造计理想与现实的两相疏离；但当美化的魔力在众生面孔上林立时，中华民族冲破迷雾而究本质的精神大厦也应巍然耸立。唯美主义数度吹皱春水，而真相与修饰却如《飞鸟与鱼》中的唱词只待调和谦冲，须知滤镜，只是佯立云霄的通天巨塔；而真实，则是深埋楼底的一捧泥沙。
用滤镜看生活的作文【三】
能力对命运说：“你的功绩哪里比得上我啊?”命运说：“你有什么功绩要和我比试?”能力说：“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富，都是我能做到的。”命运说：“可是，彭祖的智慧不在尧舜之上，却享有800岁高寿。颜渊的才能不在众人之下，却早夭。孔子的道德不在诸侯之下，却倍受困窘。殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上，却位居王位。季札在吴国得不到爵位，田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿在首阳山，而无耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢?”能力回答说：“假如像你刚才所说，我本来对众人是无功的，所以众人才会这样;那么难道这些都是你所控制得了的吗?”命运接着说：“既然说是命运，那么还需要谁来控制呢?我不过是顺其自然，直的就往前推，率的就听任它。实际上，人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫，我哪里能够知道那么多呢?我怎么能管得了那么多呢?”
能力和命运的这段对话说明：力是进取之力，命是自然之命;力与命紧密相联，命与力因果相关;有什么样的能力，就会有什么样的命运;而“命”的最终取向，除了自身努力外，还必须借助自然的力量。
用滤镜看生活的作文【四】
父母、老师常常教育我们：“一雨光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”自从我读了美国盲聋女作家，教育家海伦·凯勒写的《假如给我三天光明》后，我才更加明白了这句话的含义。马克·吐温曾经说过：“19世纪有两个奇人，一个是拿破仑，另一个就是海伦·凯勒。”她的一生充满传奇色彩，虽然出生后遭遇不幸，但以一颗不屈不挠的心，接受了生命力的挑战，以惊人的毅力面对困境，终于实现了自身的价值，创造了伟大的奇迹。
在她19个月的时候，因为一场病失去了视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通的桥梁。她变得古怪、粗暴、无礼，直到沙莉文老师走进她的生活，教会她认字，才使她睁开了心灵的眼睛，得以与人沟通。
然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然顺利从哈佛大学德克利夫学院毕业，并用生命的全部力量到处奔走，建起了一家慈善机构，为残疾事业造福。海伦用爱去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明，最后又把爱的双手伸向全世界需要她帮助的人。
海伦·凯勒的行为感染了我们每个人，让我们学会了坚强，用乐观的精神和顽强的毅力去战胜一切困难，微笑着面对生活。
