2024南通苏北七市二模语文作文【一】
“喔喔”这次我是交好运了！老妈终于大发慈悲，放我出去了！
这是我在出门前的第一句话。我这几天可都成了笼中鸟，每天面对的就是一本本成堆的作业本，真是度日如年呦。这次，妈妈看到魔鬼特训的成果和我那软磨硬泡的功无才放我一晚，在接受了妈妈的大奖后高兴得不得了，马上换好衣服，匆忙走下楼梯出了门。马上坐上车子……。
一路上凉风习习，可舒服了！又由于这时是晚上七八点钟的时候了，人也很多，滨江公园里更是人山人海唱歌的、跳舞的，做小买卖的人都成堆了，一个挤着一个，好不快活。
其中，最引人注目的是一个青年男子，屁股上有一个大红嘴巴，走起路来一蹦一跳的，那张大嘴巴也一张一合，可有趣了，他还戴着一副耳机别提有多酷了！只见他手里拿着一个小玩具，在夜色的遮掩下我没看清楚它是“神马”东西。我伸长脖子很好奇想看看那是什么东西。只见那男子很从容地又拿出来一根皮筋，做出一个射箭的动作，只听“啪”地一声那小东西突然发出光来，五颜六色，十分夺目，马上飞了起来，在空中旋转着，发出“哗哗”地声音，在孤单的夜空中画出一条美丽的曲线。才一两分钟的时间，一个流鼻涕的小朋友手里握着十元钱跑了过来，那还没有学会熟练说好话的小嘴一张一合说出模糊不清的话：“叔叔！我可以买这个东西吗？”那男子见到那个小孩子手里的钱，马上满脸堆笑地说：“可以，可以”便从兜里拿出一包东西给了孩子。他又继续示范着玩起了那个小玩具。“哗啦啦，哗啦啦”那小孩照着刚刚买来的东西调试起来，才过了一会儿便学会了，他也十分投入地玩了起来。看得我眼馋，心痒痒，恨不得把那玩意儿抢过来。可这样一点也没礼貌，会被认为小偷，还会挨打挨骂，我征求爸爸的同意后要到钱，将小玩具买到手兴高采烈得玩了起来。看夜空中那一条条美丽的曲线便是我留下的。
在种满杨柳的堤岸上我们又走了一两千米来到了一个棋盘前，说是一个棋盘，其实，还不如说是一块小小的，有障碍物的.空地。那一颗颗棋子十分大，大得似—个个磨盘，与一般的棋子是没法比的，但又比一般的磨盘要光滑，而是精心用花岗石打磨，表面光滑得像一面明亮的镜子，摸起来凉凉的，可舒服了！
这次游滨江公园令我感觉到家乡人的心灵手巧。瞧瞧，那好玩的玩具是黄岩造的；那美丽的棋子是黄岩人刻的；别忘了，那金碧辉煌，繁华的城市也是黄岩人建的。
啊！家乡的人民真伟大！
2024南通苏北七市二模语文作文【二】
读毕飞宇的《苏北少年“堂吉诃德”》让我重温了美好的童年。童年之所以美好，因为它充满了未知充满了好奇，为什么老人不爱折腾，因为他没有了好奇心，没有了求知欲，还有什么比好奇心更吸引人的呢？
那时的农村孩子都喜欢串门，除了吃饭睡觉之外就不想在家呆着，有时吃饭还端着碗在屋山头与邻居汇合呢。两家孩子一共五六个，每人端着碗，找一块砖头或者树根坐上去，边吃边聊，有时还有一两只小狗小猫蹲在旁边，眼巴巴的看着我们，随时做好抢哪个孩子丢下的残羹冷炙。我们一般喜欢到大人不在家的人家串门，如果这家有老人，我们都不喜欢去，因为老人会不许我们弄这弄那，我们一帮孩子没有大人的约束，想干嘛就干嘛。记得我们最喜欢到村中间的庆圆家，因为他家父母双亡，就姐弟二人相依为命。我们在他家打牌，人声鼎沸，个个兴奋得脸红脖子粗，直到听到家人喊吃饭的声音。我们还喜欢到小英家，他家父母下地干活，爷爷奶奶不跟他们过，他们姐妹三个都在家，我们就很容易在一起做游戏，学马戏团里的弯腰衔硬币，找一个小板凳，人站上去，头往后向下仰，板凳一头放一枚硬币，谁能衔到谁就是最厉害的，腰最软了，一般成功的很少，因为我们没有童子功。
我们最兴奋的是哪家有红白喜事。张家儿子结婚了，我们提前一天去吃喜酒，因为我们的妈妈们都在他家帮忙，有斩肉圆的，有烧水的，有切菜的，我妈妈是煮鱼的，她要把几十桌的鱼事先煎好，所以我们都吃得理直气壮。最热闹的是闹洞房，看新娘穿得花枝招展，头上盖着红布，稳稳得坐在新娘床的中央，村里的小伙子最喜欢让新娘给他们点烟，故意点不着让新娘多点几次。我们就在那等新娘发喜糖，顺便把新娘房的东西看个底朝天，新被子新床单新家具新画子，什么都是新的。
我们更热衷参加村里的葬礼，尤其是第二天出棺材的时候。那是亲人最悲痛的时刻，因为去的亲人就要被抬到地里埋葬了，以后再也看不见了。当领事的喊一声：“出棺！”所有的女眷开始号啕大哭，拽着棺材不给走，邻居们开始拉并一同掉泪。我奶奶最喜欢干这事，每次她都会哭得眼圈红红的。我们小孩子还跟着抬棺材的一直走到坟地，看棺材慢慢地下地，看新挖的泥土渐渐的把棺材埋起来，最后一座新坟立起，四周围上花圈，新坟一开始没有坟头，要等到三天以后才加上去。
作者对葬礼中哭丧描写的很仔细，还总结了步骤和内容，我们当地没有这个风俗，但是出棺材时会陪着这家女眷哭。
现在的孩子都不知道如何写自己的童年往事，而这部作品是最好的范本，我会推荐给他们。
2024南通苏北七市二模语文作文【三】
在这两个星期里，我看了《苏北少年“堂吉诃德”》这本书。里面的许多情节我的历历在目，难以忘怀。
《苏北少年“堂吉诃德”》这本书讲了作者小时候的许多事。其中最有趣的，还是他在荒地上玩耍时的情景了。他以前经常给生产队放牛，虽然只是贪玩，但却常常得到别人的赞美。他先让牛吃饱草，便又赶牛去了盐碱地上，一次次爬上牛背上，像堂吉诃德一样，疯狂地模仿着骑兵，想做一个骑兵，只不过不像堂吉诃德一样走火入魔罢了。
作者小时候的幻想的基础完全出于清贫的生活，更何况他已经算是个当时的“富二代”了，一点也不像我们一样衣来伸手，饭来张口，温饱不愁。在家里，妈妈经常给我买这个，买那个，可是我却挑三拣四，一有不称心就把头一甩“不要！”有时妈妈夹菜，我还是会了一句“不要！”偶尔我才会不吭一声，直接吃下去。我们还有一点比不上他，那就是童年该有的那一种玩的童心。现在，我们许多人越来越“宅”，很少出门，也很少运动，整天坐在沙发上看电视，而不是去探索其他未知的世界，去体验生活的乐趣。
读了《苏北少年“堂吉诃德”》这本书，我学到了很多很多。我们也要向他一样，做一个无畏的堂吉诃德。
2024南通苏北七市二模语文作文【四】
我们先去了动物园。园里有壮壮的黑熊，凶猛的老虎，胆小的兔子……最好玩的就数那只调皮的猴子了。瞧，一个老猴子正在给一个年龄小一点的母猴挠痒痒；而那只母猴怀里还有一只小猴正在吃奶。好温馨的画面呀！另一边热闹得很，许多猴子为了争一根香蕉在打架呢！它们还互相露出尖尖的牙齿，冲对手尖叫着。最后，香蕉被其中一只身强力壮的.猴子抢到了，原来这是只猴王。我边好奇地观察着，边拍下这有趣的画面。
接着，我们又去了海洋馆。馆里有可怕的食人鱼，有珍贵的娃娃鱼，还有奇怪的地图鱼.....最漂亮的还是那些水母。它们有大有小，大的有脸盆那么大，小的只有母指那么点儿。它们身上的颜色也是五彩缤纷的，有粉色的，有浅黄色的，还有深蓝色的.....就像一盏盏彩灯在水中漂着，漂亮极了！
最后，我们还去了探险王国。我们先玩了“漂洋水母”的游戏，然后又玩了充气城堡、跳跳床、摇摇马......可不知不觉太阳渐渐下山了，我们也只好依依不舍地离开了。
唉，就一天时间，南通我还没玩够呢！等我长大些，一定要玩遍整个南通。
2024南通苏北七市二模语文作文【五】
体育公园坐落在青年中路和跃龙路的交叉口。我坐着车子，透过窗外我看到了体育广场，首先映入眼帘的是九株高低错落、洁白如玉的玉兰花灯柱，只见灯晶莹剔透，“叶子”在阳光的照耀下金光闪闪、熠熠生辉。灯柱底下花团绵簇、姹紫嫣红，把广场装点得分外美丽，显得高贵典雅。
我们从地下车库出来，来到了地下厅的大厅里。我叫了一声，啊，还有回音呢！再抬头一看，滑冰的人们在屋顶上滑着呢！，仔细一看，玻璃平台就在这上面。地下厅里一点风也没有，用来打羽毛球是再好不过的了。
我们从地下大厅里出来了，看到的就是安静的河面，还有几位休闲人，正在钓鱼呢。在往里走，还有人在玻璃平台上放风筝，放风筝的人可多了,有站着放的,坐着放的,还有跑着放的.只见他们个个张口仰视,一手拿着线轴,一手拉着长线,眼睛紧紧地盯着自己放飞的风筝.
高空中,一只“老鹰”和一只“燕子”正在比翼高飞.只见“燕子”越飞越高,马上就要超过“老鹰”了.这时,“老鹰”的主人也不甘示弱,不停地放着自己手中的线轴.在它们的.旁边,有几只“仙鹤”正在跳着优美的舞蹈,头上的那条“蜈蚣”扭着它长长的尾巴,在空中随风飘动.这里观看的人很多,个个仰面朝天,手里不停地比划着,议论着。
我们离开了这儿，还玩了好一会儿游戏项目，别提有多开心啦，一个个笑哈哈的。玩着玩着，太阳都下山了，妈妈说要回家了，我还真有点舍不得这里，希望下一次还可以来这玩。
2024南通苏北七市二模语文作文【六】
奥地利医生弗洛伊德几次三番地强调童年对人一生的影响，这种影响对从事文学艺术的人来说尤其厉害。他曾经以歌德、达·芬奇、陀斯陀耶夫斯基等为例，把他们的作品与他们的童年生活一一对照，说出了许多惊人的秘密。如果这位医生的话是对的，那么，了解一位作家，或者将他的作品读透的最好方法就是去翻看他的童年，不管是大事小事，都会意味深长。
所以，毕飞宇的《苏北少年“堂吉诃德”》首先的意义是精神分析学的，是创作学的，肯定会被那些搞传记批评的评论家抓住不放，深挖不止。事实上，我们确实从毕飞宇的往事中看到他作品的许多原型，虚构的生活与实体的生活在这儿得到了草蛇灰线样的印证。故乡与童年是那么强大，不管他小说的风筝飞得多高、多远，那根线总是系在苏中的那块洼地上。我们不难从毕飞宇的回忆中寻找到他小说的蛛丝马迹。
《写字》中在操场上以地作纸的男孩显然有着作者童年的影子，而蛐蛐让作者如此难忘，以至直接以其作为小说的篇名，《枸杞子》中的手电也可能就是作家童年的家电……如果不是故乡特殊的地理地貌，如果不是那一望无际的大水，也许少年时对空间的想象不会那么深刻和强烈，直到成年后还会以《地球上的王家庄》顽强地挣扎出来。毫无疑问，毕飞宇的知识是丰富驳杂的，但乡土系列始终是他知识谱系中的强项，他说如果没有少年时代的经验和父辈的传授，连他自己都难以想象会写出像《平原》《玉米》这样的作品。同时，“文革”对一个少年的影响也比人们想象的要深重得多。我很惊讶在这样一部童年记事中作者对自己少不更事的严厉态度，一个有着复杂身世的孩子在那个时代注定要承受比别人更多的歧视和压力，但他同时也有可能在有意无意中使同伴受到伤害。这样的童年经历会让作者成年后有了更多的清醒特别是自省，对专制有了更自觉的批判。谁能想到，一个人价值选择的根据有可能要追溯到他遥远的童年。
所以，我们可以将《苏北少年“堂吉诃德”》这部有趣的关于作者往日的纪实性作品看成作家的成长叙事，当然也可以看作一部教育叙事。不过，这首先取决于我们怎么理解教育。教育其实是很宽泛的，并不是我们所狭隘理解的那惟一的学校教育。如果按照这种狭隘的理解，毕飞宇这部作品中的许多叙述都称不上是知识，起码不是有用的知识，遑论教育？但教育就是在我们不以为是教育的地方发生了，而且，它对一个人成长的作用可能远远大于学校、重于老师、多于书本。也许，我们的.一些家长会从毕飞宇的这部书中获得许多的启示，并由此调整他们对孩子的教育方针。我记得俄国思想家洛札诺夫就曾经武断地认为家庭是最好的学校。他认为，家庭能影响孩子的人生观，能给孩子爱和自由，能让孩子认识到什么是生活--这比知识与技能，比背书与考试重要得多。洛札诺夫觉得人的成长最重要的是做人，而“只有家庭，也惟有家庭才能培养儿童最重要的文化品质，教给儿童最高尚、最基本的东西”，这些东西是有规律的、宗教性且富有诗意的，“个人正是通过家庭、进而通过社会同整个人类溶为一体并感悟生与的奥秘”。他这样比较家庭与学校：“家庭惟一能给孩子的是使之健康成长，使之有信仰，使之处事认真，这就是给孩子工具，工具如同给旅行者一根手杖一样。如果家庭能做到这一切，就让学校给孩子其他次要的知识吧。”仔细想想，还真的有道理。毕飞宇也许没有认真地去盘点他的家庭，也没有刻意回忆他的长辈是如何教育他的，他从他们那儿学到了多少，但他写了他的少年生活，这种生活是以家庭为核心的一种延展。
由家庭，毕飞宇开始走进村庄，慢慢地、小心地拓展着他的生活半径，这样的拓展如同中国画中的积墨法一样，不断渲染出一种氛围，这样的氛围在潜移默化中给了一个孩子基本的人生意识，他的好奇、他的怀疑、他对生活的兴趣、他对劳动的理解和参与……这其实都是我们生活必须遵循的精神。即使说到知识，也很难说哪种更有用。是学校课本中那些有体系的知识，还是日常生活中散漫的经验？从根本上说，学习的目的肯定是为了生活，起码是要养成运用知识的意识，如果一个人不能感时花溅泪，恨别鸟惊心，很难说他的语文学好了；如果他不习惯在市场上与人讨价还价，那也不能说他具备了生活中的数学意识。同样，我们还有“化学生活”、“生物生活”……这都是我们应该学会和拥有的。想一想，在这样一个有毒的世界，这样的生活自觉有多重要。
毕飞宇早就跟我说要写这样的一本书，也许是因为我与他是同代人，所以看了之后觉得特别亲切。我知道这样的感觉除了有相似的经验外，代际间的身份认同也是原因之一。不过，我并不是过分的自恋，确实认为与后代相比，我们可能拥有比他们的生活有趣得多的回忆。我问我的女儿，你的童年是什么？让你回忆，你会说些什么？她想了想说：“猫和老鼠”、“小龙人”、“小虎队”、“超级玛丽”、“新白娘子传奇”、“流星花园和F4”……这些就是她的年轮和生命检材，只有通过它们，她才能将她的那段人生完整地串连起来。女儿特别遗憾地说，我那年没有允许她看《新白娘子传奇》，这让她的人生少了一个节点，现在同学们回忆往事到这一年，她只能无话可说并且因此受到了同学们的奚落。她不无夸张地说，她的这一段人生是无法弥补的空白！这就是女儿的童年和他们的回忆。其实，相比起她的不少同学，她与现实的联系应该还不是完全脱节，她应该记得小城的街道和小吃，知道四时节令与农事，叫得出许多植物的名字，而不完全是电视与游戏和那些由虚拟与符号构成的世界，也许她的同学们也有着相似而又相异的经历，但这一代的身份定位迫使他们对其作了选择性的遗忘。
一代人有一代人的生活，有一代人的成长资源，也有一代人的文化记忆。从这些视角看去，我们与他们的差别实在太大。不管我是不是抽象了他们，我还是倾向于认为我们的童年更丰富。这不仅是因为现在的学校教育占去了太多的时间，也不仅仅是因为升学的压力使他们无暇顾及其他，而是因为这个世界正在从他们脚下将大地抽去。一个人的童年，一个人的成长最好要与日常生活相关，尽可能完整地参与到日常生活中去。一个人的知识和对世界的看法不能仅仅来源于书本，而要形成或验证于他与自然的关系，与生活的互动。他要与天空、大地、河流、乡土植物，与人们生存不可分离的动物们建立友谊，与四时节令、油米酱醋挂上钩，这样的关系应该是亲密的，带着质感与气味，甚至是肌肤相亲，用句俗话说就是“接地气”的。少地气的生活对人的影响有多大？也许，一代人甚至几代人都不会看出来，但总有一天会意识到，如何让孩子们拥有全面、健康、自由和自然化的生活，是一个问题。
这也许是我的看法，连毕飞宇也未必同意。确实，否定一代人的生活，哪怕仅仅是他们的童年也是轻率的和危险的，说出自己曾经的生活，让它们流传下去才是正经事。既然每代人都做过或正在做这样的事，那就让我们继续做下去。
