向校长提建议作文【一】
每闻起那淡淡墨香，淳淳有味，勾起我的心魂，引领我遨游知识的海洋之中，可当那豪迈的声音响起，让我又想起了他《水浒传》。
《水浒传》一书记述以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山泊，到受到朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人陷害的英雄故事，合上书的那一刻，忠义二字浮现在眼前。
忠，即是对自己的祖国，对自己的亲人、朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利诱之下，仍能带领好汉们为国效忠，这就是男人的忠，那女人呢？林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高球之子的凌辱，宁不屈，最终上吊自，这也是忠，相信很多人都可以做到，但是很少人能够做到一个义字。
义寥寥三笔，便能概述其表，有时却要一个人用生命去描绘，鲁智深拳打镇关西，侠肝义胆，武松为兄报仇斗西门庆，重情重义。梁山好汉为兄弟、为朋友赴汤蹈火、两肋插刀，就只为一个义字，为人民除暴安良，出生入，也只为一个义字。再到最后宋江遭奸人陷害， 明知是毒酒，依然一饮而尽，对的是国家的义，李逵尾随其后，对的是兄弟情义，花荣、吴用不都为着这个义字，依然选择亡吗？忠义两全不是谁都可以做得到的，它的前提是需要勇气，甚至是一命换一命的决心，而这些英雄不正是用自己的生命为我们演绎了一段惊天动地的忠、义、情吗？
铁骨铮铮的英雄人物，荡气回肠的故事情节，鼓励了多少人为忠、为义而去舍生取义为国从戎。
历史长河铸造了这部旷世之作，字字句句流露出一种美。
向校长提建议作文【二】
国王派一位丞相和阿凡提到外地办事。阿凡提骑的是一匹黑色的老马，丞相的坐骑是一匹白色的骏马。
到了傍晚，他俩来到一个前不着村后不着店的野外，决定露宿。丞相对阿凡提说：“阿凡提，这里常有野兽出没，还可能会有强盗，今晚请你守住这两匹马。”
“不，我不守，你自己守吧。我的马是黑色的，夜里野兽和强盗根本看不见它。”阿凡提说。
丞相一听阿凡提说得有道理，便对他说：“如果那样，我们俩把马调换一下，我的这匹白色骏马归你，你的黑色老马归我。”
阿凡提高兴地与丞相调换了马，然后对丞相说：“太好了，今夜就请您守护这两匹马吧！”
“为什么？”丞相问。
“现在您的马是黑色的了，这黑咕隆咚的深夜，您也看不清您的马是被狼吃了还是强盗盗走了。我现在的马是白色的，我一眼就能看清它是否安在。”阿凡提说完便睡觉去了。丞相只好守了一夜。
向校长提建议作文【三】
最近妈妈给我买了一本阿凡提的故事这本书，我一拿到就爱不释手，现在我已经读完了。我觉得这本书很好看尤其是主人公阿凡提他聪明过人，故事讲述的是的阿凡提所住的城市正在闹饥荒，是因为那里的国王是无能的吝啬鬼才造成了城市闹饥荒、街道很肮脏、甚至到十个人用一口锅的程度。后来聪明的阿凡提想到了一个好主意那就是用筛沙子种金币的笨办法方法从国王那里骗来了一麻袋的金币分给了穷苦的老百姓，从此人们过起了富裕的生活。聪明的阿凡提身上有很多的优点，他善良，聪明，喜欢帮助贫穷的人，唯一的不足之处是很胆小。我觉得每个人身上都会有优点和缺点，可是我们可以通过学习来改变自己，我以后也会做一个善良的人。
一次，一个做笼屉的人拜访阿凡提：”我理解不了，为了做一个笼屉，我用了一天时间，而为了卖它，我却花费了一年时间？“阿凡提说：”你试试用一年时间来做它，你一定一天就会卖掉。“
阿凡提的聪明谁也说不完，他的许许多多的故事也大多是关于聪明的，他在人们眼中也是一个聪明的人，而如果问他为什么这么聪明，就是因为他善于思考，我们要学习他的这个优点。
我真喜欢阿凡提，喜欢这本书。向大家推荐这本书哦！
向校长提建议作文【四】
我们同学大多数都喜欢《阿凡提的故事》这本书，我也非常喜欢这本书，经常会被书里面的故事情节所吸引，会被阿凡提大叔的幽默、智慧逗得开心的不得了，一个故事讲的是：一个朋友约阿凡提去钓鱼，阿凡提答应了朋友的邀请。可实际上阿凡提并不喜欢钓鱼，原因是他不想伤害可怜的`精灵。第二天他们如约来到了湖边，朋友们兴致勃勃的开始甩杆儿开始钓鱼，只有阿凡提在看。突然一个朋友钓到一条大鱼，阿凡提想不出用什么办法救它。在很着急的情况下，阿凡提想出了一个办法，他跳进湖中，把鱼钩解开，与跑了，朋友很奇怪他的做法，他却笑着说我把自己当作鱼了。读完这个小故事之后我想阿凡提不仅是个聪明、幽默还很有爱心。
如果我们向他一样爱护生灵，爱护鱼类，可能有很多珍稀的海洋生物就不会濒临灭种了，我希望我们能和它们成为好朋友，不要破坏它们安静的生活。
向校长提建议作文【五】
看完了黄群芳老师执教的《鲁提辖拳打镇关西》，丝毫没有鲁达拳打郑屠之爽快，却有骨鲠在喉之感，不吐不快。小说中鲁达分别于鼻子、眉际、太阳三拳打了镇关西，这节课上我觉得黄群芳老师也效仿鲁达用三拳打了“真学习”（真正的语文学习），这三拳是：表演、讨论、空谈。
第一拳：表演
“表演”是黄群芳老师祭起的第一拳，这一拳虽然不及鲁达之拳刚劲威猛，但花哨好看，温柔漂亮之中语文学习于无形。表面来看，此拳手法精妙，形式新颖，譬如，发挥了学生的主体地位，调动了学生的自身体验，激发了学生的学习兴趣，但仔细想来，除去表面形式的好看之外，到底还有什么？假如你是学生，你经过这样一段表演，学到了什么？形式很好，创意也不错，但没有立足于语文学习，赋予这个好形式以充实的内容，是这一拳内力空虚的症结所在。看一看整个表演的流程，不难发现几个现象：一是课堂很活跃。但活跃不是学生阅读文本带来的思维活跃，不是学生品读文本带来的情绪活跃，而是学生脱离文本，生造语言，消解文本意义带来的滑稽可笑，是学生为表演者浅陋的、歪曲的表演报以笑料。在这个过程中可悲的是，学生没有反复品读小说语言，认真体味小说语言，而是摸棱两可，改造或生硬篡改小说语言，这样就达不到品味作品语言从而领悟作品意义的目的，反而消解了文本的本真意义。在这里模拟可以，但完全可以让学生在充分体味作品中人物语言的基础上，用作品中人物的原话对答，这样可以使学生对文本语言有更深刻的揣摩、体悟，从而准确把握人物形象。试想，在学生生造语言的戏谑化情景氛围中，鲁达的仗义、正直、勇敢，郑屠的横行霸道、胡作非为，金氏父女的弱小孤苦学生能感受的到吗？语文学习是为了追求热闹的形式还是另有更为重要的目的？我以为，所有的形式都是手段，都是为了语文学习服务的，一切课堂的活动手段都应该指向语文学习，否则这样的活动就是多余的。再一个，准备这样的表演需要耗费多长时间啊，这是原生态的课吗？如果不是，那么在实际操作的语文教学过程中，有它的推广价值吗？《课程标准》提供了语文学习的许多新思路，但新思路的落实应植根于很好地继承语文学习优秀传统经验的基础之上，植根于对语文学习规律的尊重，而不是贴课程标准理念的标签，解读课程标准要内化，要“神”似，而不仅仅是“形”似。二是学生兴趣浓厚。
学生时而发笑，时而嘁嘁喳喳，时而发表见解，很有兴趣的样子。但是，表面繁荣的景象之下，到底有多少思维和情感的含金量，是学生阅读作品为文本中精妙的语言拍案叫绝吗？是学生品读作品为鲁达的行侠仗义而心生赞叹吗？是学生诵读作品，对郑屠的横行无赖义愤填膺吗？是学生阅读作品对金氏父女一洒同情之泪吗？都不是！那么没有走进字里行间，为作品的的语言和用语言塑造的形象而感动，没有对作品的语言及用语言塑造的形象感兴趣，这就说明语文教学是失败的，学生的兴趣在哪里？教师到底要把学生的兴趣引向何方？这值得我们思考。三是学生体验到位。学生能穷形尽相地表演是说明学生体验到位了，但到位的途径呢？回答应该是读书。反复阅读作品，揣摩语言，方能吃透人物的思想、情感，表演者做到了这一点毋庸置疑了，一看课上学生发言代表对于小说的稔熟就很清楚了，但除了这几个“急先锋”之外的那些“主力部队”呢？看看他们的作为吧，都在傻楞楞地看着别人傻笑或随着哄堂大笑一番，他们做了什么？收获了什么呢？如果不是特别的安排，那几个“急先锋”学生能有如此从容的表述？教师能一板一眼地端坐在“公堂”之上？那么那些没有受到安排的学生的学习呢，他们谁来管！语文教学是演戏吗？是教师和少数学生的表演吗？学生的参与度也是我们衡量语文学习的一个重要指标。以少数学生的体验来遮蔽大多数学生的没体验，以少数学生的折腾，让大多数学生跟着胡闹，这恐怕是走了偏！ 第二拳：讨论
讨论是《课程标准》倡导的学习方式之一，但并不是课标倡导了，我们就不分场合，不顾效益的乱用。在我看来，这节课中的有些讨论是“伪讨论”，也就是讨论的不是“问题”或者说不是“真问题”。综观整个课堂，黄老师大致让学生讨论了三次：分为三个组汇报表演前一次，读16—18自然段后，谈对鲁达拳打镇关西的感受时一次，最后关于“英雄观“的认识也算一次。说句实在话，这三次讨论如果说讨论的价值的话，我以为只有第三次才有点价值，其他两次是无效讨论。问题是矛盾是疑难，黄老师让学生讨论的前两个问题不是矛盾、也不是疑难。无疑而问，无难可疑，所谓讨论是肯定无效的，因为它讨论的结果不是发展学生的智慧，而是让学生弱智。
并非所有的问题都需要讨论。什么问题才需要讨论呢？一、须涉及思想方法，通过讨论明确思考问题的方法；二、须关涉事物的性质，通过讨论集思广益，深化对事物的认识；三、须比较其他教学方式，讨论是最好的、最经济的办法。讨论就是交换意见，而之所以要交换意见就是为了互相启发，互相说服，提高认识，加深理解。有些问题并不是一个认识问题、理解问题，不是一个信服不信服的问题而是一个知道不知道的问题。不知道的问题要么查资料、要么观察、阅读、传授、体验、揣摩、接触等等，都是解决问题的好办法，但唯独不需要讨论。不需要讨论而讨论就是无效讨论。
据李海林先生说，现在课堂的讨论概括起来“七不”“两假”“一无”。“七不”是：不给时间（不给时间思考）、不给材料（空想）、不给背景（没有任何依据）、不给方法（瞎猜）、不交锋（各说自己的话）、不辩驳（只要说出来的都对）、不分析（只有表态，不问为什么）；“两个假”：假答案（问的是A答的是B）、假统一（不管是什么答案都会评为好）；“一个无”：无结果（没有解决任何矛盾和疑难）。这样的讨论是徒具形式的讨论，是应景之作，对语文教学的`实际意义不大，是典型的形式主义。
新课标提倡“自主、合作、探究”的学习方式，它有着丰富的内容和深刻的理论内涵。但我们有些老师把它做了极其简单的理解：以为只要是讨论就是自主学习，就是合作学习，就是探究学习，这是一种绝对的误解！
讨论作为一种学习方式、教学方式。它本身没有好坏，关键我们是否需要它，不需要，讨论了，就是无效的。
黄群芳老师，如果把这些无效的讨论拿掉，让学生去读书，是不是这课就更有“语文味”了？
第三拳：空谈
我所说的“空谈“是指不植根于文本或者是脱离文本、游离文本做另外的拓展。黄群芳老师在最末一个环节有“空谈”迹象，对于鲁达这个人物形象的认识应该是文本的应有之义，但我总觉得不足以拿出一个专题，一段较长的时间来讨论、论述，他是特定时代的人物形象和现在有差距，学生了解到这些已经足够了，再去碰撞、挖掘就远了，这段时间还不如让学生回扣文本，深化对文本语言的理解。 拓展可以，但并非所有的拓展都有意义，语文有自己独特的领域和内容，过程与方法。语文课的拓展本身没有错，语文教学应该拓展。但是，这种拓展应该是有一个中心的，这个中心不是别的，正是语文本身。我们应该围绕语文来拓展、迁延、引申，我们的目的是要让学生对语文有更深入的认识和更真切的体验，而这就需要拓展：向语文的更深更精彩处拓展。
“课文是教学之本，课堂的活动都要聚焦课文。拓展的基点是课文，拓展的时空也是课文。拓展是思维活动的扩张，如增强思维强度，扩大思维广度等，是扎扎实实的拓展。如此，深读一句话可能比上网6小时更有拓展性”（陈军） 看课说课，不为别的，为了和广大同仁一起认识语文教学，也和执教老师共同提高认识、成长。不当之处，希望执教老师和广大语文界同行批评指正。
向校长提建议作文【六】
今天我看了《阿凡提的故事》，看完后，我不禁对幽默风趣、机智聪明的阿凡提十分佩服。
有一次，国王做了一个非常奇怪的梦，梦见有一个人把他的牙齿一颗不剩的全部拔掉了，于是，他便找来一位大臣给他解梦，大臣听完国王仔细的说了一遍他的梦后，诚实的对国王说道：“陛下，根据您的梦来看，您的家人都将在您前面，只剩下您一个人孤零零的活在这世上。”国王听后暴跳如雷，下令将这位大臣绞。阿凡提听说后，让国王把梦再讲给他听，国王讲完后，紧张的看着阿凡提，生怕他也说出什么不吉利的话来，阿凡提想了一会儿，面露喜色，对国王说：“恭喜国王，根据您的梦来看，您的寿命将比您家里的所有的人都要长。”国王听后心花怒放，下令将所有礼物都奖给阿凡提。
有时候，用不同的话来说同一种解释，会得到截然不同的结果。
向校长提建议作文【七】
在暑假里，我读了很多书，有《大战火星人》、《小公主》、《西游记》、《王子与乞丐》、《安徒生童话》……我最喜欢看的是《阿凡提的故事》。这本书有很多小故事组成，语言亲切和蔼、生动活泼。其中，给我印象最深的是《驴吃完草走了》。这个故事主要讲了老师叫学生们画一张画，阿凡提因为忘了带笔，就交了一张白纸，他说他画的是驴吃草。老师问他画的草在哪里，阿凡提说草被驴吃完了。
老师又问驴在哪里，阿凡提告诉老师驴吃完草走了。其实，阿凡提什么都没有画，他看似想了一个好办法，实则耍了个小聪明。我可不能向他学习，我要认认真真、踏踏实实地做好每一件事。
