顺势而为逆流而上的作文【一】
凌云者，高也；志气者，大也。凌云志气，人皆有之。扶摇，难也；直上，苦也；扶摇直上，有志可矣。
凌云志气，看似高远不可及，实则人人都可以拥有，人人也应该拥有。拥有一身凌云志气，制定几个目标，奋斗几载，结果未必一般。
凌云志气，如光一般，给人不灭的希望。若无一身凌云志气，诸葛亮怎会“奉命于败军之际，受任于危难之间”？孔明先生原乃乡野村夫，当他被请出山后便出了“匡扶汉室”的宏大志气。也许他的结局没有那么完美，但他的计谋，他的志向完美的无可挑剔。倘若诸葛亮并无大志向，又怎会留下感人肺腑的《出师表》呢？可能诸葛亮看清了局面，但他并未放弃，是凌云志气给予了他无尽的希望啊！反观之，后主刘禅毫无志向，整天享乐宫中，最终乐不思蜀，这足以证明志气是一个人的信仰，一个民族的灵魂，一盏不灭的引路灯！
凌云志气，如火一样，给人无限的炽热。古语有云：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，这是将士们驻守边疆的炽热；今有“为中华之崛起而读书”，这是拯救祖国的炽热。他们的壮志雄心从哪儿来呢？自然是因为他们有一种炽热的凌云壮志，点燃了他们的斗志，照亮了我们的祖国。如果没有这样一种又一种如火的斗志，我们中国会不会一直留有“东亚病夫”的称号呢？
凌云壮志，如水一般，给人无穷的动力。也许杜甫永无可能“会当凌绝顶，一览众山小”；也许李白等不到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那一天；也许苏轼只能畅想“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”……但这些都不重要了，因为这份志气，给予了他们无穷的力量，足以让他们在政坛、诗坛上挥洒自己的汗水，足以成就他们的辉煌。反观之，历史上哪位伟大人物，没有经历过志气的涵养呢？
有志者，事竟成。我们作为新时代的弄潮儿，更应该立下凌云壮志，有着“扶摇而上九万里”的雄心壮志，直冲云霄，“天地英雄气，千秋尚凌然。”我们应该保持这份凌云壮志，坚定不移，勇往直前，找到属于自己的一片天空。
扶摇直上九万里，凌云壮志表我心！
顺势而为逆流而上的作文【二】
昨天在南京结束一天的培训后，和同事去电影院看了《烈火英雄》，两个词形容：震撼，敬畏。
大火焚烧整片荧幕，炙热和窒息感让电影院每个人犹如置身火海之中，现场拍摄是1:1实景的，也就是说，有一半的景，是演员们深处火场里拍的，所以很多细节镜头逼真而畏惧。上一秒还小打小闹的人，下一秒便燃于灰烬。一切悲喜情仇，于水火之中，都是虚无。
也由衷感叹，生命在灾难面前何其渺小。
里面有一个情节印象深刻，油罐要爆炸了，黄晓明饰演的消防员江立伟，赶紧叫大家撤退，但所有消防员还是义无反顾的往前冲。看到这一幕特别揪心，很不理解。都要爆炸了那就赶紧撤啊，干嘛还要白白送命。看到后来才知道，这就是救火精神——“临危不惧，迎火而上。”这真不是普通人能理解和做到的。
如果消防员在最后关头走了，油罐爆炸，殃及的是整个城市的人民百姓。
退?退哪去呢?
只要有一线希望，即便飞蛾扑火，也在所不惜。灾难面前，每一线希望，都是肉之躯换来的。而江立伟，因为之前任务的一次过失导致同伴丧命，于是心有结节，在之后的救火过程会下意识警惕起兄弟们的安危，他要做到救火刻不容缓，也要做到救人义不容辞。当两者产生冲突时，救火还是救人?他是一名消防员，同时也是一名父亲，更是兄弟们亲信的队长，多重身份的重担，临危一刻时，要舍弃那种责任?
正是因为这些情感的拉扯和顾虑，让黄晓明把江立伟这个人物塑造得有有肉，没有过分高大，毕竟人不是机器，哪怕在严谨专业的驯化，在生面前，也抵挡不住性情流露，付出大我的同时，也尊重小我的存在，也是因为这样，才更让人心生敬畏。
通过这部电影，深刻看到了这些存于危险一线，时刻待命的\'消防员，他们用肉之躯，保卫着民众的安危。恰逢昨天八一，在这里向每一位于火海之中，义无反顾的英雄们，致敬。
顺势而为逆流而上的作文【三】
雨击川流，遂入其中，川流相击，终汇江海。吾辈与大流相击，每是以随波逐流。由是刳形去志，但具空壳，弃自由之思想，失洒脱之人格，与蒙瞍何异?何其可悲，何其可叹矣!然则惟其随波逐流可以存焉?盍逆流而上耶?
中唐之世，士大夫之族耻学于师，闻有师则哗笑之，以为“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”独韩昌黎奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，抗颜而为师。何哉?为其从心之所依，是是非非，修正道而行也。正所谓“鱼与熊掌不可得兼”，韩退之弃安危而正道直行，纵粉骨碎身亦在所不辞。何谓碰撞?循正道而击歪邪。此其一也。
韩愈之辈，彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。其所不足，以独立之人格与时代之禁锢相碰撞也。
夫嵇康，生于魏晋，当此时，天地晦明，风霾昼塞，山河失序，神州动荡。士人无不相率相伪，阿谀奉承以避碰撞。然嵇康独与世势相违，特立独行，不顾流俗，逆流而上，以遭世人嫉恨。钟士季患嵇康之才，构馋谄于上，罪曰：“上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗。”其可怪也欤?不洗头面何罪?与向秀锻铁于树下何罪?绝羁独放何罪?此罪流存于世，徒增笑耳，当此罪者，奸邪也，非嵇康也;非者，此不公之世也，非嵇康也。嵇康临行奏古琴，三千太学生齐跪求受教，而其终不传授，叹曰：”《广陵散》绝于世矣!“此其嵇康吝惜其曲耶，非也。无人可解《广陵散》，无人可解嵇康也。
特立独行，逆流而上者为儒家之所不容，亦不足怪矣。浮慕孔子之徒，不识其真义，但固守其之谓“中庸之道“，不争其首，亦畏落人后，行必随大流。由是观之，则虚情伪感往往而是也。夫婚丧之礼，俱无异同，笑由规矩起，涕因绳墨垂，去绝人欲，罔不知也。呜呼，嵇康安在哉!以独立之人格，与时代之禁锢碰撞者安在哉!
凡此二者，原其故，其非吾心欲念两端之碰撞哉?人皆心向逸豫之念，而贤者能制之，此世人与贤者之分也。故曰，惟其碰撞能成火花，惟其碰撞能成其大。
缘何碰撞?为其逆流而上;缘何逆流而上?为其方去往上游。
