每个中秋节都会吃到的食物作文【一】
“二喜，有庆不要偷懒，家珍、凤霞干得好，苦根也行啊。”小说一开始是以“我”——一个旁人的视觉来看、来倾听福贵的一生，而后在讲述福贵的命运时又转换为第一人称，虽然故事情节并未改变，但却给人一种更强烈的感触。
在我看来，福贵的一生是个巨大的悲剧。家境败落，被强行征兵、身边亲人一个个的逝去……命运似乎有意与他作对，总是在他对生活有那么一点期望，想努力争取他的幸福时将这一切毫不犹豫地打破。命运给了他幸福的机会，却又让他眼睁睁地看着至亲至爱的人离去，只剩他孤身一人。
“今天有庆、二喜耕了一亩地，家珍、凤霞也耕了有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你……”对于小说的结局我既觉得意外，又觉得在情理之中。福贵被一个个噩耗打击着，受的苦也仿佛已经麻木，但却能强撑下去，没有轻易地结束自己，结束所受的痛苦与折磨，让我意外；但是，换个角度想，福贵在这些灾难中感受过幸福，尽管越来越小，但他曾经有过快乐，那么对他来说，或者也算是值得的，毕竟他经历过。又或者，福贵在与命运的抗争中练就了坚韧、忍耐：在亲人逝去时，他虽悲痛，但也会强忍着为了身边其他的人，坚持着；到最后只剩他一个时，他似乎什么都看开了，随着命运，好好活着……
“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着以外的任何事物而活着。”即使现在我并不能完全理解这句话，但我想，人来到这个世界上必然有存在的意义。
我来人间必有缘由。
每个中秋节都会吃到的食物作文【二】
本书是以一个老人的回忆展开的，他讲述了他一生的故事，由于嗜赌，他把偌大的家产败尽，从富家子沦落为农家汉，当他饱尝辛酸，以为能够过上尽管贫穷却快乐的日子时，却被迫经受战场的九一生，以为能够一家团聚，却不得不理解母亲，儿子，妻子，女儿，女婿，甚至孙子相继去的残酷事实，最后陪伴着他的，只有那条叫做福贵的老牛，但他仍然坚强而乐观地活着。
小说就这样以平淡的语调地叙述着一个似乎微不足道而又壮烈的故事，作者说：“生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。”作者一次次将读者对变好的幻想打破。也许这是作者经过种种后得出的结论，但我觉得我们还是要去追求幸福。诚然，福贵的一生的确饱经磨难，当他的亲人一个个相继去世，他还活着！但他的活着比更难，活着在那时需要胆量和勇气！
在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。我们是幸福的，正因我们无需生活于那个动荡的岁月，正因如此，我们更要好好地活下去。有太多的人去质问活着的好处，总要去追求金钱，名声，这些我们都未必能获得，但我们该庆幸的是我们都活着！而现实生活中，受到打击挫折如工作不顺利、高考落榜等而选取亡的有多少人！为什么要选取亡呢？只有活着才会有期望。我们要活着，但不能只为活着而活着，我们需要目标，需要追求，唯有如此，我们才能赋予好处给本没有好处的生命。
因此活着是一种幸福也是一种煎熬！但不管怎样，生命只有一次，生命是宝贵的！我们要像福贵一样，不管发生什么，都要坚强的——活着！
每个中秋节都会吃到的食物作文【三】
活着是一种人们追赶时间的基本姿态，更是生命面临亡的呐喊。活着，承载了多少意义，情感和力量呢？它是生命的一种状态，更是灵魂的永恒追求。
活着是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀。当我们听着故事的叙述者福贵将自己的故事娓娓道来时，可以感受到他的内心世界的变化，感受到生命在苦难中沉浮时的彷徨与呐喊。福贵的一生就像他所唱的“少年好游荡，中年想掘藏，老年做和尚”一样凄凉孤苦。他年少无知时，萎靡地活着，享尽荣华富贵；他看尽生后，麻木而乐观地活着，无依无靠，亦无欲无求。
也许，生命本就是这样的无常。生活充满了许多的磨难和挑战，人的一生就要不断地迎接命运的挑战，不断地超越自我，不断地积极进取，实现生命的价值，追求活着的意义。人们盘踞生活之山，日日与两条巨蟒摩娑盘旋，一条叫命运，一条叫亡。福贵经历过大浮大沉的一生，但最终却以一种滑稽的方式去，昭示着高贵命运不过是人类苦苦追寻的虚妄而已，而活着是生命最有力的呐喊。
佛说：婆娑世界，众生皆苦。婆娑即为忍受，这与余华《活着》的真谛恰恰吻合。又有词云：人生百岁，七十稀少，更除十年孩童少，又十年皆老，都来五十载，一半被睡魔分了。那二十五载中，宁无些个烦恼。
面对命运，福贵选择与其斗争到底，宁不屈；面对生命，福贵选择守护等待，顽强乐观。其实对于亡来说，活着也是人们强有力的呐喊和进攻。毕竟，亡只需要一时的意气，而活着却需要一辈子的勇气。
福贵的一生饱含沧桑和痛苦却又乐观积极。活着是福贵生命的呐喊，是他渴望天伦之乐的体观，更是他不屈不挠的一生的写照。
静水流深，总有一种力量在默默中玉汝于成；细水流长，总有一种声音冲破岁月依旧洪亮，那便似福贵生命的呐喊——活着，那般清脆却又深意悠长。
每个中秋节都会吃到的食物作文【四】
因为这里的每朵花下都有刺。
可爱的小姑娘，见花下有“刺”，便认为花也不美了，玫瑰园也不美了。
近日，在墙报栏看报，醒目的大标题下，又一个“大”官被判刑，左肩右膀几个看报人一阵牢：“现在当官的没有几个是好的!”言词愤慨而激烈。阅报后转身走近一个路口，见一大簇人围拥着，耳边传来路人一阵牢：“大白天偷车，这世道坏人多好人少!”话语不平而激昂。
看来，我们某些眼见“灰色”，路遇“不平”的人，一见花下的“刺”，也极容易表现出一番“志士”之气，“侠士”之风。愤慨不平之后，便认为“花”也不美了，太阳也阴暗了。
其实，“一叶落”并非“天下秋”。
唐朝诗人唐庚曾写道：“山僧不解数甲子，一叶落而知天下秋。”这是朴素的、高明的见解。山中僧人超脱尘世，本也无需弄清是子丑寅卯，还是申酉戌亥。粗知四季更替，阴阳交换便足矣。窥一叶萌发而知岁之临春，见一叶飘落而知岁之将秋，这是僧人的\'正确推理。
人世间的落叶似乎春夏秋冬都有。花卉树木都具有独特的物性：或见春叶损，或经夏叶落，或临秋叶飘，或遇冬叶凋。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”白居易从地势高下的不同，看到了物性的不同。“岭娇(两广一带微草，凌冬不凋；并汾（山西一带）乔木，望秋先陨。”沈括从区域南北的不同，看到了物性的不同。看来观察“落叶”也要注意多换换视角，何况还有随时都会飘落的病叶。“闲云生不雨，病叶落非秋。”这无名氏的诗句便是对世间凡人的忠告。
见一叶落可以得出“是秋”或“非秋”的两种可能性。我们既要有“见一叶落”而知“无边落木萧萧下”的推理能力，又需谨防“见一叶落”而必是，’秋”的错误判断。
小姑娘的错误论断于己于人还有“可爱”、“天真”之处。但是，如果你我也这么“天真”起来，那恐怕不是“可爱”而是“可怕”和“危险”了。
因为，四季都会有落叶，年复一年，永远会有。
