华晨宇的歌词可以写进作文吗【一】
你好！这几天的暑假，你过得还好吗？我过得很好，我这几天经历了一件十分难忘的事情，事情是这样的......还记得前天，一只小猫来到了我家，它迈着轻盈的步子，来到我们家，我有些高兴，因为我十分喜欢小猫小狗，它还向我卖萌，哦，忘记说它的样子了！它是一只狸花猫，狸花猫有非常圆的头部，非常宽大的面颊，两只耳朵存在的间距不是很短，耳朵的.大小十分的合适，有非常宽广的耳根，很深的耳廓。它那非常大的眼睛是很闪亮的，形状是圆杏核的，有一个尖尖的红彤彤的鼻子，一个小舌头不住的卖萌，十分可爱，而且偶尔还发出喵~的叫声，十分惹人怜爱......
再说它做的事吧，说到这里，我忍不住一下，相信你看到了也会捧腹大笑，那个时候，它爬到我爸爸做的桌子身边，这时候，他开始使坏了：他用那尖尖的爪子一碰我爸爸的皮肤，啊！只听一声惨叫，我一看，小猫也吓了一跳，马上胖到了我身后，它这时肯定心想：叫什么叫，吓我一跳，真是的大惊小怪！
而且这只小猫还有的挑食呢！我把一块鸡腿给它吃，可是他闻了闻，就走开了，可是只要拿出一条鱼来，他马上就开始和你亲热了，嘻嘻。
说起来，我还觉得有件事有些奇怪，我们晚上每天都把它锁在屋里，可是我们第二天一起床，它竟不见了！难道他会飞檐走壁吗？难道他就是江湖上早已失传的......猫大侠的后代吗？可下午，它又回来了，真神奇啊！他到底是不是猫大侠的后裔呢？呵呵，谁知道呢！
祝
身体健康，心想事成！
华晨宇的歌词可以写进作文吗【二】
因为同名专辑里把《地球之盐》和《蜉蝣》排在一二首，两首歌相似点也颇多，就放在一起评价。
两首歌都抛弃了主流流行乐里A-B-A-B-C-B（A是主歌，B是副歌，C是过渡段）的结构。甚至在《地球之盐》里，前三分钟唱的两段都是主歌，辅以钢琴伴奏和氛围音效以及短暂出现的鼓点。3:00左右合唱团的吟唱声出现，之后加入军鼓，沉重的鼓点像疾风怒涛，想象一下在疾风怒涛中人类齐声合唱，不正和“地球之盐”这个主题不谋而合吗。
《蜉蝣》和《地球之盐》很相似，两者可以无缝衔接。要说不一样的\'地方就是3:30秒毫无征兆的出现了Dubstep，粗重的车库音效似乎是在模仿人的咆哮怒吼，使压抑了许久的情感一瞬间爆发的更彻底。
个人认为华晨宇算是独立气息比较浓厚的音乐人，听过他的一个现场（貌似叫《癌》），里面有用到Trip-hop的鼓点。在这两首歌里，Ambient/Baroque pop/Dubstep也有所体现。虽然这些在欧美音乐里挺常见，但在华语流行里出现的不多，对于专注华语流行乐的一些人来说可能闻所未闻。所以个人对于《地球之盐》这张专辑还是比较满意的。
如果要说缺点，华晨宇的唱功还有待加强，《蜉蝣》里华晨宇单薄的嗓音快被Dubstep音效淹没了，咬字也得练练。
华晨宇的歌词可以写进作文吗【三】
在2015年我们坚信花花能有更好的作品呈现给大家！火星撞地球，晨宇你最牛！
华晨宇的歌词可以写进作文吗【四】
太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，用两片玉子即竹板伴唱的北京民间小曲。
如今也是我国的非物质文化遗产之一。
非遗非遗，式微已久。
此书由太平歌词家传渊源的相声演员王双福先生撰写，阐述了太平歌词的历史渊源，艺术特点，艺术传承并对一些经典作品进行了赏析。以及其中不经意提到了以前这些曲艺演员饥一顿饱一顿，受了欺负还得赔笑脸的艰辛日子，但却仍然满腔热情，创作出无数经典，实在令我辈佩服。
其实当初之所以会看这本书，是想选本有点意思但又不容易入迷的闲书上课看……
然后我就被这本书封面上身穿长袍，左腿微屈，左手扶腰，右手握扇的老爷爷吸引住了，见他一双圆目望向右前方，嘴角微微扬起，好似下一刻就要开口把那千古英雄美名传。
精神极了！（也可爱极了嘻嘻）
再接着我一瞧这书名：太平歌词。
哎哟，口气不小。
不知这歌词是怎个太平法。
于是我从图书馆借了回去，然后一直拖到今天才看……
序言就引了一段以前曲艺演员在演出前常用的定场诗---《西江月》：
道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
出自杨慎所做的《廿一史弹词》，也是《东周列国志》的开篇。（嗯，又一本没看完的）
《廿一史弹词》顾名思义，即用浅显的文言讲正史，每卷皆有弹词注，前面的《西江月》便是在第四段：说三分两晋西江月。那个著名的《临江仙》（滚滚长江东逝水）也出自此。不过是第三段：说秦汉临江仙，不是说三国哦。弹词注写得很棒，而且只有十段，很快就能看完了！！！
不得不说，这个定场诗用得真绝，道尽朝代更迭，英雄成败，何等豪迈悲凉。
咳咳，跑题了。
“太平盛世唱欢歌，天下歌舞庆太平”的太平歌词据说起源于清朝顺治年间，清军入关时期。战事平息，将士回音，马鞭敲打马镫发出声音，有士兵随之哼唱小曲，这军歌便产生了太平歌词。
而“太平”二字，便是将士们对刀枪入库，马放南山的殷切期望。
有些艺人，还会使用白沙撒字来配合演唱。
源于宋代的沙书，后拉来演变成相声艺术在明地即露天画锅（圈块地）演出时招徕观众的一种方法。
清咸丰年间，相声艺人朱绍文(艺名穷不怕惯用此技法。
穷不怕，这可是个奇人。
落第秀才出身，沦落京城街头。
在他所用玉子上，刻着：
满腹文章穷不怕，五车书史落地贫。
旁人尊称“穷先生”。
刚看到这里时，我有些不信。
先生又如何，前面还有个大大的“穷”。况且，是真的不怕穷吗。
不过是对艰难世事，怀才不遇的.一腔愤懑罢了。
就如清代文人杨曼卿《天桥杂咏》所说：
……
频敲竹板蹲身唱，谁道斯人不怕穷。
……
文章扫地寻常事，求得钱财为养家。
人生艰难，相声艺人更是如此，家无隔夜粮，身无御寒衣，倘若下雨刮风，便没了生计，还有国孝歇业，平时开张又不知能得多少，一日下来，口干舌燥，腹中空空，赚得钱几文，徒呼奈何。更别提被视为下九流，不知多少地痞流氓，受了欺负，还得赔笑脸。
然而穷先生在忍饥挨饿时，看着街上琳琅满目的点心小吃，写下了脍炙人口妙趣横生的《饽饽阵》，固然有聊以自嘲，苦中作乐的意思，但看到最后这句“那好与不好您多担待，我要念众位，那合家欢乐是福寿康宁!”吉祥话，我突然觉得，饥肠辘辘又如何，受人白眼又如何，至少他在挥洒自己的才华，全力以赴的写到最好。
想来在他写完时，应会想：古人望梅止渴，今我写词充饥，饿如何，穷如何，一只妙笔，满腔才华，何曾怕！
说到《饽饽阵》，后来民国年间，一曲艺艺人在演唱时，因第二句馅儿饼回营勾来了救兵中的“馅儿饼”与“宪兵”相似，被压场的宪兵扇了好几个嘴巴扔出场馆。
穷先生的劝世文言辞豁达，好似其名。
其《不求人》：
天下雨，
地上滑，
自己儿栽倒自己儿爬。
要得亲朋拉一把，
还得酒换酒来茶换茶。
这个让我想起来了去年暑假慰安妇纪录片《二十二》中的民谣：
天上下雨地上滑
自己跌倒自己爬
自己忧愁自己解
自流眼泪自抹干
只不过穷先生的侧重于人与人之间的关系，《二十二》则是世事无常，再多苦难，都只有自己一人，咬牙挺过。
最后，穷先生的《劝人方》：
那庄公游玩去城西，
瞧见了，
他人骑马是我骑着驴，
又见一个推小车的汉那，
比上不足是比下有余呀，
楼层也得分上下呀，
世上有穷也有富的，
要饱还是那家常饭，
要暖还是那粗布衣，
……
人生好比是混水的鱼呀，
父母养儿鱼生子，
子孝贤孙水养鱼，
弟兄们相和是鱼帮水，
妯娌们合美是水帮鱼，
……
人到二十花开了枝，
人到三十花正旺，
人到四十花谢了枝，
人到五十容颜改，
人到六十就白了须，
七十八十争来的寿，
那九十一百古来稀，
黄泉路上可没老少，
不定早晚与来迟，
今有得，
今日脱了鞋和袜，
明天就不定提不提，
花棺彩木是量人斗，
后怕落半领席，
灵前摆上三杯酒，
后怎能又把酒吃，
你空手来的空手去，
万贯家财你拿不走的，
趁着胸前有口气呀，
行好积德美名是赚的。
