小作文冰雹的形成120字以内【一】
根据老师所列书单，我选择了这本《城市的形成》。因为我发现这本书不仅有许多照片和历史图片，而且还包含了大量特别制作的图解，这些都有助于读者更好更快地理解本书内容。经过初步阅读，我发现本书作者斯皮罗·科斯托夫主要是从历史的视点观察到的城市形式的某些模式和某些元素。作者认为建筑的意义最终总是存在于历史和文化关系当中，换句话来说，我们只有对各种文化，以及对世界各地区在不同历史时期中的社会结构了解得更多，才能对相应的建筑环境理解地更好。在读本书之前，我常常将城市形式看作是一个有限的、完成了的事物，一个复杂的事物。
但是真实情况却是，就算城市在产生之初其形态就已经非常完美，但它绝不会是已经完成的，也不会是静止的。每天有无数个有意无意的行为改变着它，而这种改变只有经过相当长时间之后才会被察觉。尽管很努力地阅读，但是在看书过程中常常碰到看不懂的地方。感觉明明分开每个词都能理解，但是连成一句话或者一段话就看不懂了，我想这很有可能是因为作者的知识储备量远远超过我。
首先，作者提到了“有机”模式，或者叫生物型城市，将城市看作是生命体而不是机器。许多城市在初始时是很粗陋的；它们的形式是在含蓄和渐进中形成的。在曾经是田野和陡峭牧场的地方，街道将会出现并且相互连接，围合起来的公共空间将会为人们的集体生活提供场所，住宅在扩展的过程中变得稠密，并且编织出肌理。建筑物将尽其所能爬上山坡，占据河湾。到了某个阶段，这种自然地布局将会获得一种自我意识。台地可能提示出某种机构和社会的等级。街道的走向将被用来发挥某些视觉上的愉悦、空间的效果和错综复杂的关系。作者运用了大量的文字和图片叙述了土地对“有机”模式的影响。地形地貌、土地划分、村落聚合——这些都是不规则城市形成在物质方面的决定因素。
而社会结构和公共控制权对城市的形成有着不可忽视的作用，以传统的伊斯兰城市为例。在私有化的城市秩序下，城市形式只要满足了习俗、所有权和穆斯林的视觉私密要求就能够按照自己的方式任意发展。你不会被要求去做什么或设计怎样的城市，你只是被禁止做那些有可能会威胁到人们普遍认同的.社会行为的事。这一部分的内容，我比较感兴趣的是一张关于巴格达（伊朗）的街道图片，可以看到图片中住宅建筑出挑到狭窄的公共通道的上方。
由于居住结构的重要地位和街道公共空间的相对弱势，使得纯净的人为布局无法获得支持；由于建筑物越界，出挑，相互交错，并且样式多变，使得公共空间不断地被调整和打折扣。在道路或尽端路的上空横跨房屋是常见的事。一项首要原则规定，已有使用功能和已有建筑相对于新功能和新建筑来说具有优先权，这一规定助长了上述即兴建造行为的发生。
其次，作者发现网格形式适用于惊人多样的社会结构，很有可能是因为网格能够满足大部分专制政府的象征需求。谈到网格，我就想起了中国建筑史中唐代的长安。在中国古代历史的早期，行政首都是一种全新的创造，它是政治统治下强化的居住场所。城市象征着权力，并服务于权力的要求。正交平面将空间结构固定，以反映一种不可更改的等级：它将宫殿建筑群、政府建筑、宗教建筑和不同等级的住宅分别装进独立的城市封套。
贸易是次一级的问题，但同时也被严格地归纳到这一政治网格之中。尽管贯穿城市的历史，网格无处不在，但它却不是一种标准的、一成不变的东西。在平地上，网格是一种理性的土地划分方式。但是网格同样也可以爬上山坡，或者随河流的走向而调整线条。网格的妥协和变异可能来自某些自然因素的影响，也可能孕育某些刻意的政治和社会结构，甚至可能是完全有意识地行为——就像萨比奥内塔的象征性布局那样。
即使在最无想象力的状态——即当街区成为房地产开发项目中的地块划分的时候，它们的排列方式也会呈现不同的状态：它们或者几个一群聚集成城市片区，或者像出租用地那样拉出狭窄的长条以获得最大的沿街面，又或者像贝尔拉格在阿姆斯特丹所做的城市设计规划那样由包围内院的大型住宅楼组成的切分网格，如左图所示。事实上，网格的优点就在于它的适用性。网格最适用于中等尺度的城市，但它也能够承受现代大都市的超级街块。原本简单的初始网格可以以几乎无限的方式扩展，形成大芝加哥地区，或者像利马和布宜诺斯艾利斯这样的城市聚合体。
再次，作者渐渐谈到图形式城市——这些城市需要借助于完整的几何图形设计，如圆形、聚焦性的方形以及各种各样的多边形等等。看到作者提出大量的外国建筑例子和图片，我首先联想到了中国古代城市规划的轴线布局。在中国人的宇宙观中，地是一个稳定的立方体，而天则是圆形。空间被认为是一系列有规则重叠的方形，它的正中间是严格按照罗盘方位布置的都城。而都城的支柱，则是统领南北主轴线的宫殿，宫殿朝南，南方是朱雀的方位，象征夏和火。北方则是冬与破坏性蛮族的来源地。北的颜色是黑色，除了供奉神灵和祖先外，皇帝永远背对着北方。
在这部分内容中，一张关于“圆形监视器”的图片让我印象深刻。“？？周边是一圈环形的建筑，中央是一座塔楼，塔楼上开着巨大的窗户，面向建筑的内环。周圈的建筑分隔成小室，每个小室的进深就是建筑物的进深；小室有两个窗户，一个朝内，与塔楼的窗户相对应，另一个朝外，使光线穿透小室两端。最后，只需要在中央塔楼里安排一名监察员，然后在每个小室里关进一个疯子、病人、犯人、工人或学徒。通过背景光的作用，塔楼中的人就可以清楚观察到在强光的衬托下周边各小室被俘人员的影像？？能见性就是一个圈套。”在社会和社会的组成结构中使用“圆形监视器”的理念是一种可怕的行为，如果中间是教授的办公室，周边的小室成为学生的宿舍，这样布置感觉可以提高学习效率，但是谁会想去住呢？
然后，作者在第四节开启了壮丽风格的篇章。壮丽风格在小城镇行不通。它既不切实际也不太谦虚。人们需要在深远、宏大的街景体系中体验壮丽风格的存在，因此，壮丽风格与地形及已有城市结构之间的关系是武断的，它的效果通常是雄伟而夸张的。一般来说，在壮丽风格设计背后都有一个强大的、集权式的政府，它广泛的资源和不容置疑的权利使得笔直的大道、巨大的规整广场，以及与之相辅相成的纪念性公共建筑组成的铺张的城市意象得以实现。
事实上，这是一种公共性的城市。它与仪典、游行和组织性的公共生活相关。街道维护着这种壮丽的排场：它带着这唯一的目的穿越城市，沿途炫耀着凯旋门、方尖碑和独立喷泉这些城市纪念物。所有这些建筑的表演将一般城市中的不整洁之处掩盖了起来。在这一宏伟外壳的包裹之下，我们中的大多数人继续着各自平凡的存在，而一旦这座壮丽城市的高尚事业需要民众陪衬的`时候，我们随即能够聚合成人群参与到其中去。在这部分内容中，让我较为感兴趣的是作者对于不同政治背景下的街道对比，左侧图片依次是王侯式的林荫道、资产阶级的林荫大道以及社会主义的主要街道。
在专制主义时代，规划者就是要创造出一条纪念性的通衢大道，让来访者从进入城门的时候开始，他的城市体验就集中在这条街道上，并完全受其控制，而剧场布置中的常用手段，尤其是透视法。到了19世纪，这些理想的城市空间被资产阶级重新解释和发展利用。新的统治阶级将衣着时髦的咖啡馆一族的消遣生活展示到了公共舞台上，整个城市变成了资产阶级的博览会。于是，散漫——一种被称为“巴黎人所特的、处于慵懒和行动之间的中庸”状态便自然而然地形成了。虽然社会主义的领导们声称城市应该是大众的城市，但是经过一些实验以后，他也选中了壮丽风格的场景，在其中放上了他们自己的一些象征物。
最后，天际线是城市的象征。它们是城市个性的浓缩，是城市繁荣的机缘。任何文化和任何时代的城市都有各自高耸而突出的地标，以颂扬其信仰、权力和特殊成就。这些地标归纳了城市形式，突出了城市意象。这种表现本身是刻意的，它主要是为外面的观众而设计的。艺术家在作天际线构图的时候，他们的心中装着朝圣者、官方的访问者和一般的游客。这一图像缓慢而谨慎地变化着。卡纳莱托笔下的伦敦与今天这个城市的现实之间的差别是长期改造的结果。
——如工厂烟囱和公司摩天大楼的崛起，象征着文化的剧变。当火车站塔楼及其附属的旅馆大厦模仿城市大教堂的模样将自己的轮廓举向天空的时候，我们知道旧的价值已经被削弱，或者被覆盖了。当城市中心最终聚集着高层办公楼的时候，我们意识到城市形象已经屈服于私人企业自我宣传的渴求。最终，天际线是在协商和交涉中达成的象征。那些影像之所以能够出现在城市天际线是因为它们获得了出场资格。说到天际线的设计，我们不难发现高度、形状和路径是决定天际线视觉特征的重要设计要素。在上学期的建筑施工课，我们看了关于上海中心大厦施工的视频。建筑师充分考虑建筑与区域乃至城市空间上的交互关系，“上海中心”选择632米的建筑高度，以使其与周边420米的金茂大厦和492米的上海环球金融中心在顶部呈现优美的弧线上升，营造出更加和谐的超高层建筑群，并将作为上海的新地标，与东方明珠电视塔等其他陆家嘴标志性建筑一道，共同勾勒出优美的城市天际线，展现浦东改革开放的成果和陆家嘴金融贸易区的时代风貌。
城市是建筑和人的聚集体。它们是被使用着的环境，人们每日的活动——无论是世俗的还是超凡的、随意的还是刻意的，只有发生在城市里才会有效。在城市及其变体当中凝聚着时间和场所的统一。城市是我们的抗争和我们的光荣的最终记录：过去的骄傲就在这里获得展现。
有时，城市授命而建，这样的城市有明确的目的，因而会被授予完整的形状。城市也可能被用来反映某种宇宙的法则或某种理想的社会，被塑造成战争的机器，或者只是给建造者带来经济利润而没有任何更高的目标。城市创建活动有时可能被某种宿命的神秘气氛所笼罩。而另一些时候，这种创造活动可能只不过是一种常规的、重复性的活动。但是，无论是来自神的指引也好，或者是出自投机的愿望，城市最初的模式将会枯竭甚至是亡，除非人们能够在这种模式下逐渐培育出一种特别的，能够自我维持，并且能够克服逆境和命运转折的生活方式。
小作文冰雹的形成120字以内【二】
在3月25日这天下午，从我们班里发出了一阵阵朗诵经典诗文的声音，原来我们班在开展«读经典诗文，做美德少年»的活动。
我们以«声律启蒙»开始我们的活动。接下来是何彦鹏、和骁洋给我们带来的诗朗诵«水调歌头 明月几时有»，他俩用你一句我一句的形式，以铿锵有力的声音给我们演绎了苏轼的作品。让我们仿佛看到了当年苏轼拿着酒杯对月做诗的情景，有很强的画面感，他们的表演也深深地打动了我们。正所谓“台上一分钟，台下十年功。”今天我们在台上的精彩表演，我们在台下不知花了多少时间和精力。
我和李经纬，王达，郭蔚然的任务是背诵«论语 学而第一»，我们每个人分配了四句话，我们先是认真地熟练朗读，打好基础，然后一遍一遍地独自背诵，再四人结合在一起背诵。一开始时，我们四人的合作不是很顺利，每个人都多多少少会有一些小的失误。比如四人之间的链接错误，个别人的背诵错误，这些都使我们的合作不够完美。但我们并没有气馁，而是一遍一遍不厌其烦地排练，直到排练下来没有错误为止。我们今天的.表演非常的成功，没有出现任何瑕疵，这全归功于我们在台下扎实的练习。
通过这次活动我们更加了解了中国经典诗文和它们的含义，以及中国古典文学的博大精深。我们作为中国人就应该多了解中国的文化和悠久的历史，热爱中国，热爱中国的文化。古诗文是中国优秀历史文化的最好载体，背诵这些古诗文对我们这些青少年的眼界、胸怀、志气及品格修养的提高大有帮助。我们这次活动是多么有意义呀!这次活动也给我们留下了深刻的印象。
小作文冰雹的形成120字以内【三】
有一天我放学回家，看见桌子上有两只小蜗牛。我很开心。但是我妈告诉我，我是从别人家借的观察用的，只有三天，所以我很珍惜这三天。
小蜗牛有一张小圆口和两对触角。一对触角有点长，另一对有点短。而且长触手顶端还有一双小眼睛！每次我碰到它的触手，它都会迅速缩回。遇到敌人时，它会把全身缩回到壳里。它的壳硬得像棒棒糖！它爬行的时候，会在后面留下很长的痕迹。
它喜欢吃卷心菜。每当我放白菜的时候，它就不停地吃着，沙沙作响，一大块白菜很快就被吃光了。
有一次，吃完饭我去看他们，啊！为什么没了？他们去哪儿了？找了半天，一个爬到墙上，一个爬到洗衣机下面。这两个小家伙要跟我玩捉迷藏！他们不会爬得太慢！
这两只小蜗牛真可爱。我太喜欢他们了。但是三天后，妈妈把他们送走了，我依依不舍的和他们告别。他们走的时候我很心痛。
小作文冰雹的形成120字以内【四】
说起冰雹，大家一定很陌生。可就在暑假里，临沭下起了一场难得一见的冰雹雨。
当时我在家里的阳台上，抬头看见天上大片大片的乌云像被打翻的墨水一样，乌黑乌黑的。这是风以经很大了，树叶在半空中翩翩起舞，细沙更是随意飘到行人的眼睛里。
大约过了几分钟，突然下起了大雨，雨像断了线的珠子噼里啪啦地从空中落下。一开始我没有注意，只听见玻璃被砸得”啪啪”的响。我心里想：雨怎么把窗户这么响呢？我仔细一看，原来是下起了一粒一粒的冰雹啊！我告诉妈妈下冰雹了，可妈妈说，如果冰雹下大了，那庄稼可就遭殃了。
我打开窗户，伸手出去接到了冰雹。我仔细观察，冰雹像豆粒儿一般大小，是透明的，里面还有许多小气泡，像一颗闪亮的小水晶球，还没等我观察完，冰雹就在我的手心里化成了水。许多冰雹砸在窗户上，从室内看，像一个个小玻璃球在窗户上弹来弹去，非常的美丽。
我发现，有的冰雹像玻璃球，有的像有钻石。那冰雹大大小小，形态不一样，啊，真是太奇妙啦！可是，慢慢的，冰雹变得越来越小了，最后地上变成了水。
只下了几分钟冰雹就不下了只有雨还在断断续续的下着。
尽管只有短短的几分钟，但这是我第一次真正见到冰雹，和我想象中的完全不一样，而是非常美丽！
哎！真不知道什么时候还能见到冰雹啊。我现在还留恋那些冰雹。
小作文冰雹的形成120字以内【五】
在被规则层层捆绑的世界，阅读经典总能求得当下没有的自由。若所有文人都必须立足于马克思的.唯物史观来描述世界人生，那么湘君山鬼、东皇太一都将成灰，诗人都须立足于地动说讴歌日月山川——而显然，较之“金乌西坠”，说“地球旋转几度几分”并不优美。只有在现实的束缚没有那么明显的时候，失心疯才能称得上是种浪漫。
于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事。
一九四八年，河南豫衡中学为躲避“土共”烧，决定迁校，国军九十七军护送他们穿过十万大山。学生们在没水没电的越南空地上开学，唯一的教材是一本《古文观止》。
“这些河南的孩子们，在永州柳子庙时，读的是书里柳宗元的文章，现在在异国异乡的寂寞蛮荒里，虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动，白天，他们却坐在地上跟着老师朗诵：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长……江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!”
“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木皆。……号呼而转徙，饿渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而者，相藉也。”
借用龙教授的原话来形容，那书声，“就像天使手中最温柔的武器”。
所以“国学”，为的什么?这场比赛、之后可能会有的无数比赛，都不是目的。它就在那个地方，也许用不着，但就像一个午后，醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡，万里飘零，也能“风檐展书读，正气照乾坤”。它让人知道，自己从来都不是孤军。
旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河，圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕，炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线，其情感大概皆出于此类——无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦，知道自己就是一切的尺度。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的，它就是那抹陌头杨柳色，挡都挡不住的亮光。
小作文冰雹的形成120字以内【六】
“读经典诗文做美德少年颂读活动，现在开始!”伴随着主持人响量的声音，读经典诗文做美德少年主题班会开始了。
同学们一个个颂读着自己精心准备的诗文：《水调歌头.明月几时有》、《满江红》、《爱莲说》……各种文辞精美、出神入画的诗文中都蕴含着一个个道理，更是蕴含着那些满腹经纶的诗人的心声和精神。
其中，我颂读的是《论语》，一本汇集着孔子毕生心的书，《论语》开篇便是学而第一，告诉了人们许多关于学习的道理和心得。其中曾子曾说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎?”这句话告诉我们，我们每天应该三次提醒自己：工作是不是认真敬业了?和朋友交往守不守信?老师传授的知识是不是用于实践了?孔子曾说过：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话告诉了我们另一个道理：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施仁爱之心，亲近于仁人志士。能够做到这些而且有余下的能力时，就应当从事理论研究。不单单是这些长句中蕴含真理，一个七字短句，都能告诉我们一个深刻道理，孔子曾说过这样一句话：“巧言令色，鲜矣仁。”它向我们阐述的真理是：那些花言巧语，满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
在主持人洪亮的声音中，这次荡气回肠的活动结束了，但那一句句诗词仍在我耳边回荡，那些令人茅塞顿开的道理我更是铭记于心，这便算是有所收获吧!
