证明自己没有生病的作文【一】
生病的自己，你知道吗？你的手是那样的恐怖，你的双臂满满地都是那些不知名的痘痘，是那样的奇痒无比，是那样的面目憎狞，让你自己都不敢恭维。刚开始以为，它们会很快就好的，结果它们不断地在蔓延，在无情地吞噬着你的手，更糟糕的是涂什么药也控制不了那种揪心的痒。现在甚至连额头、下巴、脖子也布满了这可怕的'东西。
永远说永远，永远太遥远，那些曾经承诺过的话，却在瞬间化为泡影。生病的自己，其实你不要太悲观，这东西可以让你看清身边的人和事。你知道吗，你那亲爱的朋友以“痘痘密集恐惧症”而故意疏远你，她都不敢正眼看你，她故意不像以前那样挽着你的手去上课，她故意坐得离你远一点，她甚至不敢碰你的手，似乎那就是病菌的母体，会传染的。即便你是不小心用手碰到了她的手，她闪电般地缩回她的手。我知道这样你会很不开心。
可是，生病的自己，你不能怨别人啊，只能怨你的手太可怕啦，谁叫你惹上这来历不明的怪痘痘，挠得这红一片，那红一块，看起来真的是让人触目惊心。虽然你不怨她们，但她们也没必要做得那么明显吧！
因为我知道病人是最敏感的，特别是别人对她的病是怎么看的。此时你的心情是低落的，特别是亲友们也在若隐若现地疏离你，那你会更加的烦闷，于是你选择默默的跟在她们的后面或者是急匆匆地走在她们的前面，让你自卑的心得到一点见不得阳光的慰藉。
生病的自己，我知道这几天你也不好过。我虽知这药水很苦，难以下咽，但你还是要皱着眉头，眯着眼睛，小口小口地把它喝完。还有那瓶外敷的药水，虽然颜色气味都很古怪，也不好闻，但你仍然要按照医生的吩咐去做，因为那是你的身体，是你一切革命的本钱，所以你必须得养好你的身子，让你早点康复回校。
生病的自己，我知道你看了不少医生，喝了不少中药，现在终于有所好转了，但你还是要注意你的身体，好好地照顾自己，一定要忌鱼腥蛋。别让它再找到而复生的机会，更不要让你的父母亲友担心你的身体。
生病的自己，记得哦，那是另外一个你给你的提醒，她希望你的身体能越来越强壮，不再受什么病菌的感染。最后说一句：生病的自己，我不在你的身边，你要更加地爱惜自己，好好地吃饭，好好地穿衣，好好地休息，别再惹上那些莫名其妙的病啦！
证明自己没有生病的作文【二】
笛卡尔的想法不错，具体工作却做得不太好。斯宾诺莎则完美实现了这个想法。
斯宾诺莎最有影响的著作叫《伦理学》，在他去世后才发表。这本书的全称是《按几何顺序证明的伦理学》。
看明白了吗，用几何去论证伦理学（伦理学也是哲学研究的一部分），这不完全就是笛卡尔设计的路数嘛。等翻开这书，你肯定就崩溃了。
第一步，要找到公设对吧。
笛卡尔把一切都怀疑了，我们就必须找到一个绝对存在的、不可能被怀疑的东西作为公设。
既然这个东西绝对存在，那么它肯定不能依赖别的物体存在
斯宾诺莎把这种东西称作“实体”。
实体的特征是，这东西自己就是自己存在的原因，不依赖外物存在。这意味着，外物也不可能摧毁实体。否则的话，实体的存在就要依赖于“外物不去摧毁实体”，等于还是依赖于外物了，对吧。
既然实体自己是自己存在的原因，外物也不能摧毁它，那么实体肯定是永远存在的。用类似的方法，我们也可以证明出，实体是无限的，是唯一的，是不可分的，是善的。
如果实体是无限的，是唯一的，那么这就等于在说，世间万物，我们每一个人都是实体的一部分。因为只是一部分，所以是不完美的一部分。
这么一个永恒的、无限的、唯一的、不可分的'东西，你想到了什么？就是上帝嘛。
如果上帝不是实体，上帝又无所不能，上帝不就可以改变实体了吗？又和实体的定义不符了。
所以，斯宾诺莎承认上帝，但他心目中的上帝不是基督教或者犹太教中人格化的上帝，而是无所不在的实体。
简单地说，世间万物皆为上帝，我自己也为上帝的一部分，那么我与上帝同在，自然充满无限的力量。其他人即便与我作对，他们也是上帝的一部分，他们的行为也都是上帝的意志（这点和基督教是相同的）。所以无论外人如何对我，我都应该坦然接受。
复杂地说，实体永远存在，我属于实体，那么我也可以永远存在。即便肉体消失了，我也是实体的一部分。而且我和世间万物都是一体的。从这个设想中，我们可以感受到无限的力量和安全感，也就什么都不怕了。
再者，实体是善的，作为实体一部分的事物，即便单独看是邪恶的，它本身也是为了善的目的而存在，也是善的一部分。因此无论多么丑恶的现象，我们都应该宽容接受。
斯宾诺莎的学说大致如此。
顺便一说，这种人和万物一体的观点在中国哲学里很常见。中国很多学派都追求“天人合一”。比如庄子讲“天地与我并生，而万物与我为一”。北宋儒学家张载更认为宇宙万物都是一体的，所以我们侍奉父母，友爱别人，就相当于爱整个宇宙了。
佛教也有类似的观点。大乘佛教认为我们感官所见到的万物之间的区别，都是一种虚假的幻象。世间万物的本质是一样的，都叫“空”。这也可以近似地理解成万物之间没有区别，是一体的。
