作文意味深长【一】
灾难的突如其来，“混乱”一度代表了我内心最深刻的恐慌、焦虑，已经存在的精神坐标几乎是在瞬间，随着房屋、山峦的坍塌而坍塌，随着人民的流离失所而流离失所。
我觉得自己就是天边的流云，就是田野里的蒲公英，无所皈依。情状类似新世纪以后的，始终没有一个完全可以依附或者带来点滴慰藉的依靠。
而诗歌作为“一门特殊的文学载体”，已经渐渐背离了大众，大众对诗歌的不关注几乎达到了历史的最低潮。我甚至为看见有人在不断的唾弃、亵渎诗歌表示无奈，但我只能无动于衷。新世纪以来，话语霸权的可能性，一直是让我怀疑的、和不确信的。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，表达形式的不同必然导致个人本位观念的差异，这个差异在一般情况下，会固若金汤，很难有较大改善。俗话讲，江山易改变本性难移，正有此意。
地震面前，诗歌的命运似乎有了转折，我不想直接讨论它的具体的价值所在，我想我更多在意、关注的是它的史诗意味，即历史价值。不管是网络、媒体，还是报纸杂志，关于地震的诗歌几乎可以随处可见，数量之巨、参与人数之众、质量之高，均为历史新高。可以说，像如此壮观的“抒写”是前无古人后无来者的。
“诗人们”纷纷以自己的感官出发，捕捉诗意，表达心底的`哀痛、信念、感动、沉思，等其他的复杂感情。云南著名诗人于坚语：“心是什么，这个中国文化独有的说法很难概念化。离开具体的现场，很难说什么是心。但我今天可以明确地告诉人们，在中国四川汶山大地震是发生在人类身上的一切，完全可以证实心的存在。”
他认为大地震之后，人性开始回归了，这个回归不同于以往生命个体的回归了，而是作为社会整体的回归，是民族精神的回归。
“大地震使我们重新尊重生命。生命就是生命，没有错误的生命，没有敌人的生命，没有不值得珍惜的生命。痛心，就是痛惜生命，尊重生命。就是尊重生命不同存在方式，这是和谐的基础。废墟下的待救者没有阶级、没有财产、没有贫穷、没有性别、没有年龄、贵贱高低，纭纭众生，一视同仁。一个字，救。生命高于一切，对于二十世纪以来的中国历史，这样的认识来之不易。这才是最根本的救。当我们拯救受难者的时候，其实是在拯救我们自己。最终得救的，是心。”这无疑是幸运的，一个有信仰的民族，在任何废墟上都可以重建。
大量的地震诗歌正是这一信仰的体现。不管诗人怎么写，他（她）写的是真情，不管别人怎么读，他（她读的也是真情），很长一段时间我在思考诗歌的力量究竟是什么。现在看来，已经不是问题的问题。经历地震这一特殊时期，我不敢断言诗歌的走向了，一切都还不确信，但我坚信，诗歌是有未来的，因为它本身就具备的史诗般的价值。
慢慢的，我把心静了下来，有关地震的诗篇还在继续。或许，明天恐慌就开始逃逸，阳光就要灿烂，诗歌就要辉煌。
作文意味深长【二】
纵观地球生物漫长的演变进化的过程，我们可以毫不夸张的说，自然界只有保持自然的平衡，保持正常的生物链和食物链，才能保证生命的不断延续和进化。一旦自然界失去了应有的平衡，就会给世界带来灭顶之灾，很多生物就会因此绝迹，从这个世界上蒸发掉。人类是自然界大家庭中的一员，人类社会同样也逃脱不了这一规律。一旦失去社会平衡，社会就会出现动荡，甚至会发生腥的战争。从某种意义上讲，失去平衡就意味着毁灭。
平衡才是自然法则的关键所在。神奇的\'自然界创造了很多生命。它们有天上飞的，地上跑的，水中游的等等。它们还可以分为植物和动物。动物又分为食草动物和食肉动物。植物为食草动物提供了丰富的食物，同时还为生命提供了充足的氧气。而食草动物又为食肉动物提供了鲜美的美餐。这样就形成了一个完整的食物链和生物链。各种生物共同生活在同一个大自然中。大家相互依存，相生相克。从表面上看，老虎、狮子、鳄鱼、老鹰等食肉动物不可一世，但它们也有它们的弱点。一是进食比较困难。食肉动物不像食草动物寻找食物那么容易，它们必须付出相当大的体力来进行捕，而且并不是百分之百的成功率，有时食肉动物会连续饿上几个星期。二是繁衍能力低。大慨是由于食肉动物捕食时体力消耗过大，影响了它们的生育繁衍能力。食草动物正好和食肉动物相反。大自然为它们提供了丰富的食物。它们可以很容易的吃到食物。上帝还赐给了它们很强的奔跑能力，食肉动物并不能轻易地吃掉它们。实际上，提供给食肉动物的食草动物，只是它们中的一些老弱病残。大自然正是通过这种以腥来淘汰种群中的老弱病残，从而保证了物种的优化繁衍，形成了一条不可逆转的食物链和生物链。而且上帝还赐给了它们极强的繁衍后代的能力。一般来讲，弱小的生命都有极强的繁衍能力。比如：小草、蚂蚁、麻雀、山鸡、兔子等。从数量上讲，弱小的生命才是真正的强者。它们根本就不用担心种族的灭亡。三是生长期比较长。食肉动物的生长期都比较长，特别是老虎、狮子等大型食肉动物的生长期更长。它们从降生到学会捕食有一个漫长的过程。这不仅是需要身体的强大有力，还需要把乳牙换成利齿，更需要学会捕猎的技巧。而食草动物就不同了，它们从出生之时就会吃草，从落地之时就已经会奔跑。也许这就是上帝的特意安排吧。自然法则中最重要的就是平衡。弱肉强食，优胜劣汰，适者生存只是一种保持自然界平衡的手段，一种形式，而生态平衡才是自然法则的关键所在。难道不是这样吗？曾红极一时主宰了世界近三亿年的霸主恐龙，就是一个最好的例子。大约距今２亿４千年前至6500年前，地质史上开始进入中生代，地球上生活着一个庞大的家族，它们不仅统治着陆地，而且称霸整个海洋和天空，其它动物都根本无法与之抗衡，它们是当之无愧的世界霸主，这就是盛极一时的恐龙。可正是由于它们太强大了，到处都是它们的天下，从而打破了自然界所需要的平衡，最终不得不被大自然淘汰。整个庞大的家族突然从世界上蒸发了，突然从世界上消失得无影无踪。
人类社会的平衡也是第一位的。无论是国家与国家之间，还是各利益集团之间，还包括各阶层之间都有一个平衡的问题。超过了一定的度，社会就会不和谐。轻者出现利益之争，出现矛盾冲突，出现社会动荡；重者出现矛盾激化，出现局部战争、国内战争，甚至于是出现世界大战。翻一翻中国的历史，翻一翻世界的历史，大家就能很容易地理解我上面的结论。一旦社会出现“朱门酒肉臭，路有冻骨”的时候，那就离改朝换代的日子不远了，老百姓也就很难逃过一场劫难。一旦世界出现能充当国际宪兵的角色，这个世界就不会安定，就会不断的发生局部战争，甚至于可能发生世界大战。
作文意味深长【三】
山鹰与狐狸互相结为好友，为了彼此的友谊更加巩固，他们决定住在一起。于是鹰飞到一棵高树上面，筑起巢来孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，生儿育女。
有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。
不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼前，把那些小鹰全都吃了。
这故事说明，对于背信弃义的人，即使受害者弱小，不能报复他，可神会惩治他。
作文意味深长【四】
齐威王的相国邹忌长得相貌堂堂，身高8尺，体格魁梧，十分漂亮。与邹忌同住一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。
一天早晨，邹忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，信步走到镜子面前仔细端详全身的装束和自己的模样。他觉得自己长得的确与众不同、高人一等，于是随口问妻子说：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮?”
他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢?”
邹忌心里不大相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问他的`妾，说：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢?”
他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢?”
第二天，有位客人来访，邹忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人说：“您看我和城北徐公相比，谁漂亮?”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”
邹忌如此作了三次调查，大家一致都认为他比徐公漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。
恰巧过了一天，城北徐公到邹忌家登门拜访。邹忌第一眼就被徐公那气宇轩昂、光彩照人的形象怔住了。两人交谈的时候，邹忌不住地打量着徐公。他自觉自己长得不如徐公。为了证实这一结论，他偷偷从镜子里面看看自己，再调过头来瞧瞧徐公，结果更觉得自己长得比徐公差。
晚上，邹忌躺在床上，反复地思考着这件事。既然自己长得不如徐公，为什么妻、妾和那个客人却都说自己比徐公漂亮呢?想到最后，他总算找到了问题的结论。邹忌自言自语地说：“原来这些人都是在恭维我啊!妻子说我美，是因为偏爱我;妾说我美，是因为害怕我;客人说我美，是因为有求于我。看起来，我是受了身边人的恭维赞扬而认不清真正的自我了。”
这则寓言告诉我们，人在一片赞扬声里一定要保持清醒的头脑，特别是居于领导地位的人，更要有自知之明，才能不至于迷失方向。
作文意味深长【五】
曾经看过一个电视节目：一对新婚夫妇，在结婚第八天妻子被医生判了“缓”。在而后的日子，丈夫用了几年去救治妻子，却只换来家徒四壁、家母悲痛和妻子未变的判决书。而最令我心潮澎湃的是那位朴实的婆婆，摄像机前她双眼含泪的诉说着的艰难和不的希望，泪水滴落，照射下折散出无数悲痛与无奈，像把把利剑穿入我心，我不禁悲从中来。为何要如此辛苦地做这些无用功？一位不嫌弃夫家家贫、孝顺、善良的媳妇、妻儿的对一位婆婆、一位丈夫而言到底意味着什么？我想，或许是自己的休止。虽未终止，却也已黯然失色、鲜活不再了。
妈妈的一位，不幸地患上了xx癌，现在已是晚期——我们都知道这意味着什么：阿姨自己被卷入无尽的深渊、她的家人也被这份痛苦辐射。而我在得知这一坏消息后，内心也是被悲伤与惋惜充斥着——一想到那位、友善的\'阿姨将于人生最静美的初秋痛苦，不舍地离开，泪水也不禁流下。，意味着的终结。而在前的每一个微弱的心跳与每一个的呼吸就意味着一丝希望，希望美好能驻足。为了这份美好，哪怕是人财两空，飞蛾扑火，我们，都愿意。
三毛是我最的作家之一。从《撒哈拉的故事》中所洋溢的幸福与满足到《梦里花落知多少》中所充斥的与悲痛，再有《》首篇里带着笑与泪的回忆，荷西的对三毛的打击可见正如一场浩劫！直至一条丝袜将它与荷西连接，直至神带她去见阔别已久、只能在梦中相见的荷西，三毛，才解脱了。至亲至爱的，就是自己的，而心已，身未又何如呢？所以三毛，所以有许多人，便也尾随逝者，乘鹤西去。这，意味着解脱，也意味着一份美好的延续。
祖母对李密的舐犊之情使李密甘心放弃功名利禄并写下万世传颂的《陈情表》；虞姬一抹绝望不舍的剑刎使项王大喊“虞姬虞姬奈若何！”，也成就了项羽的“悲剧英雄”；小凤岗村的人民为了至亲的沈浩书记的而在一份交往的“天国”的挽留书上按下鲜红伤心的手印；廖静文对徐悲鸿的思念五十年来从未间断，唯一的就是在后能伏在悲鸿的胸前，流泪地向他诉说着五十年来的思念。，不是终结。心若在，爱就在，温暖，常在。逝者省市带给自己的与爱，永远与我们同呼吸，共悲欢。这，意味着心与心的真正凝结！
像是渔人通过洞穴见到桃花源白的豁然，，不意味什么。天行有道，是无法避免的轮回。我们可以悲伤，但不可以沉沦；我们可以无奈，但不可以放弃；我们可以看清亡，但绝不可以任由生命自生自灭——我们要做的，有且仅有珍惜每一次心跳的欢快，每一次呼吸的幸福，让别人为自己而感动也保存别人给自己的每一份感动。
