像鸟一样生活作文首段【一】
日本人喜欢写一个人一段时间的境遇，心理描写尤其好。美国人，或者说大多数西方人喜欢写一个人的一生，一生很难写，因为涉及很多，大多数人写了家庭。作者也不例外，有关家庭从全书看来，给作者更多的是带去伤害。家庭束缚她的自由，扭曲她的人生，一次次摧残她的肉体，然而教育使得她得以挣脱。正如她第一次交往的那个男孩子所说，我帮不了你，能帮你的只有自己。所有形成固定的思维，习惯，生活方式，都是自己给自己建造的隐形牢笼，想从牢笼里走出来，呼吸新鲜空气，看不一样的风景，你只能如蝉蛹蜕变，如凤凰涅槃，不经历一翻由皮到肉，由肉到骨头的刻骨之痛，体验一种地狱归来的重生之感，是不会获得新生的。
当然有多少人有勇气走出去呢？对原有生活的习惯，对周围环境的熟悉，对未知不可知的恐惧，都让我们不敢向前。牢笼的门没有锁，我们却不敢开。
未来是怎么样？我不可知，就算是大数据分析后的未来，仍旧不可知，因为有太多意外，无法预知。人生改变可以在一瞬，毁灭也可以在一瞬。
每一个人面前都有一座大山，有人一生在山脚仰望，有人在半山腰徘徊，有人在去往山顶的路上，有人在山的那边，遇见了新的山。
听起来好悲伤。然而更悲伤的是，作者说，我们的自由都是从别人手中抢回来的。有什么比这更悲伤的呢？放在自己手里还可以改变。放在别人手里，抢回？恐怕只有亡能够解释。
像鸟一样生活作文首段【二】
在赛道旁和同学一起呐喊助威的我突然愣住了——他怎么动作慢下来了，可是只剩下一圈了？我绕过人群跑到了他的身边，焦急地喊：“速度怎么慢下来了，只有一圈了，坚持一下。”我感觉自己的语气中增添了一丝责备。他没有任何回应，只是自顾自地继续慢跑着，我也只好陪着跑，刚想责骂他一番，话到了嘴边，却发现，他的手一直不自觉得靠着腿，我似乎明白了些什么，问道：“是不是身体不舒服，需不需要换一个人上场？”他摆了摆头，渐渐停了下来，半蹲着，手紧紧的握着膝盖。这时又有跑来几个同学嘘寒问暖，都劝他休息，换别人上场，但都被他拒绝了，只是勉强的伸出一只手，作拳头状，示意我们——他能行。
看着他一个人远去的.背影，我的心也悬了起来，他会不会是最后一名，他继续下去会不会因为身体的原因而昏倒。他只是咬着牙关，向前挪移着，但是大家心里都明白——团队意识在此刻被发掘，是团队意识支撑着他。
我们默默地注视着他，注视着他早已被汗水浸湿的衬衣，注视着他前后摆动的手臂，注视着他移动的脚步。我们都相信他能跑完全程，他执着的背影更给了我们信心
看着他跑入终点的人群中，许多双手拿着水和毛巾的人拥了上去，大家都站了起来，高举着双手，呐喊着。都为这位归来的勇士欢呼。
这场精彩的比赛已经过去了，但是不一样的你，给了我同样的精彩。
像鸟一样生活作文首段【三】
晴朗的一天，我和爸爸骑着单车一起去淀山湖寻找春天。一路上都弥漫着春天的气息。路边的'一片油菜花田，脱去了厚厚的棉袄，换上新装，太阳倾洒在上面，金灿灿的一片，十分耀眼。还没等我欣赏完，我就看到了一块蓝色的宝石，哦!那是淀山湖!
到了淀山湖，一幅美丽的山水画就立刻映入了我的眼帘：从远方望去，水像是被染了色似的，淡淡的绿色覆盖了全湖。为什么会这样呢?原来岛屿上的一棵棵郁郁葱葱的参天大树全部倒映在水中，才形成了这么壮观的景象!再看，一群群白鹭在天空自由翱翔，在一块碧蓝的“毛毡”上绣上了一道道白色的花纹;再看湖上，咦?那是什么?哦!我知道了!那是几只可爱的小鸭子!它们多像一个个顽皮的孩子，在水中玩捉迷藏，一会儿游到那里，一会儿又游到这里;你再看，湖中还有一户“水上人家”哩，每到春天，辛勤的他们总会拨下希望的种苗，到了秋天，自然也会收获勤劳的回报，可谓是“春种一粒粟，秋收万颗子”啊!从这幅画中我想到了一句广告语“山美，水美，人更美”。
我和爸爸在环湖大道上骑着单车，看见柳树环绕在湖边，柳叶绿得那般刺眼，使春风忍不住抚摸它的额头，风中酝酿着令人沉醉的气息，让柳树也不由自主伸出它的手臂。哦!这一定是春姑娘变的魔法!
骑单车骑累了，坐在草坪上休息，两眼微闭，仿佛有了超能力似的，可以听见大自然的呢喃细语。“哗啦啦，哗啦啦”这是河流流过岸边的声音，它在悄悄讨论怎样欢迎春姑娘呢;“啾啾啾，啾啾啾”这是小音乐家——小鸟刚刚觅食回来的，嘘，它们在练习春日进行曲呢;“沙沙沙，沙沙沙”这是微风轻轻拂过柳梢的声音，它们在纠结穿什么衣服来迎接春姑娘呢……
大自然真是神奇，它就像一位催眠大师一样，不知不觉地把我催眠了。我沐浴在阳光下，身上暖洋洋的，一边听着大自然演奏的摇篮曲，一边闻着身旁青草的香味，心中有说不出来的愉快……
像鸟一样生活作文首段【四】
这是一本很接地气的哲学读物，书中内容主要聚焦在斯多葛哲学的实践方面，通过运用各种心理技巧，比如消极想象、控制三分法、过去现在的宿命论等，让我们能在生活中注意观察并反思自己，更好的找到焦虑的根源，避免各种消极情感，真正体验生命的安宁。
作者威廉·B.欧文用比较通俗的语言介绍了斯多葛主义的起源发展、主要代表人物和他们的主张，斯多葛派对待生活的态度和行为方式，以及作者本人践行的体会和故事，属于比较“好读”的哲学书籍。
作者认为哲学应该指导人们过上一种幸福、充实的生活，而不是作为一门高深的学问使人望而生畏。
作者在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。
书中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。
所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的`，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。
活着的最好状态，不是快乐，而是心灵的平静。没有内在的平静，就没有外在的安宁。按照斯多葛主义的建议，我们可以确定哪些事情是我们无法控制的，然后利用理性能力来消除自身对于这些事情的担忧，增加获得安宁的机会。
关于如何获得安宁，作者提出了几个建议：
1.要有自我意识，观察日常生活，定期反思自己在处理日常事务中的方式；
2.运用理性来克服消极情感（焦虑、愤怒、悲伤……）和控制（名声、权力、财富……）；
3.在不刻意追求的前提下，获得了名声、权力和财富，可以享受它们（这一点与犬儒主义的“禁欲”不同），但要随时做好失去的准备；
4.人是社会动物，必须与其他人保持联系，但要避免受到价值观腐坏的人的影响，并且要运用斯多葛学派的技巧来避免让其他人破坏自己的安宁（比如应对侮辱，采用幽默或不回应的方式，应多愤怒，采用幽默或退后一步思考等方式）；
5.不幸福的根源在于贪得无厌和杞人忧天；
6.应对贪得无厌，运用消极想象的方式，想象自己失去已经拥有的东西，刻意给自己制造小的苦难从而对苦难产生免疫等；
7.应对杞人忧天，即焦虑超出自己控制的事物，则应该学会将事物分类：完全可控、完全不可控、部分可控；
8.对于部分可控的事物，采用目标内在化的策略（比如，把赢得一场比赛的目标改成享受一场比赛）
9.对于外部世界持有宿命论的观点，即过去和正在发生的事情都无法改变，因而不需要焦虑。
只要愿意，任何人都可以用容易掌握的方法和技巧，穿越喧嚣浮躁的世界，到达幸福与安宁。
哲学让我们不断思考，不断探索，发现自己，更清醒理智地去面对世界。
本书虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上。先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然朗、永难忘怀。读本书的最大收获，就是教会读者如何成为自己生命的观察者。在生命的历程中观察并反思自己，就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正找回生命的快乐。
一本值得反复阅读，具有实际指导价值的书。从历史，方法技巧，理论，自身实践过程等等方面阐述了一种生活的哲学。
