作文不好的根源【一】
我来到乡下屋后的小山坡上，看见了大城市里不可能看到的景象：绿浪滚滚，漫山遍野的翠绿，还夹杂着星星点点茄子的紫或是南瓜的鹅黄。菜叶与野草互相争夺着土壤、阳光与雨水，高高低低，一株一株紧挨在一起。大片大片的植物随着风的节奏轻轻摇着身子，仿佛是在演奏一出欢快的田野奏鸣曲。南瓜那长长的藤把坡上的小路都给遮住了，走在路上像踩在地雷区一样。总之，这夏末的田野真是生机勃勃。
我的第一个任务是除去花生地里的杂草。我兴奋地蹲在花生地里，学着大人的样子，用手把影响花生吸取营养的杂草连根拨起。可是我动作终究没有大人们麻利。我把几根草一起捏在手中，用力地扯，却只能扯下几片叶子或扯下半截。眼看着爷爷都扯了一大片草了，我真是特别无地自容。后来，我改变了除草方式，我改成一根一根拨了，嘿，拨了几分钟，这样还真容易些，效率也提高了。正当我得意之时，突然发现一只深黑色、扁扁的、形同枯叶的大甲虫在地里爬。这下我可被吓坏了，索性摘茄子去了。
茄子看着弯弯的，形状很可爱，其实摘起来很麻烦。因为地里泥土很松软，走在上面深一脚浅一脚，弄得浑身上下都是脏兮兮的。我拨开茄子浓密的叶，用长指甲捏住茄子的头，把茄子扯下来。我抱着一堆熟茄子和几个略带青色的茄子往坡上走。只可惜呀，我前面有一片玉米地，高高的玉米秆形成一堵宽墙，另一边的'小路也难走，我想了想，决定带着我的成果回屋。可我刚一转身，手一忪，捧着的茄子全撒了。唉，真倒霉，不过这对我的心情并没有造成影响。
我累了那么久，早已没有看风景的心思了。而且，我身上被“新蚊连波”了，头发也被弄得乱七八糟的，原来那些整日在地里干活的农民这么可怜啊。想到这，我思考着：为什么人与人之间差距会那么大，当我们在空调下看着电视吃雪糕的时候，他们却要头顶烈日把自已的时间和精力投入到绿海中？这种奉献精神，值得人们学习。
作文不好的根源【二】
??好不坏的人每个人都是不好不坏的人。我们在蝇头小利面前容易失去自己，变成爱贪便宜的人;在感情方面又能找回自己;我们就在坏与好之间变来变去，变成不好不坏的人。
有一天我到某地办事，下飞机之后搭计程车。由于是初次到那个城市，就跟司机打听当地的情形。他除了介绍，还发表了不少对时局的看法，我们谈得很投机。
到达目的地，表上显示是180元。
“给100就行了!”他手一挥，豪爽地说。
“那怎么成?”我递过去200元。说：“不用找了!”就跳下车。听到他在背后连声喊着“谢谢、谢谢”，觉得好温馨。
办完事，我又叫计程车回机场。机场到了，表上的数字是120元。我真是哭笑不得，发现和前一位司机虽然谈得很投机，但在谈的时候，他发现我是外来客。就绕远路。加上我给他的小费，足足多要了80元。
但是，再想想，他后来主动说：“给100就行了。”如果我照办，他不是反而亏了吗?他为什么降价?一定是谈得投机，他心里过意不去了。
我有个朋友。夫妻二人到欧洲旅行。临回国时，特地跑到工艺品店，订了一个大号的名画复制品。店老板是个很豪爽的人，仿佛一见面就成了老朋友，七折八扣，还附送女士一件小礼物。
但当他们拿过账单时，却觉得数字好像不对，细看才发现，老板居然把上面的1995年也当做货款加了上去。
“天哪!多糊涂!”老板把两只手摊向天空，赶快作了“修正”，直赔不是地送二人出门。并保证东西准时寄到。
夫妻俩站在门口等计程车，偏偏碰到下班高峰期，一辆空车也没有，眼看飞机就要起飞，他们急得像热锅上的蚂蚁。
“叫不到车?”工艺品店老板探出头来，“飞机几点起飞?”接着跑前跑后，开出自己的车，送他们到机场，正好赶上飞机。
回国不久，朋友接到邮包，名画复制品寄到了，包装得非常讲究，毫无损伤，只是大号变成了小号。
我常把这两个故事放在一起想，想那司机和工艺品店的老板。他们是好人还是坏人?抑或是好人，也是坏人?
想来想去，我发现，其实世上许多人，都是这样不好不坏的人。当你不小心的时候，他们会占你的便宜，当你跟他有了交情，他们又可能为你付出。
在这瞬息万变的年代，每个人似乎都成了旅客。当你有一点儿陌生，有一点儿外行，或者不懂得工作伦理的.时候，他们在指导你之前，可能先欺负你。
如果你同时养了猫和鱼，猫吃了鱼，你除了责备猫，更应该责备自己。同样的道理，你明明知道人性有弱点，却不加防范，当你吃亏的时候，除了怨恨那个人，更应该自己。
每个人都是“人”。都有着人性的贪婪、自私与温情，如同前面的司机和工艺品店的老板。我们永远不能因为对方表现得善良，而忘记了他也有人性的弱点。更不可因他一时的卑劣，而否认他可爱的一面。
作文不好的根源【三】
本来是为了华兹华斯的论文，并受了箭飞老师校对翻译的吸引才看的这本书，读了两章却大概意识到了这本书和大多数具体的浪漫主义文学不会有太多关系，又因为伯林的情感确实很充沛，谋篇布局也颇让人想知道他会如何化用各路哲学家，最后也就顺势看完了。
整本书从“浪漫主义”是什么的历史疑难出发整理了哈曼、康德、席勒、费希特以及之后的浪漫主义哲学家的思想，书写了我们认为的浪漫主义的前史（也就是前拜伦），并最终梳理出浪漫主义的两大特征：意志的必然性以及世界结构的缺失。正是这二者导致了极端个人主义、民族主义、多元主义、法西斯主义等互相矛盾的思想。
也就是说，浪漫主义非理性地获得了歌德尔不完备定理，认同这个世界没有什么对人的限制，人也不可能获得某种世界运行方法的认知。因此，任何政府、哲学理论、伦理要求（包括必须理性思考）都是对自由意志的限制，现世的一切规则都是对人之意志的限制，所以必须突破一切限制。这种努力本身相比于追寻某种确定标准做事更受到人们尊崇，因为后者只是一台输入指令输出指令的机器而已，并不值得被称作人。这一思想自哈曼起，在康德的道德哲学中彰显，并在费希特处得到完整地呈现。由于人必须遵照的只有他自己想遵照的，而他本人实际上又不可能追求到最终的结构，因此需要更大的努力，也即某种追求着的集体，这成了民族主义的基础。又有于人之意志无可限制，我们便有必要遵守这种无常，并未这种无常保驾护航——如果浪漫主义要求最大规模的平等，它便必须首先摧毁那些乐意染指其他圈子的思想体系。
有趣的是，另一方面，因为人总是追求自己的信念而非其他规则，浪漫主义者嫌弃其精神领袖歌德对政府的效忠。他们尊重按照自己想法做事的人，憎恶倒戈向权力的人。所以，它实际上提供了一种对多元价值观的支持——每个人对自己信念的努力都值得支持。伯林以此说明自由主义亦受惠于浪漫主义的激情、非理性。
我认为，这些分析显然可以作为伯林本人对浪漫主义的阐释，作为演讲无可厚非，但就研究方法以及得出的主要结论而言都经不起推敲。尤其是最后自由主义的部分。我们首先认同其概括的浪漫主义的两大主张。那么，自由主义便是故意忽视“根本结构的缺失”这一部分而选择了“人的意志值得尊重”。而这二者在浪漫主义中，照伯林所说，是不可分割的。如果只选择后者，人就没有突破现有结构的理由，因为所有其他人也有其意志，也需要尊重，包括那些认为人的意志不值得尊重的人。我一向把这种人称作人道主义者，并且认为他们是让不人道复杂化和深度化的罪魁祸首之一。如果只选择前者，它也可能导致虚无主义的盛行，继而导致行动的缺失。必须二者合一，即世界结构的缺失的原因正因为人的意志是世界的结构，所以一切试图让人的意志服务于其他世界结构的行为都必须被消灭，行动因此成为必须，而甚至连自我和词汇都变得不甚重要。伯林当然可以说吸收一部分也叫吸收，但如果这么说，一切理论都来自于之前的一切理论。我相信自由主义肯定也受惠于马克思、斯宾诺莎乃至于希特勒。
另外，我对这个观念史研究方法也有些怀疑。可以看出来，伯林认为浪漫主义是一场由德国思想家引发的席卷全欧洲的运动，并认为它深刻的改造了人们的思维方式。但如果从法国来看，启蒙运动显然势头压过了浪漫主义，德国也同时有黑格尔这类极度理性主义的哲学。就之后的哲学史（甚至文学史）来看，人们更多认为19世纪是理性主义的世纪，世界的秩序被探索完毕，人们的理性可以解决一切。若非如此，象征主义又为什么是与浪漫主义不同的文学——如果我们对比波德莱尔和华兹华斯，其用词的差距远小于其理论思想的差距——呢？若非如此，叔本华和尼采为什么是反叛者、敌基督者而非顺势的潮流呢？就此而言，知识分子的观念史总是知识分子本身元哲学的'反映，是对各个哲学流派的某些侧面的概括，这种概括必然是相对的。
这点最明显的体现在：伯林所用的历史材料依然是各位耳熟能详得那些大哲学家，他们被阐释出一些思想，这些思想被其他思想家提及，因此他们也就影响了其他思想家以及诗人。虽然不可以不说是一种解释方法，但文学史一向认为的，《判断力批判》中的天才概念更深刻地影响了英法浪漫主义文学，这一观点居然完全没有被提及，不免让人觉得伯林只是给我们了一道选择题——如果我们依然在以往的学科建制里，我们当然不愿意选择《实践理性批判》，尤其是我们一般不读这本书的情况下。
另外，深刻的改造人们的思想，应该不仅仅指改造一些思想家以及被大部分普通人讽刺的诗人。我们很容易想象，一个外省的农民更容易感受到共和国带来的利益和险恶，并收到理性主义的影响，这样才能更好地收获粮食。但我们着实不好说，一些说着人们实际上不能理解——包括华兹华斯，他居然对着一片水仙说它像银河——的话，疯疯癫癫还不付酒钱，人们可能更容易抵制或者至少无视这种思想。浪漫主义没有填补其冲淡的启蒙运动所开拓和占领的领域，尤其没有攻克科学的长驱直入，它也不太可能成为一个时代被普遍接受的意识和无意识——与后现代主义做个对比，后者带来的影响可以非常明显地体现在几乎所有人文领域，包括做饭和建筑，而且，除了盎克鲁萨克逊版解构主义，它们实际上也并不违背其时的科学，甚至有意避开或者只是揶揄地引用科学。
就此而言，观念史研究如果不想变得滑稽或者资本主义，就必须得到民众的观念而非大思想家写出来的观念。浪漫主义究竟如何影响社会，必须去问伦敦的市民、普鲁士的士兵、外省的农民。我们可以承认不是所有人一起造成了世界历史的扭曲，但我们也不能承认一个人的话语就可以造成整个世界的观念转变。
当然，就一种阐释学而言，里面有大量的内容可以拿来引用。这一引用主要是为了提供一种带有揶揄性质的历史依据（它嘲弄顺传统而来的理论），并且给我们一个话头来开始我们的理论。而且，既然它提供了这一历史资源，沿着它进行更深入的寻找也是必须的。这本书因此可以作为一本文学性很强的目录，带领我们进行更有针对性的研究。
作文不好的根源【四】
有一只狼叫做紫岚，她的老公了，她老公的梦想是当上狼王，可是不小心掉了，正好这时紫岚怀孕了，她想自己的丈夫不能完成这个梦想的话，就让自己的儿子完成这个梦想，然后她就专门培养一个，那个了在培养下一个，了在培养下一个。
我看完了这本书大吃一惊，我说道，不会吧，还有这样培养孩子，培养狼也一样，不可能哪个厉害就培养谁，要每人都有平均的奶量，假如你的一个了，那之前不是白白浪费了吗?我完全不赞同这种教育孩子的方法。
我最喜欢改变蓝魂儿的命运，因为他的太惨了，竟然被自己的妈妈给咬了，而且他妈妈还把他的一半身子扯下来，给他做埋葬，如果他不被猎人的架子夹到，也就不会回不去，也就不会被咬，我当时很吃惊为什么要咬自己的儿子，后来才知道猎人抓到猎物是折磨动物的，紫岚这样就是想让他的痛快点，如果不要被猎人的夹子夹到，就不会，可能蓝魂儿就会变成狼王。
现在有很多爸爸妈妈希望自己的孩子成为明星，可是他们没想过，自己被关到屋子里学习是什么感受。
