去艺术馆作文【一】
今天，三年级八个班全去参观韩美林艺术馆，路上，我看见了茂盛的树林、嫩绿的小草、五颜六色的鲜花，欢乐的小鸟，我心里非常高兴。
我们来到艺术馆门前，看见一座女孩的雕塑，好像在和我们打招呼。
我们来到了艺术馆里面，一进去就看见了一个牛头，真漂亮，再往里走走，就看见了一个近十二米高的佛祖，左手捧着一朵莲花，右手指尖向下，脸上满是严肃的表情，我们又向前走看见一只大凤凰，把我吓一大跳，它的嘴尖尖的，翅膀伸得很高，尾巴伸得比翅膀还高，就跟活的一样。我还看到了一个佛头、很多陶瓷制品、差不多一百多副画，这些作品给了我很大的振撼。
在回来的路上我想，我要成为韩美林一样的人，做很多东西给人们使用和参观。成为一名伟大的艺术家。
去艺术馆作文【二】
今天我们参观了韩美林艺术馆。一路上，我们排着整齐的队伍，高高兴兴的往韩美林艺术馆走去。刚到门口，我就看到两个雄伟的麒麟，他长得又高又大，看上去还有点害怕！我想：这一定是韩美林爷爷的作品吧？进馆以后，我第一看到的是那钢琴，解说员阿姨说：“这钢琴上面有很多人的签名，真是壮观呀！”再往这边看，咦，这不是一个金球吗？解说员阿姨说：“这不是金球，是十九条龙合起来的一个雕塑”，。他们栩栩如生，张牙舞爪，一看就是百兽之王。其中最吸引我的是那凤凰。啊，这也太高了吧！阿姨说：“这个不是最高的，最高的长达49米，这个才12米！”
短暂的参观就要结束了，我还沉静在一个个雕塑中，韩美林爷爷的作品真是太棒了，开阔了我们的眼界！以后我也要做个艺术家。
去艺术馆作文【三】
一般而论，我们在实物中感到兴趣而要求艺术家摘录和表现的，无非是实物内部外部的逻辑，换句话说，是事物的结构，组织与配合。艺术家改变各个部分的关系，一定是像同一方向改变，而且是有意改变的，目的在于使对象的某一个“主要特征”，也就是艺术家对那个对象所抱的主要观念，显得特别清楚。这特征便是哲学家所说的事物的“本质”，所以他们说艺术的目的是表现事物的本质。
艺术家必须是生性孤独、好沉思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人，流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫，专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受到威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间。
文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。所谓精神状态是指一个人的观念的种类、数量、性质。但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的幅度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。
在“意大利文艺复兴时期的绘画”一章，丹纳谈到了很多当时意大利仇、下毒、暗的资料，这对了解《罗密欧与朱丽叶》故事的背景很有帮助。（十五世纪的意大利）理论家中最深刻的一个是马基雅维里，他是个了不起的人物，还是正派的爱国的人，有很高的天才，写了一部书叫做《论霸主》，说明奸诈和凶恶是正当的，至少是许可的。说得更正确些，他既没有许可，也没有辩护，他无所谓义愤，把良心问题搁在一边：他只用学者和洞达人情世故的专家身份来分析，解释；他提供材料，加上按语；古代生活的所有这些特点，都出于一个原因：就是非常平衡而简单的心灵。没有一组才能与倾向是损害了另一些才能与倾向而发展的，心灵没有居于主要地位，不曾因为发挥了任何特殊的作用而变质。少受过度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。
所有这些对立地情形，归结起来只是一种全新地不假思索地文化和一种煞费经营而混乱的文化的对立。希腊人方法少，工具少，制造工业的器械少，社会的机构少，学来的字眼少，输入的观念少。遗产和行李比较单薄，更易掌握；发育是一条直线的，一个系统的，精神上没有乱，没有不调和的成份，因此机能的活动更自由，人生观更健全，心灵与理智受到的折磨、疲劳，改头换面的变化，都比较少：这是他们生活的主要特点，也就反映在他们的艺术中间。
去艺术馆作文【四】
我家有好几件工艺品，但我最喜欢的是套娃。套娃是一个装一个的，它们的形状一样，而大小不一。今天听老师说了，套娃有五个的、七个的、十个的、十二个的，最多的还有十五个的。我的套娃只有五个。
制作套娃要在春天的时候，把树砍下，把皮剥掉，然后放好长时间，有的甚至要放一两年，把水分蒸发掉才能做。如果要做十五个的，必须需要非常薄的木料。
我的套娃外形是一个活泼可爱的小姑娘，一双炯炯有神的眼睛，一张色樱桃小嘴，笑得合不拢。她头戴着一个沙巾，穿着一条金黄色的裙子，里面还有一条粉色的小纱裙，上面有紫色的小花，好看极了。套娃就像妈妈和她的孩子，她们一个套一个，所以叫套娃。
套娃象征着快乐，幸福，所以我很喜欢套娃。套娃是一个装着记忆的小娃娃，只要一打开这个套娃，我就会想起一些美好的事情。我的套娃是一个小公主，又像一个小天使。
我喜爱我的套娃。
