遗传基因的作文【一】
我看过很多关于科学知识的书籍，其中《大英漫画儿童百科》是我最喜欢的一系列书。它以故事和漫画的形式来讲述科学知识，非常地有趣！
我要分享的.是这套书中的第24本《遗传与型》。来，快快跟着我去探索吧！小朋友们，你们好不好奇自己为什么会长得像你们的爸爸妈妈呢？这是因为遗传的关系呀！遗传指的是父母所具有的特性会传递给子女。我们可以遗传型、外貌特征、甚至是个别疾病。遗传与DNA有关，DNA是遗传最重要的因子。DNA是生命的设计图。随着人类对DNA的研究和解读，现在DNA可以用于犯罪侦查、离散家人的基因确认、病毒学的研究和考古学的研究等等。所以，遗传学的研究十分重要并且必要！
知道么？液有三种成分：运送氧气的红细胞、吞噬细菌的白细胞和凝固液的小板。液有很多类型，一种类型的液就是一个型。型可以分为A型、B型、O型和AB型。我们会遗传到父母的型的基因信息。我们还可以在根据自己的型推断出自己爸爸妈妈液的基因型哦！这是为什么呢？因为，我们可以根据在液的遗传中相对0型，A型和B型为显性这一特性来进行推断。举个例子，我是O型，我型的基因型是OO，爸爸是O型，基因型当然也是OO，由于这个前提，从而得出了妈妈型的基因型为AO型。因为只有妈妈的液中含有O型的信息我才有会遗传到O型。同时，由于爸爸是O型，那爷爷奶奶的型中当然也含有O型基因型的遗传信息！
小朋友们，明白了么？那让我提一个问题来考下你们！如果爸爸妈妈都是A型或者B型，或者一方是A型，另一方是B型的时候，有可能生出O型的宝宝吗？答案是可以的。如果爸爸妈妈的型都带有O型基因，那么宝宝就有25%的几率是O型。
小朋友们，是不是有点绕晕了呢？不怕，让我们好好阅读和学习吧！你会发现这真是一本相当有趣的书啊！你会知道更多关于遗传的秘密！
遗传基因的作文【二】
我们从何处来?将要到哪里去?
在达尔文之前的人类，都觉得自己是神的子孙，或者是跟神有某种关系，然后达尔文横空出世，拿着一堆动物的骸骨和化石，对狂妄自大的人类说：别做梦了，咱们不过是猴子的亲戚而已，咱们的老祖宗包括地球上一切卑贱的生物，咱们也终将被更高级的生物所代替。
达尔文的这些话即使是在今天看来，也是很难接受的，看看日本人就知道了，让他们承认自己的爷爷辈曾经干过伤天害理的事情都那么难，更何况承认自己是猪狗的后代呢?
不过《自私的基因》的作者又给我们提供了另一条思路，当然作者自己也说，这种新思路甚至在达尔文时期就已经初现端倪了，什么思路呢?那就是，我们只不过是基因制造出来的保护壳而已，世间的生物只不过是各种不同形式的保护壳，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。
说得更简单一点儿，作者认为，咱们其实就是一辆坦克，而驾驶员就是基因。
不太好接受是吧?没关系，如作者所说，这只是一种思路而已，当然他觉得这种思路更加符合事实。
暂且接受这个观点，看由此出发能推导出什么结论。
首先，这个理论肯定了人类在生物界的特殊性。因为人类之前的进化，全是依靠基因的突变，这种方式漫长而无效率，而人类产生之后，人类就可以利用杂交等技术使得进化变得有方向性了，而更进一步，人类可以改变基因，创造出任何生物。
这个结论听上去有伦理问题，而且也很可怕呵呵，没关系，后面的结论大多是比较有意思的。
基因的寿命无限长，而它的载体却没必要很长。这是对生老病的一种解释，因为只要有繁殖，基因就可以把自己延续下去，而我们--基因的载体，只要完成了这个任务，那继续活下去也就没啥用了，所以当人完成了抚养未成年人的任务之后，就要面对亡。
基因不会直接控制我们，而是生产出我们之后听之任之，就像程序员与电子游戏，程序员编出来游戏后就不做什么大的修改了，只要把它放到市场上就好，成功的游戏留在市场上卖钱。
一个社会的领导者总是少的，群众总是多的，厉害的人总是少的，受欺负的总是多的，因为基因博弈论证明，少数鹰派和多数鸽派是种群的最佳搭配方式。
遗传基因的作文【三】
我们从来不知道最早的英国人到底是什么人，也不知道他们为什么来到这里可以确定的是，他们在潮湿的岛屿上，创造出了王室和政府理论、财产与契约的理论、法律和税赋的理论，这些理论改变并最终提升了我们，不列颠岛曾是罗马的行省，伴随着罗马的衰老，公元410年罗马军团被召回帝国首都后，不列颠行省三面受敌（西是爱尔兰部族、东面是盎格鲁—撒克逊人，北面是皮克特人），只能自求多福。
在整个5世纪，来自现在德国、丹麦和低地国家的人作为英国人的先辈开始大量定居下来。到6世纪末，一共有12个王国，后来兼并为7个。
到8世纪末维京人入侵，7国合并为4国：诺森比亚、麦西亚、东安格利亚和韦塞克斯北方维京人一点一点征服了盎格鲁—撒克逊王国，吞并了东安格利亚，在诺森比亚建立了一个傀儡政权，蚕食了一半麦西亚。当他们最终觊觎韦塞克斯时，被阿尔弗雷德国王击败。
在定义一个民族的地位时，除了语言，民族意识是一个很重要标准，事实上，一个民族总是需要借助一个“外国身份”的对照来形成，比如，对意大利人来说，奥地利人就是外国身份9世纪的英吉利人，他们面临的外国人就是维京人到10世纪时，英国完成了英格兰的民族统一，形成了完整独立的民族国家，将其他欧洲国家远远甩在了身后，当然，英格兰的民族融合体现为一个过程，边界也具有某种程度的模糊性，读后感·盎格鲁—撒克逊人逐渐向西扩张，被征服的不列吞人被称为“陌生人”或者“外族人”，后来被称为“威尔士人”，威尔士人的原意就是“陌生人”或“外国人”。
历史学家苏珊·雷诺兹说：“英格兰王国的居民习惯称自己为英国人，而不是盎格鲁—撒克逊人。这不是一个用连字符连接起来的王国，而是国民认为它们归属同一个民族国家”
10世纪是这个早期英吉利国家的黄金时期：统一，富裕，依照法律施治，后来发展出了议会民主、司法独立和个人自由等，逐渐形成了区别与邻国的种种特质。
遗传基因的作文【四】
外国影评把电影跟《魔鬼圣婴》（Rosemary's Baby）和《驱魔人》（The Exorcist）齐名，在北美叫好又叫座，也掀起很多对电影的解读和讨论，话题性极高。之前在网络上看过一段自拍影片，内容是一个女人刚看完《遗传厄运》从电影院岀来，她一边驾车一边哭闹说着WTF，好像被电影下了降一样，不断说这片很恐怖。假如这不是电影公司的病毒宣传，本片在美国则是非常有效果而且成功的。不过换转在中国上映，观众群不同，就不同说法了。
《遗传厄运》跟波兰斯基的《魔鬼圣婴》有一个共同点，就是Ari Aster 都希望将恐惧的重点放在我们身边最亲近的人。导演的方向是走对了，从人心岀发，整出戏几乎都不是讲鬼的，反像家庭剧。两个女性角色——母亲Annie 和女儿Charlie 给人不寻常、诡异的`感觉，一家人貌合神离的关系令人无从入手，没有一个主角是我们可以代入和认同。而这样抽离的故事设计和叙事角度，其实大大削弱了电影的恐怖感。观众可以从它的剧情铺排及视觉暗示（微型模型）知道主角的命运备受摆布，例如一个拍主角在公路驾车的横摇镜头，最后镜头是停在那特殊的宗教符号，无疑是一个功能性的铺排，我们都在等待看着他们如何被控制、搬弄，站在一个很安全、与角色有一定距离的位置，我们知道他们有危险，但无法感受其中主观的心情。跟同类经典电影如《闪灵》（The Shining）、《魔鬼圣婴》相比，主人翁所面对的险境都是不能比拟的，更能感觉导演在背后看着自己的布局而沾沾自喜。
《遗传厄运》让我想起《圣鹿之》（The Killing of a Sacred Deer），两片同样有借古希腊悲剧进行现代化的改编，不过前者内容比后者好多了，起码有基本的对白暗示来引导观众，不像后者那样流于空洞、作状卖弄。可是此片还是走不岀美国传统恐怖片格局，永远在电影的最后30 分钟进行解谜，所有超自然的东西也有明确的解释，而那老是诸于宗教的邪恶。骨子里仍是传统的恐怖电影，只是导演克制不用刺激观众的手法，然后人们便把电影捧到上天了。
看见陆续很多各方的媒体为《遗传厄运》的宗教符号进行神秘学的拆解，我是有点不明所以的。又或者说，我不理解就算电影有大量圣经指涉，知道它把圣经章节反过来拍，那又怎能代表电影就有趣味性？电影本身是视听的体验，最真实的趣味不应该落入解读符号的层面，而是看它的画面、故事内容。假如要翻查书本字典，搞一大轮才清楚创作的意思，这就不是看电影的乐趣啦。
