疫情防控的情与理作文开头【一】
情与理究竟孰轻孰重？每个人或许都会给出不同的答案。我认为情与理关系深厚，但情是理的先导，情于理先，从某种角度看，情比理更重要。
情于理先，情让理蒙上温情的色彩。人类情感，大到热爱祖国、热爱人民，小到爱护一草一木。法律虽严苛，但也是有温度的。法律的出发点和归宿是最广大人民群众的根本利益，这样看似“无情”的法律，其实也是深情的，它是要维护社会正常、健康地运转，要保障广大群众过上安宁舒适的日子，它最终是要维系社会的公正和温情。
情在理先，可铸就熠熠人生。有位诗人，郁郁不得志时，他悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出。”当自以为能实现伟大抱负时，他满怀激情地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他在饮酒时放歌：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”他对未来曾出豪言“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……他就是伟大的浪漫主义诗人——李白。试想，假如李白始终充满理性，总是一副思索模样，便不会有要贵妃磨墨、力士脱靴的豪迈，更不会有诸多佳作流传于世。
披发行吟泽畔的屈原亦是如此。“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”，对国家对人民饱含深情的屈原，最终魂归汨罗江。这纵身一跃虽非明智之举，但其精神传唱千古，其作品中激越深沉的情感更是影响了一代又一代后人。
袁隆平，在获得杂交水稻科研的至高成就后，仍坚持把对祖国博大的爱、对人民深挚的情都熔铸于实现“杂交水稻覆盖全球”的梦想中，耄耋之年的他依然在实验基地专心于科研工作，即使重病住院，最关心的依旧是水稻的生长状况，袁隆平，他始终都是以博大无私的情怀耕耘着他的梦想。
伟大的人物，因他们充沛的情感更令人仰慕。而在实际生活中，人们感受到的美好，一定也是先源于温暖的情感。父母之爱、兄弟之情、朋友之谊，都是我们幸福人生不可或缺的重要砝码。哈佛大学经过75年的研究发现，幸福的人生就是从良好的人际关系开始。而健康良好的人际关系，一定是充满温情的。
总而言之，情是理的基础、情是理的出发点和落脚点。俗话说“合情合理”，即要让情感在理想认知的路上成为强大的推动力和支撑力，让人们可以更好地发挥智慧，谱写出精彩的人生篇章。
疫情防控的情与理作文开头【二】
对于中国女人，网络上流传一句话：中国女人的四不幸：当妈式择偶、保姆式妻子、丧偶式育儿、守寡式婚姻。
中国家庭里，很多婚姻都不是建立在爱情的基础之上的。本该是第一顺位的妻子，被婆婆、被家族、被孩子一点一点挤到最末尾。缺位的丈夫、越位的婆婆，让妻子感受不到爱，也逐渐失了爱的能力。安全感匮乏的妻子，只好将目光转移到自己的孩子身上。
有些人由于没有自己的人生，所以只好生孩子，然后把生的孩子的人生当做自己的人生来操控。
妈妈和孩子之间严重的共生关系、爸爸的缺席，以及婆媳之间的争执，都导致很多妈妈越活越没有自我，她们的世界只剩下“孩子”，她们的希望全在“与我最亲”的孩子身上。
不被爱、不会爱、又带有控制欲的妈妈，带给孩子的教育、养育方式，势必会有瑕疵。从未想过“做自己”的妈妈，也一定不会教会孩子去做自己。
这样长大的孩子，成长的过程不自觉地便被贴上了“中国式”的标签。被逼着走入一段没有准备好的婚姻，又造就一段不健康的夫妻关系、婆媳关系。一辈子活在母亲的控制之下，越发地不能“做自己”。
缺位的丈夫、缺席的爸爸、缺爱的孩子、越位的婆婆、控制欲强的妈妈，如此恶性循环，家庭永远没有幸福可言。
疫情防控的情与理作文开头【三】
如果你是“多年媳妇熬成婆”的婆婆，我推荐你看看《中国式的情与爱》，它会清楚地告诉你，你的界限在哪，哪些是你不该做的，哪些是你急需做的。
如果你是夹在母亲和妻子之间，左右为难、不知所措的丈夫，我也希望你抽时间看看这本心理方面的书，它会告诉你，如何叫醒自身的意识，如何正确处理家庭里的关系，如何从根源解决恶性的婆媳关系。
如果你是一位被忽视的妻子，在你安全感缺失、慌不择路的时候，与其抱怨、生气、生孩子，不如静下心来，去想想如何真正做自己。
我就是那种安全感缺失的女人，我总是缩在自己的壳里，不愿意暴露出来。因为害怕让父母失望、丢脸，所以我从不会和父母沟通我的真实想法；因为害怕失去家庭，所以我也从不会在先生面前解剖自我；因为害怕婆媳关系恶化，我更是采用躲避方式，拒绝走入新的家庭氛围里……
我无时无刻不想着做自己，可我发现我一步都迈不出去。
读过《中国式的情与爱》之后，我会刻意留意我、先生和孩子的相处模式。我一直说，要给孩子最好的教育，却没有意识到，不知不觉中，我替他规划好了他的一生。我很担心，我会扼孩子“做自己”的心。
你是孩子生命的接引者、照料者，你也是孩子最初和一生的榜样，孩子是比照着你的人生来活他自己的人生，所以你越过好自己的日子，越有个性，越活出自己的人生魅力，你的孩子才能活得越精彩，如你所期待的，成为一个成功、圆满的人。
激活心底沉睡的思想，弱化为孩子筹谋一切的想法，先把自我的后半生过“好”，用榜样的力量去指引孩子，和孩子一起做自己，家庭里每个人都变成理想中的“好”样子，这才是真正的“做自己”。
疫情防控的情与理作文开头【四】
曾经，我和妹妹聊到孩子的教育问题时，我信誓旦旦地说，一定要努力，把孩子们都送出去，送到资源优越的香港、美国、德国，让他们接受最好的教育。
我妹妹却惊讶地说：“那怎么可以？我的孩子绝对不可以独自到那么远的地方，省内读书就够了，毕业后一定要回到我身边工作、生活！”
我一度陷入沉思，不知道该如何回应。我总觉得，把孩子“栓在身边”的做法不妥，却不知道该如何去反驳。我总觉得，“父母之爱子，则为之计深远。”却从未意识到，我的深远之计也存在诸多问题。
直到我读了《中国式的情与爱：把爱活出来》，我才知道，我的“为之计深远”并不单纯，我是把自己未完成的梦想，强加在了孩子身上。
《中国式的情与爱》是我读的第一本与心理学有关的书籍，它让我重新认识了亲子关系、夫妻关系以及婆媳关系，我甚至开始重新思考如何去做一个独立的人。这本书唤醒了我心底一直沉睡的声音：我要做自己。
说实话，从没有一本书，让我读得如此胆战心惊。捧着《中国式的情与爱》，我如坐针毡。因为书中很多地方，我情不自禁地就对号入座了。比如怕被伤害而不敢去爱，比如缺乏安全感而拘谨不敢说爱，又比如要面子为难自己……
疫情防控的情与理作文开头【五】
其实，在读到这本书的序言的时候，我是比较排斥的。因为武志红老师很直白地提出各种“中国式”标签。而我本身对“中国式”这个字眼并无好感，甚至有些排斥。但是，当我一点一点读进去的时候，我才发现，这本书价值不菲。
中国的独生子女家庭，普遍都是421形式，四位老人加上父亲母亲，对家里唯一的孩子寄予厚望，但又不可避免地会有溺爱存在，导致孩子出现“在家里是中心，在社会很难适应”的问题，这具有鲜明的中国特色；夫妻之间，一旦出现第三者插足的感情问题，不管出轨方是男人还是女人，第一个被谴责的总不是出轨者，而是第三者。这也是中国特色。因为中国人对于家庭，考虑的第一个因素总是道德，而不是爱情。
恋人之间、夫妻之间吵架后，不管过错在谁，认错的也多是男人。中国女人普遍的强势、脾气大、不认错，这也极具中国特色。中国家庭里，灌输给女性的思想多是“不管我怎样闹，爱我就要包容我。”
好面子，难为自己，愉悦他人，这是“中国式好人”的鲜明特点。我们都希望被人敬仰、被人尊重，所以，我们总是制造一种假象，就是“我过得很好”。为了维持这种假象，我们不得不为难自己和家人。
天敌似的婆媳关系，更是中国特色。不被爱、不会爱的婆婆，总是想无形中继续控制儿子、独占儿子，在不知不觉中越了位，插足儿子和儿媳的小家庭。媳妇需要的是有力量的男人，需要的是定海神针般的夫妻关系。于是，悄无声息地，婆婆和媳妇就站在了抢夺大战的两面。
不得不说，《中国式的情与爱》把“中国式”的诸多问题分析得极为露骨。你不愿意直视它们，但它们就那样真真切切地存在，时不时地，还撩拨撩拨你平静的生活。
疫情防控的情与理作文开头【六】
理与情看似抽象，映照进现实社会，便是人情社会与法治社会，人情社会虽然能让人与人更温暖，但法治社会却能够让社会更有秩序，人情社会温暖小家，法治社会温暖大家，虽理与情皆有可取之处，然理重于情。
现代社会，情是为人生增色的颜料，而理则是安身立命之本。中国历来是对氏族缘较为看重的国家，人际关系讲求和谐统一，互帮互助，但在父母教育孩子时，时常提到“明是非，辨对错”，遇事要讲道理，而不是什么都用情感去判断，意欲让孩子从小树立“有理走遍天下，无理寸步难行”的观念。现代社会是法治社会，在法律的天平上，法官不能因感情用事而使裁决偏颇，公平的维持正是靠理的绝对指引而得以延续。因此，理是维护人们正当权益的工具，也是人们行走于社会的“拐杖”。
情与理的区别还体现在理性认识与感性认识上，理性认识问题能够有助于妥善地解决问题，而感性认识问题则具有主观性，“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”每个人所站的角度不同，代表的立场不同，经历不同，认识问题的`层次和深浅都不一样。理性的标准能够让我们最大程度地走出认知局限，以尽量统一而又合理的标准认识问题，从而做出准确判断，找出最为合理的解决问题的方法。理性认识也常常让人发现生活中被忽略的细节，牛顿被掉落的苹果砸中，他用理性认识问题，去探究掉落的原因，从而发现万有引力。理性认识会推动社会的进步，有益于发现真理，因此理应重于情。
理虽重于情，但却并非无情。如私家车因避让载有患者的救护车而触犯交通法规，可以提出申请，由相关部门核查后斟酌是否免除惩处。这就是理中有情，社会因特殊情况而进行理外容情的变通表现。理应长存心中，可心中也要留有温度，在理性的“钢筋水泥上”构建温馨的人情家园。
情与理不可分割，理的存在使社会有序运转，情的呼唤使人心温暖如春，两者是构建和谐社会不可或缺的因素。但无论从维持社会治安还是个人选择判断，理都应在情之上，这样才能最大限度保证社会与人际关系的稳定，希望未来社会能够继续在理性的导引下长治久安，在人情之中和谐发展。
