介绍课外神话故事作文【一】
福贵，从你身上我看透了生。看着你在命运沉沦中七情上面的我真的想替你愤懑地问一句，为什么生命予你如此沉重的苦厄。太多的苦难会压弯你本是佝偻的腰板、抹你微弱的求生欲，看着你的我多怕你会为了向生命之神宣泄不满而义无反顾地投入神的怀抱。但是，你没有，你依旧活着，勇敢的活着。而活着赐予了你一种能力。这种能力让你淡然忍受生命赋予的责任，忍受生命中的幸福和苦难、无聊和平庸。
你总常持如常的态度去对待无常的命运。一切便是最好的安排。你在龙二被枪毙时心里想如果你的家庭还是一如既往地富足那么今日的龙二便是你，这么一想，你又有什么理由去怨怼无常人生呢。生命已经给予了你最大的馈赠，那就是活着，尽管是清苦地活着，但只要活着便是一种幸福，它会随时间而羽化为梦田里宝贵的清欢。
命运总是引人哀叹，我亦多次憎恨与你相比平坦的我的命运，但你对生命洗礼的默然接受叫我有何种世俗勇气去怨恨自己的人生？自诩洞察无常的我终是肤浅，我没有你的勇气去接纳自己的无常，浅薄如我只能接纳他人的无常而淡漠了自己的无常，并对自己其实不堪比较的无常发出如无病呻吟般的叹息。
介绍课外神话故事作文【二】
《绿山墙的安妮》带给我一次次的思考。
这个故事主要讲了一个身世凄凉的小女孩：安妮。安妮出生不久就父母双亡，成了孤儿。好心的邻居把她养到6岁，她开始到一户人家看孩子，后来又被送到了孤儿院。11岁的时候，住在绿山墙岛上的马修和玛莉收养了她。她天性活泼乐观，因为天真和爱幻想闹了不少笑话，又因为善良和直率赢得了友谊和真正的爱。她凭着自己的努力考取了大学，却为了照顾生病的玛莉拉，留在了家乡当了小学老师。故事中的很多描写都很有趣，很感人。
看完这个故事，我想到了自己。故事中，安妮凭着自己的努力考取了大学，但为了照顾生病的玛莉拉，却放弃了学业。在她心中，亲情铁定是最珍贵的。而我呢？想起那件事，我不禁自愧不如。
那是一个冬日，天气很冷。妈妈有事要出门，就让我帮她洗碗。我端起碗，走进厨房打了一盘水，准备开始动工。可当我的手碰到那冰冷的水时，不禁打了一个冷颤。“这天气真冷，洗碗多累呀。不如让妹妹帮我洗呢！”我突然有了主意，身不由己地往妹妹的房间走去。“妹妹，和你商量个事。”“嗯，什么事？”“帮我洗碗好不？”妹妹放下手中的书：“可以。”说着，他蹦蹦跳跳地走进厨房。“妹妹在看什么呢？”带着疑问，我拿起那本书。翻开第一页，一行黑色的大字出现在我眼前：生之托。“生之托？”不容得我细细思考，我的好奇心就促使我看了下去，当看到故事中的姐妹兰妮与贝莉以生命相托时，我的眼眶不禁湿润了。贝莉的那句“你是我姐，我相信你”仿佛在我耳边升高了20分贝。我感觉脸上红辣辣的`，丢下书冲进了厨房，我要让那刻骨铭心的亲情在我内心深处扎根。
世界上，亲情是最珍贵的。多少人把它带到人间。有点母亲，在大地震中咬破自己的手指给儿子吮吸；有的女儿，放弃学业照顾身患重病的爸爸；有的兄弟，捐出自己的肝给家人。有的爸爸，在被刺穿心脏的情况下将女儿平安送到美国。
为爱，为情。我们享受亲情，也从中送出一份亲情吧。
介绍课外神话故事作文【三】
妈妈给我买了本书，题目是《爱的教育》，我用3天的时间读完了整本书。
这本书是教育人们怎样做人的好书，资料是采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻。里面有许多小伙伴，虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学习落后，但安利柯从不计较，与他们玩得很开心，并从欢乐中得到了教育。
书中的小人物我都很喜欢，比如仗义善良的卡隆、品学兼优的代洛西、坚强勤奋的斯代第、滑稽的小石匠、杂货店老板的儿子卡罗非和有着非凡毅力与感人孝心的小铁匠玻莱克西……写的都是长辈们对孩子的教育和启示，教育我们要永远有一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。
我十分喜欢那篇《新教师》，尤其是新教师说的那段话：“我爱你们，期望你们也喜欢我！我不愿意责备和惩罚你们当中的任何人，也相信你们会让我感到欣慰，我会因为有你们这些学生而骄傲！”我期望自我也能遇上像书中那样有爱心的教师，
读完这本书后，我感觉自我沉浸在爱的海洋中。爱是黑暗中的一束阳光，只要你愿意付出，得到的就是惊人的收获。
介绍课外神话故事作文【四】
明末年间，登州府蓬莱城有个非常出名的画家。他特别喜欢水浒故事，擅长画梁山好汉。这一年他得了重病，临前只画了梁山一百零七个好汉，只剩下武松沒画。他覚得画武松离不开老虎，可他又不熟悉老虎，所以拖到最后。
他咽气之前，把徒弟叫到面前说：徒儿啊，我还有武松打虎沒有画，你要在我后把画完成。你一定要到后山上去找到老虎，看仔细了再动笔。他说完便断了气。
徒弟遵照师傅的嘱咐，带着干粮和防身的刀棍便到山上寻虎去了。可是，他找了数天也沒找到，有些灰心丧气。这一天他遇見一个小和尚，说明来意。小和尚听后笑笑说：这有何难，你去找只猫不就行了吗？它俩长得一样。
徒弟说：猫太小了。小和尚说：画大一些不就行了吗？再说，猫还是老虎的师傅呢！你照猫画虎准成。
徒弟觉得有理，就回家找了一只大黄猫，照着样子把虎画成了。他终于完成了任务，画成了一幅武松打虎图，把一百零八位好汉图挂了出来。
有个文人看了后，在武松打虎图边上题词道：佳作名画，一百担八将个个英雄。唯有武二郎误把黄猫作虎。
从此，照猫画虎的故事传开了，成了一句俗语，专门形容那些做事不深入实际，敷衍塞责的人。
介绍课外神话故事作文【五】
德富芦花是日本著名作家，小说和散文都写得非常出色。这篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。
读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉，从吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端康成，味道都有些近似。这与日本的文化与审美有关。川端康成写过一篇《我在美丽的日本》，非常有名，欣赏日本文学不能不读这篇文章它对我们了解日本的审美文化有很大的帮助。日本审美文化中有一个说法，称“物之哀”。哀是远古时代的日本人在追求神、民族、国家共同体的“真实”的过程中产生的，是人们对赖以生存的自然万物、对带给人类光明和温暖的太阳神的歌颂中产生的。随着人类意识的进一步完善，感情日渐丰富，并且生活在四季分明、周围花草树木随季节更替而不断荣枯变换的自然环境中，日本人逐渐养成了纤细、敏感、易感伤的性格，这种性格使“哀”由原来单纯的感动向怜悯、同情的方向演变，到平安时代逐渐成熟升华，形成“物之哀”这一新的审美理念。
从“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物语》起了关键作用，在《源氏物语》中，紫氏部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程，从而深化了主体感情，将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、悲伤等含义。读日本作家的写景散文，都让人体会到一种对自然的爱与怜悯，有种疼痛与哀愁，这就是典型的物之哀。《晚秋佳日》也给我们这样的感受。
《晚秋佳日》的写景非常细腻，川端康成说日本作家写景就像绘画一样，是有道理的。有人就说德富芦花就是一名出色的画家，只不过他用的是文字。题目点明了时间和对象，季节是晚秋，写的是太阳。作品的结构非常随意，这是德富芦花写作的特点，短小，率性，如同现在的小随笔。本文分两大部分，但并不是刻意为之，作者先写了朝阳，后写了落日，自然形成了文章的结构。所以，欣赏这篇文章，主要就是反复品味它是如何写阳光的，注意作家的观察之细，如何用文字来描绘光线明暗与色彩的变化。
作者从早晨写起，月亮还在天上，“残月的微光洒在沙滩上”，而朝霞已经显现，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山边还是“昏暗”的，山体带着“薄蓝色”，近处、低处都是“凄清的冷色”。但是天空有“红霞”，而且随着时间的变化，光与影也在慢慢地变化。作者写朝阳，但不是直接写，不是写东方，他写山，写西天的山，写霞光在雪山上的变幻。先是照在山头的“一点红色”，然后“逐渐清澄，逐渐明亮，最终暴出了浅红的光芒。”“富士到底出现在绯红的光彩里了”，这红霞迅速扩散，山与天空全在红里，连河水都像“流淌着满河的胭脂”，最后，“近处是清冷的暗灰，远处是一派金黄”。
写完了朝阳，再写落日。写落日是直接写，写朝阳是要表现朝霞如何一步步变得明亮，如何一步步扩展，覆盖，以及这一过程中色彩的变化，而写落日正好相反，是写落日如何一步步下沉，光线如何一步步收缩，以及这一过程中色彩的变化。作者去看落日的时候，太阳虽然已经开始下沉，但光线还是很强烈的，“白光灿烂，目不能视”，照在物体上，“泛着金色”。随着太阳不断沉落，阴影越来越长，越来越大，群山开始“沉浸在苍茫的紫霭里”，迎着夕阳，光线一开始还刺眼的，“四周迸射出银白的光轮”“金色的天空腾起一个历历可见的圆圆的黄球”然而不久，山的“紫色”变浓了。最后，太阳下山了，剩下的是余晖，山也由紫色变成蓝色，天边则由金黄变为朱红，再变为焦褐色，“变得缥碧，变得降紫。”
作者在描写这一切时都是带着情感的，我们在欣赏这篇散文时要注意那些表达情感与作者主体感受的语句。比如“晓风冷冷，拂面而来”，比如“刚才在夕阳的照射下，欣欣向荣的家家户户的西南面，如今忽地变得冷凄凄的，仿佛使人感到，乾坤的生命就要完结了。不是吗，光明就是等一会啊！”再比如文章的最后一小节：“残曛烛天，暮空照水。站在秀丽的黄昏下，感到自然界真是一片清闲，美不胜收。”作品不仅是在写景，同时也在写自己的生活以及对自然的感悟。
从作品来看，作者选择了一种独处的生活，独自一人面对大自然，安静、幽闲，独往独来，即使写到其他人的活动或大自然中生命的活动也是同样的，比如“几户人家的大门仍然关着”“赶马人坐在马车上，合着嘎嘎的马蹄声，哼着小调，那裂冰似的声音震荡着早晨的空气。”“一只鳶鸟从鸣鹤岬飞来，掠过富士山腰，吧哒吧哒拍击着羽翼，迅速地飞走了。”“一个农民站在落霞闪耀的河里洗木桶。前面沙洲有个拾贝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中。”这些情感的语句和场景的描写调子是一样的，表现出的思想感情带有非常典型的日本传统文化色彩，是“物之哀”式的赞美、怜惜、同情，同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡，一种回归自然，远离尘世的思想，并且表露出淡淡的禅意。所谓禅本来是佛教中的一种思维方式，是因为一种机缘悟得事物的本真，后来演变为一种生活态度与生活方式，如提倡的“静虑”、“心住一境”、“身心脱落”、“平常心”等等，对事物的感悟则是“不立文字，以心传心”。《晚秋佳日》如同王维的山水诗一样，在一种幽静中与自然对话，这种对话是无言的，呈现出一派天趣与智慧，像“残曛烛天，暮空照水”就如同禅宗的谒语一样。
