二年级作文真实的校园生活【一】
(1确定研究问题。教师叙事研究的问题应该是有意义的问题，其包括两重含义，一是研究者对该问题确实不了解，希望通过研究获得答案；二是该问题对研究者来说具有实际意义，是他们真正关心的问题。(2选择研究对象。选择研究对象是研究得以进行的保证。因而它需要研究者与被研究者的互动与合作。首先，研究者要有敏感的心灵、能够细致入微地把握研究环境和研究对象。再者，研究者的研究活动要得到被研究者的认同、理解与合作，双方应有从研究同进步的要求。因此，选择好的合作伙伴，是教师叙事研究的重要一步。(3进入研究现场。即意味着走进教师活动的时空，把握教师的行为、观念所赖以产生的深层原因；对教师生活的现场观察，理解教师做法的背景。研究现场是教师叙事研究获取真实资料的直接来源。(4进行观察访谈。观察访谈是围绕着研究问题而进行的。观察力求客观，访谈力求开放，使被访者在研究者设计的问题中轻松思考与问答。观察访谈主要是获取尽可能多的信息，因而研究者要具有敏锐的观察力、具有一定的亲和力。(5整理分析资料。叙事研究强调的是对事件本身的分析，是基于资料事实进行的符合材料实际的分析。在整理分析资料的过程中，研究者重要的是从所收集的大量资料中寻找出“本土概念”，即被研究者经常使用的、用来表达他们自己看世界的方式的概念。惟此，研究才具有了独特的“个性”的特征。(6撰写研究报告。既包含研究者对所观察到的“事”的故事性描述，也包含研究者对“事”的论述性分析，两者相映相成，构成了研究报告中的细腻的情感氛围和浓郁的叙事风格。叙事研究强调细致的描述和深刻的分析，使教师生活故事得以更丰富地呈现，也因此而具有教育研究中不可替代的意义。二年级作文真实的校园生活【二】
“一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。”——纪伯伦
人性是复杂的，每一个人都有几副不同面孔。
我所说的不是将良善面孔撕碎，换上恶魔面具的人，而是那些将灵魂分化为不同身份的人。
有人用他为自己定制的角色在世间活得风生水起，而有些人却深陷沼泽没办法脱身，越挣扎越想逃脱便陷得越深。
卡西莫多在无边的黑暗里祈求光明的到来，而在光明笼罩住全身时却渴望黑暗遮住他的所有丑陋缺点。他爱他的女郎爱思美拉达吗？当然是爱的，卡西莫多为了她将十恶不赦的克洛德，即便在此之前他一直将克洛德视为亲生爸爸。拥有上帝视角的大家自然会感动于这份情谊，“公主”与“野兽”，两个心灵同样高尚的人理所应当地被觉得应该在一块，但他却说“猫头鹰不可以进云雀的窝里”。面对他所惧怕的世界，他选择用乌云遮住自己伤痕累累的身体。
小说《化身博士》中的杰基尔博士靠着他研究出的药物变成了他梦想中的自己，年青，有活力，可以随性地干任何事。他释放源于己人性里最恶的一面，他的得到了很大满足，但同时他也失去了自我，成为了一只逃离牢笼的野兽，最后在忏悔与恐惧中去。杰基尔博士拥有着双重人格，不论是作为杰基尔还是海德，他都把控不住我们的，展示源于己埋葬在黑暗下的那一面，最后酿造悲剧。
人性复杂，但并不是不可相融。
好比你是一棵树，露于泥土表面的，生机勃勃，为了沐浴阳光而奋力野蛮成长。隐于泥土之下的，为了养料和水分努力向下延伸，最流行湿最阴暗的地方有你的痕迹。好比你是冗长黑夜里唯一的月光，有人拉开窗帘，有人打开灯，但这并不会否定你自己的存在。
你走进灰色深海，但撕裂了那层伪装又是什么，哪个也不知晓。
多副面孔只不过你的保护色，你最真实的一面隐藏在其下。而克洛德戴上面具后，邪念起，薄薄面具便好似水蛭通常吸附在他的脸上，时间久了便融进骨里，再也摘不下来。
无论我是在黑暗中醒着，还是在光明中睡着，从来只有一个我。
我谓我，是颜色不同的烟火。
我谓我，最真实一个我。
二年级作文真实的校园生活【三】
来到励志楼前，首先进入视线的便是构骨树了，她是1888年我校的创办人亲手栽下的。虽然她经历了121年的沧桑，却仍然生机勃勃，仿佛在激励我们这些莘莘学子要好好学习，将来成为祖国的栋梁……
再往旁边走一点，你会看到一座假山和一个鱼池，里面那些可爱的小鱼游来游去，好象在跟你打招呼，只要一看到它们，所有的烦恼就会一扫而空，会更加用心得去学习知识。
在励志楼与育才楼中间，有一圈雪白的.柱子——罗马柱，她是供玩累了的小朋友休息的地方，她的外面有一圈枫树，火红火红的，可美了！
育才校园里有许多平凡的校园一角，她们说平凡也不平凡，因为如果没有她们，就没有美丽的育才。育才，正是由于她们的存在，才变得那么迷人，我爱育才小学！
二年级作文真实的校园生活【四】
进入美丽的津明园，首先映入眼帘的是‘‘7’’字型的紫藤架。紫藤架现在已经开出了一串串紫藤花，颜色是紫色的，花一瓣呈椭圆形。远远看去，紫藤花既像一串串诱人可口的葡萄，又像一个个美丽的风铃。一阵风吹来，就像一只只美丽的蝴蝶，在翩翩起舞。紫藤花的香气非常香，引来了许多的小蜜蜂和花蝴蝶呢！紫藤架的下面有一排排石椅，可以供同学们休息，玩耍等等。
紫藤架的旁边是倒‘‘8’’字的津明池。津明池的水真清啊！清得可以看见池底的`沙石；津明池的水真绿啊！绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠；津明池的水真静啊！静得没有一丝波纹，像一面镜子。池中还游着一条条活蹦乱跳的小鱼呢！小鱼们有的在两只两只的在游泳比赛，一个前一个后，谁也不让谁；有的贴在石壁上休息；有的在锻炼身一体；有的在......
津明池上架着一座桥这叫------津明桥。津明桥的两头各有着两头小石狮子。它们很威武，很镇静地蹲着，就像四个卫士一样，守护着津明桥。津明桥的两侧的栏板上雕刻着梅、兰、竹菊等多种图案，十分美观！桥栏板外侧中间还刻着“津明”两个大字。桥阶是用鹅软石铺成的，桥中间有一朵用鹅软石铺成的紫荆花，旁边铺着一九九七年，这是为什么呢？因为这座桥建起的时候，刚好是香港回归的时候。
走下津明桥，沿着鹅一卵一石铺成的小路，可以看见许多的草坪。从远处看，草坪虽然就像一张黄地毯，但是走进一看，会发现一点点的新绿。在一块长方形的草坪里，种着一颗梅花树，树上开了两种不同的美丽的梅花，真美丽！你看那，一块椭圆形的草坪里......真好看!
学校的津明园真美丽呀！我一爱一美丽的津明园。
二年级作文真实的校园生活【五】
我的校园既美丽又可爱，又充满着无限的生机和活力，到处都有人喜爱的景色。我最喜欢的地方就是竹园。
站在竹园的入口处，踏着脚下的'石砖，清晰可见门口立着一块淡黄的石头，上面写着两个红色的大字你—竹园。
进入竹园，首先映入眼帘的是一排排竹子，它们苍翠无比，仿佛站立了几个世纪似的，一直驻守在我们的竹园中。
竹园里不但有苍翠无比的竹子，还有许许多多的植物。
有日本的樱花、香樟树、茶花、柏树、桂树。这里四季如春。一阵春雨撒过，雨水把花木洗得一尘不染，叶子上挂满了闪亮的水珠。像绿叶盘里的一颗颗珍珠。
在园中的香樟树，是那么的庄严挺立，像一个守护花木的卫生。它一年四季的颜色都不一样，春天是嫩绿的，夏天是翠绿的，秋天是金黄的，冬天是诗情画意的。
一年四季都有不同的颜色，好像一副神奇的画卷，美丽的画卷五颜六色，还有许多小朋友也在'画卷'欢快的游戏，脸上洋溢着幸福的笑容。
我轻轻的走出了竹园，踏着的还是那条石板小路。可是再次走出来，可不是那个滋味了，那个滋味我也说不上来。
请大家有空来我们学校看一看哦！
二年级作文真实的校园生活【六】
纳博科夫的小说读多了，她渐渐培养起一种戒备心，就像夜晚独行的人面对来人捂住自己的拎包。纳博科夫很喜欢玩一种让人难辨善恶的把戏，第一人称的叙述往往带有偏见，又或者是第二人称和第三人称合起伙来对第一人称有偏见，直至最后也没有定论，或许世界上本来就没有所谓善良的人，如果你想在纳博科夫的小说中看到棋盘上鲜明的黑白色，他会放弃你的。
由于缺乏一手资料，V只能通过自己的回忆、塞巴斯蒂安身边的人的谈话和他的文学作品来窥测他的内心，这是一部无法不带有偏见的传记性小说，但因为包含难得的人道暖流而使读者悦纳了所有的偏见，并自动选择了阵营。
这是首先应该从情感趣味上给予其感激的原因（书的最后一部分使她回忆起多年前在相山庙的痛苦和跪拜）（非常奇怪的，她从回忆里又生出文学性的预言，她能够创造出周遭香客围观她的目光和爷爷因为这些目光而对她产生的下意识的责备）。
纳博科夫在书中用不少的篇幅谈论生。塞巴斯蒂安是一个在别人看来有些古怪的人，的作家，但塞巴斯蒂安本人对此甘之如饴，又或者说，他与他人的痛苦来自不同的维度。当塞巴斯蒂安发现自己有不同于常人的敏感（而不只是简单的青春期焦虑）时（他在处理世俗事物时意识总是开小差），只经历了非常短暂的困惑，就将之抛到脑后。他看待这个难题，就像兴高采烈看电影的小孩想到明天不得不上学，就像津津有味看小说的她想到一个月后不得不做一个截骨手术。
他并不自命不凡，也不故弄玄虚，他用一种消极和慵懒的无为模样来应对日常生活，这怀有极大的善意，然而他真正的痛苦，来自于荆棘丛生的美学之路。
这种态度极大地启发了她，“自我意识”不是某件华丽的衣裳，而是她的皮肤，不必展示它，也不必争取它，甚至感觉不到它存在，这是一种与对日常生活的无视截然相反的无视。
纳博科夫描述了因病痛而濒的三个阶段：第一个阶段是思考生命的情感和哲学，就像即将乘船远行的人看着岸边挥动的手帕；第二个阶段是痛苦窒息了所有的思考和回忆，就像一个农夫使劲踢他的狗；第三个阶段是精疲力尽，对亡不再感兴趣，就像大汗淋漓的男人们挤在一个三等车厢里打呼噜。
纳博科夫把时间和空间比作人类发明出来的作为谜语的谜语，而塞巴斯蒂安在前已经猜出了那个“毋庸置疑的谜底”，V最后舟车劳顿去到塞巴斯蒂安所在的医院，也没能来及听到那个谜底。
虽然起了这样一个标题，可她也不确定这个“毋庸置疑的谜底”到底是什么，迄今为止她听过的最有说服力的答案是：生命没有意义。《月亮和六便士》里说人生就像一张波斯地毯，《存在与虚无》里说存在先于本质。这是最不拿腔拿调的勇敢的结论，倘若有人从中听出半分莫须有的悲伤，那都是一种装腔作势。
纳博科夫提到一种亡的'吸引力：“人体的生长被认为是倒挂式的，犹如一滴悬垂的水珠，逐渐拉长，最后跌落，完全消失。”这令她想到博尔赫斯说“亡就是水消失在水中。”随之大船起航，汽笛轰响，船上的人都活过来，太阳的金光还有五十英尺就要射达甲板，她立刻合上了帷幕。
纳博科夫对灵魂和来世也有着近乎唯物主义的看法，它们只是存在的“一种”方式，这种方式只是一种相互模仿，这与反物质猜想（“孤独的电子”）和博尔赫斯的“重复”和“无限”类似。
世界上真正存在的是“一”（是“孤独的电子”，是博尔赫斯的“原型”，是道家的“一生二，二生三，三生万物”），它包含着万事万物秩序的一致性，其他事物都是对“一”的重复，“毋庸置疑的谜底”就是这个“一”，它就藏在塞巴斯蒂安的《可疑的常春花》里，就藏在博尔赫斯的图书馆里，呼之欲出。
纳博科夫对爱情的看法也是如此，爱情是“一”的奇特性的倡导者，因为它先天具有排他性。爱情具有本质上的错误。
