忏悔自己过错作文【一】
过错是侵权行为法的基石，是完全主观的概念。所谓的客观过错只是从客观方面认定主观过错；过错归责是唯一的归责原则，无过错不是指行为本身无过失，只是不以过错为构成要件。无过错责任不应是与过错责任并列的归责原则，而只是为解决损失分担，对过错归责适用的例外。
忏悔自己过错作文【二】
在通往人生的道路上，生活他给与了我们许许多多的第一次，但让我记忆犹新难以忘怀的莫过于校本科的十字绣。
这天我被调到了五班针线活——十字绣。这个即熟悉又陌生的字眼驱使我的好奇心一步一个脚印前行。课上，我横七竖八的乱绣一通，虽然正面是像模像样的，可背面不看不知道一看吓一跳，别提有没有规律了，就连整洁这词儿都被我毁于一旦了，线头儿，打结......状况百出，该有没有的'“小事故”全出现在我的十字绣布料上了。
这些我的自信心及学习的热情大打折扣。望着身后对十字绣略懂一二的陈芷萱以熟练的速度绣好一针一线。我不禁打心眼儿佩服得五体投地。
这时，老师向着我走来了，“哈哈，关键时刻救星来了”我暗自窃喜。可谁知一句话打破了我激动的心情。“线太粗了，十字绣讲究的是细致，你得换成三股线，拆了重缝。”对于我来说这简直就是晴天霹雳，辛苦的成果付诸东流了，没办法，我只好硬着头皮拆掉了这一排排的针线，喃喃自语道：第一次真不容易。
看来不问清楚事情，急于求成必将会造成一系列麻烦，只有干好事物的每个细节才不会加大失败的几率。但生活中这鸡毛蒜皮的小事也只有失败才会逐渐成功。假如人生是一望无际的天空，那么失败与第一次必将是数之不尽的星星，只有通过繁星的点缀才能使蔚蓝的天空更加光彩夺目。
忏悔自己过错作文【三】
“叮铃铃”……铃声响起了，老师开始发卷子了，我拿到卷子翻看了一下，便开始答题。
过了一会儿，我看见这个填空题，我一下子傻眼了，一瞬间，我脑子里一片空白，因为“骁腾有如此的骁字”我不会写呀！我偷偷瞄了一眼周围的同学他们都在埋着头奋笔疾书，这时我心里蹦出一个念头抄书吧！就一个字而已，边这么想着我就把抽屉里的书打开，迅速翻到本课快速的查看骁字，然后又把书合上同时我看看有没有人发现我，看到同学们依旧在认真答题。
时间一分一秒的过去了，我答完了整张卷子。
过了几天，老师把卷子发了下来，我望着那鲜红的100分怎么也高兴不起来，觉得它是那么的刺眼，仿佛在嘲笑一个弄虚作假、不诚实的人，我真后悔自己考试的时候作弊，觉得自己无地自容，都没有脸面去见人了，向老师是认错吧！可是老师不会责怪我吧！我犹豫不决，如果坦白了，老师会失望吧！同学们会看不起我，还是算了吧！反正没有人发现！不，不行。不能让我错误再错下去，我想到了一句话，永远不要因承认错误，而感到羞耻，我应该去承认错误，我走到老师办公室，打开门走到老师那儿向老师承认错误，老师不仅没有训斥我，反而说我是一名诚实的好孩子。
通过这件事让我知道了：以后不能做弊，要做一名诚实的少先队员。
忏悔自己过错作文【四】
往事总会留一点牵挂在心中，以便在必要时刻，形形色色出现在脑海，但时间是脚步从来未停止过，从不管这七零八落的世界，总是带着深沉的微笑和琢磨不透的眼神，悄无声息地走过日日夜夜。
但是在这种繁杂而又略带几分色彩的画面中，我们正悄悄长大，无数个春夏秋冬，以一种极富规律性的流动，划过我们的鬓边，触摸我们的脸庞，这朦胧而又十分动荡不安的心情正在用矛盾的现实向我们忏悔-----这世界赋予我们是在太多！
回头望望，走过的路的确坎坷，在那泪水相融的影子里，我们拾起回忆，怅然叹息。生活的脚步实在太快，稍不留神，便如一艘船在海中迷失方向，雾茫茫无尽头，进退不能。
往日总看在电视剧中，一位侠士，手持宝剑，青丝随风拂颊，捧起酒碗，囫囵吞下，嘴里溢出酒汁，此时，四周定是黄叶使散漫，日色无光，连人都十分颓丧，总爱吟上一句“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”来以诗比人。不禁凄感溢溢，自拔无力。“弃我去者，昨日之日不可留”成为了我们共同的感触。
似乎不曾放弃过，我们一直在寻找答案。可这世界总以各种形象回驳我们，那种面孔使我们胆战心惊，使我们愤愤不平，却总要报以表面的顺服，扼个人的仅存气魄——当然，也许这种气魄，是我们在这种生活中不该保存的。
古人总用秋来寄托哀思，抒发惆怅，她被赋予了一种惆怅的美，但竟不知这从不体味我们的世界，落入了世人的俗套，向我们忏述他深深的悔。
只恨，这秋日的忏悔，来得太晚！
忏悔自己过错作文【五】
伴随着中世纪对罗马法的否定，侵权责任规则也变成了一套野蛮、严酷的刑罚，不追究过错，不要理性和正义，没有权利和自由。这段时间被看成是侵权法上的“黑暗时代”。
罗马法的复兴为过错原则地位的重新确立提供了契机。17世纪法国的让？？多马在他的《自然秩序中的民法》一书中指出：“如果损害是作为一个无害行为的出乎意料的结果而发生，那么鉴于没有任何过错可以归咎于行为人，他就不应当对这一结果承担责任。”到了18世纪，过错责任原则在法学界得到了公认。
这一过程是近代理性哲学在法律上的体现。自由资本主义的生产方式为我们带来了个人主义和自由主义的思想。“每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听任其完全自由，让他采用自己的方法，追求自己的利益，”[6]“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制权得由法律规定之。”[7]由此，损害赔偿这一法律关系，也必须是当事人主观意志的结果。正如黑格尔在《法哲学原理》中所说，道德意志只承认对出于它的意向或故意的行为负责任。“行动只有作为意志的过错才能归责于我。”“毕竟我只是与我的自由相关，而我的意志仅以我知道自已所作的事为限，才对所为负责。”[8]康德在此问题上的阐释同样精辟，足以为过错观念存在的支撑。在他看来，行为是自由意志的结果，每个有自由意志的人应对其过错行为负责。人是一种自由的道德的力量，他能够在善与恶之间作出选择。康德认为：对行为的责难，应以理性的法则为基础，理性是完全自由的，而行为就应该由个人的疏忽负责。[9]所以，应从理性世界、从内心意志出发来评价过失。同时，法律上的过失责任又是对滥用自由的制约，其价值在于协调人们之间的意志和意志自由。“一个人和别人相处时必然会滥用他的自由”。[10]法律正是以否定的、强制的形式限制个人的滥用自由的行动。在此，我们再一次看到了过错概念的魅力，将权利行使的自由与合理完美结合，体现了理性与正义。
至此，对过错的认识已基本成熟，其产生发展呈现出一条独立的曲线，他给了人们一个自己的行为应受非难的理由，是理性的必然要求，也将法律的正义融入了个人的行为之中，让我们对法律的敬畏油然而生。然而，垄断资本主义时期的到来，却将这样一个和谐独立的概念打破了，客观过错、无过错的概念相继占据了我们的视野，过错的前面不得不加上两个字-主观，可在我看来，这，完全是一个误解。
忏悔自己过错作文【六】
无过错责任，垄断资本主义时期各种社会问题日益突出，工业损害，环境污染，产品致损等现象大量存在，传统的过错原则使此类侵权难以举证和认定，为了使受害人能够得到合理的补偿，出现了所谓的无过错责任，即在特定的情况下，即使行为人没有过错，也要承担损害赔偿责任。但这里有一个逻辑上的悖论：在行为人没有过错时，我们以什么理由要求他承担责任呢？事实上，无过错责任只是立法者对特殊情况的一种技术处理：一方面，此类情况出现频率高，过错举证困难，不给受害人以补偿有违公平；另一方面，此类过错专业行强，难以抽象出共同的标准，不以过错为要件也是效率的要求。况且，无过失并非指行为本身无过失，而是不以确定的过失为侵权行为构成要件，而不以过失为要件的原因不是对过失的否定，只是法律已形成对过失的推定，所以不必再去考虑过失的具体形式。[15]
严格地说，无过错责任并不能作为一种归责原则与过错责任并列。其真正作用不是解决责任的归属，而是解决损失的分担。其在立法上的表现也以列举式的规定出现，事实上也 是作为了过错责任的例外情况。由于侵权行为法是将法律调整的视野局限在一对一的责任归属争执之中。所以，当依侵权法的过错归责一方不应承担责任，而另一方又确属无辜并值得同情时，无法找到一个两全其美的办法。这在工业事故上表现尤其明显。受私法公法化理论影响，既然社会选择了工业化，受益于工业化，那么由社会承担损害后果也是理所应当。用王卫国教授的话说，致损风险是工业化的必然成本。[16]既然只是为了分配损失，那就必然要选择有能力承担损失的人，即所谓的“大钱袋（deep pocket）”理论。因为它们不仅本身有负担能力，更重要的是，它们有提供保险金的能力，即将损失分担社会化。这样，就有效弥补了侵权行为法自身的缺陷。但无过错的适用必须限定在一定范围内，特别是不宜适用于自然人之间的侵权行为。因为这会导致人们对自己的行为感到无所适从：不知道如何才能不承担责任。而当履行义务的成本过高时，往往会走向它的反面-不履行任何注意义务。这就如同一座设置不合理的人行天桥，为了方便人们甘冒风险。
忏悔自己过错作文【七】
人，不是生命的主宰，不能去决定哪个生命必须得消失，也没有这个权力。有的人自命高贵，以为小小生命的是一丁点尘埃，哪时候想掸去它就从这个世界里抹去它的影子。这样的人别忘了，谓之于贱。随意让一条生命消失，那你的生命也会不值一提。
我不否认我也伤害过生命，但是至少现在的'我能尽我所能来保护我身边的每个弱小的活着的小东西。因为，我的生命没有有的人高贵。
世界于此，每个生命都不会是一个错误，也不可能会是错误！如果你认为你不得了，那我只能说，在万千生命唾弃中的你比堕落都还要堕落。
我请你们记住，生命，不会有过错。
