用外交官的身份代表中国发声作文【一】
夏天的晚上，月朗星稀，天上只有几颗星星在眨眼睛，爸爸妈妈带着我和姑爷、姐姐去郊区的稻田里捉青蛙。我们带上捉青蛙的网和手电筒就出发了。
我们来到稻田里，就看见青青的禾苗迎风起舞，听见青蛙在“呱呱呱”地唱着动听的歌，歌声此起彼伏。正当我们欣赏这美妙的合奏曲时，一只青蛙突然从稻田里蹦了出来，吓了我一大跳。爸爸连忙用手电筒照住它，它就一动不动了，只见青蛙的两只眼睛大大的，肚子鼓鼓的，爸爸用网一罩就把青蛙逮住了。
我好奇地问：“爸爸，刚刚这只青蛙在你用手电筒照它的时候为什么一动不动？它为什么不逃跑呢？”
爸爸说：“青蛙被光照到后，眼睛会受到刺激，出现盲区。一时辩别不了方向。所以青蛙会暂时的不动。而且青蛙只对动的\'物体有反应，对不动的物体视而不见，科学家利用青蛙眼睛的特性还发明了雷达呢！”
“哇！太神奇了！”我说道，“我们老师说，青蛙是益虫，专门吃害虫，我们为什么还要抓它们呢？”爸爸被我问得哑口无言。
回家的路上，一只青蛙跳到姑爷的车窗上，它也许是想要我们放了它。在我的强烈要求下，爸爸终于把捉到的青蛙全部释放了。捉青蛙虽然好玩，但我下次再也不能伤害它们了。
用外交官的身份代表中国发声作文【二】
世界上有各种各样的声音，有叽叽喳喳的鸟叫声，有嘟嘟叭叭的汽车，还有优雅的音乐声——但我最喜欢听青蛙的叫声！
每当春天来临，我总会到池塘边、稻田边去听青蛙的叫声，“呱—呱—呱”这美妙的叫声，有时好像一支演奏的乐曲，有时又像雄伟的大合唱，让我感到心旷神怡。我既仿佛看到青蛙在稻田里忙碌的捉害虫，又好象看到庄稼在青蛙的保护下长得越来越茂盛，农民伯伯乐翻天的景象，让我觉得心里美滋滋的！
可在庄稼长得越来越茂盛，越来越需要青蛙的保护时，我却发现“呱—呱—呱”的叫声越来越少，我着急的问妈妈原因，妈妈伤心地说：“那是因为有人不断的吃青蛙！”听了这话我非常气愤，我告诉我所有的朋友：发现有吃青蛙的人，一定当面制止他，告诉他青蛙是人类的朋友，一年能吃掉成千上万只害虫。人人都要保护它！
“呱—呱—呱”“呱—呱—呱”这美妙的叫声，在大家爱护下，变得更优美，更雄壮！我更爱听
用外交官的身份代表中国发声作文【三】
首先，我们在老师的带领下走进了大会堂，首先映入眼帘的是十面红色的队旗，大队旗中一个巨大的星星火炬图案，过了一会儿，大会开始了。大大会预备会结束后，开幕式就开始了，少先队代表为我们介绍了主席团的领导们，接着在后面的\'发言中，有几句话我印象特别深刻：“怀着无比激动的心情，满载着全区少先队员美好的祝愿和嘱托，我们参加了盼望已久的中国少年先锋队镜湖区第四次代表大会。
为此，我们出席少代会的全体少先队员代表向全区少先队员小伙伴们发出倡议：“树立远大理想。让我们把个人的理想同国家的前途命运紧紧相连;把个人的成长进步同祖国的繁荣昌盛紧紧相连，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和社会主义核心价值观，早日成为社会主义事业的合格建设者和接班人。
学会过硬的本领。我们要珍惜宝贵年华，抓住大好机会，刻苦学习，练好本领，鼓起创造的勇气，锻炼创新的能力，打好坚实的知识和能力基础，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的智慧和力量。
下午两点半左右，中国少年先锋队镜湖区第四次代表大会顺利闭幕了，虽然少代会已经闭幕，但它的意义和精神却永远也不会变，在此，我向少代会致意、崇高的敬意!并预祝下一次少代会能够圆满成功!更希望少代会的精神能够代代相传下去!
用外交官的身份代表中国发声作文【四】
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的.梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”
艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种代替另一种的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
用外交官的身份代表中国发声作文【五】
不得不承认，《身份》有着最适合将观众置于全知视角的剧情。观众在前8集清清楚楚地看到瞿皓明是一个谍战英雄，看到他如何窃取并传递情报，如何与军统特务周旋除掉叛徒，如何与同僚加朋友的李天刚相互试探，如何营救暴露了身份的地下党，如何为说服******军队起义而努力……后面，却眼睁睁的看着曾经发生的事实要么因为没有证人而得不到证实，要么被别有用心的甄别人员曲解得面目全非、黑白颠倒。观众像上帝一样知道一切前因后果，但却不能参与改变主人公的命运，无力感弥漫全身。而且，身为观众的我被这样一个问题惊出了一身冷汗：“要是有一天，我说不清我是谁了该怎么办？”
《身份》给出的答案是生活总要继续。新旧时代的更迭给人生造成的剧烈震荡气势磅礴的来了，不管你愿意还是不愿意。瞿皓明带着“特嫌”的帽子娶妻生子，修表为生，依旧为证明“我是谁”做着种种努力，曾经的情报处处长李天纲娶了前军长的女儿，在新社会里选择当个平凡的小职员。50年代、60年代、70年代……从风华正茂到满头白发，从气方刚到饱经沧桑，《身份》透出一种厚重的生活质感，而这种琐碎到柴米油盐的日子之下，是瞿皓明不计生命代价的证明，二者形成鲜明的对比，命运感越发强烈。感叹与被震撼之余，也会生出颇多感悟。
看《身份的证明》，向坚韧的人生致敬。
