16k凯撒作文本小学生专用【一】
露芝亚和堂本海斗在水里幸福的在一起，但是，波音和丽奈始终停留在海面，似乎在想自己以前和白井诸还有滨崎雅宏过去那快乐的日子。白井诸和滨崎雅宏经常在河边呼喊着波音和丽奈。在一个晚上，星?将他们的思念发给了波音和丽奈，两人顿时被惊醒，立刻从海岸游下去。无意中，波音将装有沙?仇恨的海螺给碰了，海螺摔倒了地上，一阵黑烟袅袅升起。可急躁的波音丽奈根本没有察觉……
海洋女神亚娜古珍娜告诉露芝亚，祸福相依，另一场灾难……来临了！
露芝亚醒来，发现海斗早已醒了，对她做着不要出声的手势，露芝亚立刻闭嘴，而波音丽奈将其他几位人鱼公主已叫来，就差露芝亚了。
经投票判过，除露芝亚外其他公主都愿上陆地，就露芝亚不愿意，但海斗十分严肃的`脸，使露芝亚败下阵来。和其他的公主上岸了……
来到尼格拉的珍珠比利华，准备多吃点东西的星?，也累得不得了，到了床上就睡了，而其他的几位却在玩，波音丽奈看到天已泛鱼肚白了，顾不得其他的人，去找自己喜欢的人去了~~
来到河岸边，看到了白井诸和滨崎雅宏在河边的睡样，波音和丽奈不禁笑了，听到笑声的白井诸和滨崎雅宏一个鲤鱼打挺就起来了，看到了波音和丽奈，嘴巴立刻变成标准o字形了，这时候波音更欢了。
一起来到珍珠比利华，发现露芝亚等人变身后竟被一只巨型章鱼绑了，波音丽奈立刻点点头。在外面的滨崎雅宏和白井诸正要进去，却被那突然现出的光刺到了眼睛暂时不能睁开。
“浅蓝珍珠歌声”“碧绿珍珠歌声”两人同时变身，却被那迅雷不及掩耳之势给绑住了。这变身的那一幕却被刚刚进来的白井诸和滨崎雅宏看到了这一幕，波音和丽奈会将自己的身份说出去么？会有怎样的后果？
请看第二集“身份大白，奇迹神秘出现”
16k凯撒作文本小学生专用【二】
不瞒你们说，我们班女生和女生之间真的不太和谐，可是昨天中午，我们班全班女生终于和解了，不再分你我了，我们都变成很好的朋友啦，我们班就有十一个女生，二十几个男生。
昨天中午，我们全班女生一起玩，在k歌，就是比谁的歌多，不能重复，一队唱一首，可以唱几句，然后又接着开始，一队出三个人，后来我们队出了我和两个女生，还有一队也出了三个，可是第三队她们弃权啦。
然后我们两对pk，我们这队大多数都是我唱的，然后到我实在想不到的时候，我旁边那两位终于来帮我了，打了她们个措手不及，有些歌是动画片里的歌，我们唱出来真的是笑场，特别是我旁边那位唱歌，特别好笑，我们几个就在那里笑，忽然，有个女生说“那几个男生躲在那里偷偷看我们诶”，后来我一转身，他们那几个男生真的在看，后来忽然上课了，我们女生就找男生pk，男生也不示弱，就马上答应了。
我们几个女生在科学课上想那些歌，写在本子上面，因为科学课老师让我们背书，我们就几个聚在一堆，反正老师也不管我们的，后来写的差不多了，虽然还有好多没写，可是我们还要背书，后来一个女生说“可以先不写了，我们先背书，等会儿pk时我们见机行事”。
我找到班主任请班主任当裁判，后来班会课的时候，班主任赶紧把课程上完，留一点儿时间给我们pk，班主任前天明明说的是昨天玩气球大赛，可是我们恳求老师我们要pk，后来老师就答应了。
到了pk的.时候了，男生唱都是个人唱的，唱的都是英文歌，他们一点儿也不默契，我们女生都是集体唱，唱的好有默契，班主任都夸我们女生有默契，但有几个女生没唱，后来下课了，我们谁也没赢，班主任说“你们以后pk就不要这样pk，不然哪时侯才能分出胜负呢，你们可以一队出上一句，一队接下一句，要是哪一队没接上，哪队就输了”，然后我们答应了。
我们昨天下午跟男生说“下个星期一再pk”，男生也答应了，就是像班主任说的那样pk。
16k凯撒作文本小学生专用【三】
先前为我们每一个人所无意识地拥有的对人类生活的合理性和可理解性的信仰破灭了，必须寻找新的信仰，否则生活便会成为酷刑。《裘力斯·凯撒》便是一个找寻者的第一次试验，他已不能忍受，需要这个问题的答案立即出现。而普鲁塔克似乎是一个解：一个道德家，深信道德是全权的、万能的，凡人只需信守责任，便能在任何生活变故中得到安慰。即，一个人只要自己不做不公正者，就能忍受无论怎样的\'不公正。
普鲁塔克的道德是纯洁的，却并非自律的。他的道德是宗教的道德，不公正者必遭神谴。而17世纪的莎士比亚尽管把道德与宗教完全分开，但却并未放弃宗教思想，即，这个无形的上帝，可以享有贡品，甚至是人类这样的贡品。
作为一个道德家的高尚的勃鲁托斯，即害凯撒的凶手，最适合用来证明这一思想。勃鲁托斯也是有哲学的，他教人正视任何灾难，并且敢于承受一切偶然的不幸。这种哲学，以神权为依据，无数次要求勃鲁托斯做出牺牲。在凯撒和庞贝厮时，他选择站在自己父亲的庞贝一边，因为他认为庞贝的事业是正义的。当凯撒开始对那古老的自由构成威胁时，他选择便选择把凯撒——自己的恩人和朋友，献祭给道德。
被献祭给道德的，不是一个人，而是许多人，不是随便什么人，而是自己最亲近，最钟爱的人……如果问：道德要这些祭品究竟有什么用呢？而道德的立足点却似乎是高于这样的问题的，即：不需要理由，这是我的意志。
勃鲁托斯往往被批判为“不实际的理想家”，但是这所有的谴责所应当针对的，不是勃鲁托斯，而是道德本身。勃鲁托斯刺凯撒，并不是出于任何利己的动机，也不掺杂任何目的——不含任何幸福论的因素，而仅仅是为了履行道德指责的要求。他甚至没有一句质疑，一句抱怨——任何抱怨都意味着对道德的不信任甚至是谴责。勃鲁托斯有责任认为自己有着幸福的命运，因为刺凯撒意味着成为道德的选民。
莎士比亚并非对已然消逝的罗马抱有任何希望，他只是需要在生活中寻找到某种最高本质，在绝望和无望的时刻来支撑一个正在堕落的人……他被要求献祭，于是他想要弄清，他的祭品将被奉献给谁。他该如何为勃鲁托斯辩解，处于不幸和挫折中的勃鲁托斯，要比幸运的凯撒更高，更正确，更值得尊重？
“道德是正确的，献身于道德的人也是正确的。所以最大的幸福不属于凯撒，而属于勃鲁托斯们。需要的只是始终不渝，只是不怕牺牲，相信最高的遗训——其余一切都会迎刃而解，而受难者终将得救。”——而这是否是一个骗局？
勃鲁托斯按照命运的要求做了，而这一切的不幸换来的只是一句宣告：“这是一个汉子！”这种麻木不仁的奖赏，就是道德所能还报的一切？不，比这还糟——就连勃鲁托斯本人，在最后时刻，也失去了继续服务的兴致，拒绝了那一最高的“绝对幸福”。
剧中的其他人物——凯撒，是一个几乎漫画化的人物；而安东尼，则是一个杰出的、无与伦比的野兽标本，比凯撒更加远离道德自律；勃鲁托斯的可怜的伴侣鲍西亚，在任何方面都没有过失，却被永不餍足的道德吞噬了；另外还有一个具有多侧面的剧中人，轻信的、善变的、忘恩负义的、残酷的民众。得胜的既然是正义，那么罗马何妨烟消云散。
