外国名著400字优秀作文【一】
《昆虫记》已是小学老师要求我们读过的了，如今初中依然要求读这部伟大的法国昆虫学家法布尔的著作，我又有了一番新的体会和理解，正可谓是“温故而知新”啊。
这部全达二三百万字的《昆虫记》是其超过50岁到85岁完成的，这样的毅力与精神与近代分类学大师麦尔，高龄近百还在写书同样让人敬佩。
书中，法布尔用真实的故事，风趣的语言，精湛的词汇，详细的描写，将我带进了一个昆虫的世界。我看见了为自己歌唱的蝉，碰见了勤奋备食的蚂蚁，遇见了田园中的音乐家蟋蟀，欣赏了美丽的大孔雀蝶，见识了布袋小修士小阔条纹碟，还随着法布尔一起耐心的等待在他的“折磨”下毫不退缩、平心静气的在他面前装的黑步甲。
这真是一部让人不得不为书中的昆虫的特殊本领、作者风雨无阻的细致观察所惊叹的好书!它不愧是被誉为“昆虫的史诗”!
法国著名戏剧家德蒙。罗斯丹曾称赞道：“这个大学者像哲学家一般的去思考，像艺术家一般的去观察，向诗人一般的去感受和表达。”这正是法布尔书中的特点。每篇文章都充满活力，把每一只小虫子都描写的细致入微，就连南美潘帕斯草原上的食粪虫——全身黑中透蓝的斯米隆的外貌、生活都被这位昆虫学家观察的那么透彻。
在他的笔下，虫子们往往不需要过多的装饰，三言两语就能将一只虫子勾勒出来。没有华丽的语言去修饰它在作者眼中的美感，却又渗透着一种自然美。
这位英国生物学家达尔文口中的“无与伦比的观察家”那钻研精神值得我们赞赏，那坚持不懈的努力值得我们学习，那文笔流畅的作品值得我们品味。
外国名著400字优秀作文【二】
格列佛是英国一个酷爱航海旅行的人。他年青时学医，后来在海轮上担任外科医生，多次环游世界，到过许多地方，有过不少的奇遇。最值得称道的是他到小人国、大人国、飞岛国、慧马国的四次游历。下面便是他的游历见闻。
第一卷：利立浦特（小人国）游记。叙述格列佛在小人国的游历见闻。这里的人，身长不满六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。小朝廷里充斥阴谋诡计、倾轧纷争。穿高跟鞋的一派与穿低跟鞋的一派互相攻击，誓不两立。
第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个宠然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。
第三卷：“飞岛”、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记。主要描述格列佛在“飞岛”和“巫人岛”的游历。飞岛上的人长得畸形怪状，整天担忧天体会发生突变，地球会被彗星撞击得粉碎，因而惶惶不可终日。在科学院里，设计家们正在从事研究如何从黄瓜中提取阳光取暖，把粪便还原为食物，繁殖无毛的绵羊，软化大理石等课题。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。
第四卷：慧骃国游记。叙述格列佛在慧骃国的游历。在这个国度里，居主宰地位的是有理性的公正而诚实的智马，供智马驱使的是一种类似人形的畜类--耶胡，后者生性、贪婪、好斗。
几个童话式国家的遭遇和见闻，掺入了英国的社会现实。其中“大人国”和“慧骃国”。社会理想虽然保存了宗法社会的原始特点，但却包含着启蒙主义的社会原则和价值观。作者把嘲讽对象夸张变形到残酷甚至荒唐的地步，与现代的“黑色幽默”素有相通之处。
《格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。这本书无论从内容还是写法上，都很棒！
格列佛前后四次游历奇遇，历时十六年零七个月。他把这些亲身的见闻记载下来，“唯一目的是为了大众的利益，所以不管怎样我也决不可能感到失望”。
外国名著400字优秀作文【三】
人在有挫败感，压抑的时候，发泄并不是好办法。不妨与先哲交流吧。
他（周扬）说：“我只喜欢富丽的色彩，至于宗教的精神，我也曾从佛教画中追寻他们的天堂……等等的观念。”我说：“他们是先有了佛教思想，佛教情绪，然后追求那种色彩来表达他们那种思想与情绪的。你现在却是倒过来。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又没有感情的根源。”
佛教画不是不可画，而是要先有强烈、真诚的佛教感情，有佛教人生观与宇宙观。
从哲学角度来说，这里表明的是“意识决定物质”的道理。而这个道理，不仅仅是对于绘画而言，对于所有艺术形式的作品创作，都是具有指导性意义的。学艺术的，固然要学艺术表现技法，但这仅能将你与外行区分开来而已。真正要达到一定高度，就一定要对该艺术形态的文化背景有所了解。譬如，学书法的临苏东坡的《赤壁赋》，倘若作者对《三国》中的赤壁故事很熟悉，又对东坡词作特点有所了解的话，下笔自然有神。豪放旷达之气，是在肤浅的技法学习中得不到的。
“文章千古事，得失寸心知。”
这是诗圣杜甫写出的一句名言，这十个字言简意赅，内涵丰富。古往今来，凡是富有责任感的文人与作家，都将此奉为座右铭而镌刻于内心。因为“文以载道”，写文章就是表达作者自己的思想，文章是存世千古之事，好文章影响极其深远。一个好作家应该明白自己在写作上的得失，把写文章看成开启人类智慧的千秋大事。
这不得不让人想到网络发达的今天，文章已经成为人们赚钱、炒作、中伤、恶搞的工具。肮脏的口水往博客上一吐，就算作一篇文章；半裸的照片往论坛里一晒，就算是一篇文章；随意发泄的胡言乱语往空间里一堆，也算是一篇文章！
不管是普通网民，还是那些著名非著名写手作家，都早已忘记了这句本该是所有文人的座右铭。现在好文章太少，发现的眼睛也太累，如此恶性循环，文章如何再承担起“经国之大业，不朽之盛世”的使命！
最磨折人的不是脑力劳动，也不是体力劳动（那种疲乏很容易消除，休息一下就能恢复精力），而是操心（worry）！
倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。
老子问一个古稀之年的老头：“你的牙齿还在吗？”老头说：“不在了。”老子又问：“那你的舌头还在吗？”老头说：“在。”这个简单到枯燥的故事给我们阐述了老庄道家思想的“无为”境界，即“刚强者亡，柔弱者常存”的道理。
傅雷上述一句话真的很有道理——让人遭受心理折磨的，让人提前衰老的，正是操心；真正让人疲劳的，也不是体力，脑力的，而是精神上的情感泛滥。而这一切，都是因为这些人把得失成败面子等看得太重。过于争强好胜很可能只落个灰飞湮灭的下场。压力太大的时候，怒气难消的时候，换种泰然自若的心态。少皱眉，少操心，做根柔弱的舌头又怎么样呢？至少不用像刚强的牙齿一样粉身碎骨。
练琴一定要节制感情，你既然自知责任重大，就应当竭力爱惜精神。好比一个参加世运的选手，比赛以前的几个月，一定要把身心的健康保护得非常好，才能有充沛的精力出场竞赛。俗语说“养兵千日”，“养”这个字极有道理。
中国哲学的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是让感情控制。假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界。
人乃肉之躯，可人的一切行为都由精神控制。普通人与圣人的区别，或许就在于前者是感情的奴隶，而后者主载着感情。
现在我深信这是一个魔障，凡是一夭到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。
想到一种人，在为了追逐金钱耍弄权术的沼泽中越陷越深，最终自我毁灭。他们的目的本是为了更好的生活，这是纯洁而高尚的追求。而要达到这个目的，就需要以赚取金钱作为手段。那些走火入魔的人，老只注意“赚钱”这一达到“幸福生活”的手段，最终却忘记了最初的目标，最终在铜臭味中被毁灭。傅雷的话，是在提醒儿子，不要在艺术道路上走火入魔；我们多想一步，警戒自己不要在人生道路上走火入魔。
外国名著400字优秀作文【四】
今天我读了《爱的教育》里的一个小片段，里面的内容令我十分感动。这个小片段的名字是意外事故，讲的是一名叫洛佩蒂的三年级学生，在路旁看见一名新生在马路上跌倒了，这时一辆车飞快的驶来。洛佩蒂见状就冲上前把他救了出来，可他自己却被车轮轧伤了。
洛佩蒂见义勇为，舍己为人的精神使我很感动。这正是很多人所缺少的，见到别人摔倒了，大多数人会站在在旁边看热闹，只有少数的人会吧摔倒的人扶起来，送到医院去治疗。
在我们的生活中，就缺少像洛佩蒂这样见义勇为，舍己为人的人，该怎么办呢？其实很简单，只要我们每个人都有着他那见义勇为，舍己为人的精神，人与人之间互相帮助，那么小偷，扒手以及各种犯法的人就会越来越好，我们的生活就会更安全，更幸福，我们的社会也会变的更加美好。
让我们每个人都学洛佩蒂吧！
