关于家风传统的作文【一】
每个人的家里都有着一条家风家训这个影响了一代代人，也传送了一代代人，而在我家也有一条一条的家风家训。
就从我家的吃饭说起，每次吃饭都得长辈先动筷，如果长辈不吃我们也不吃，如果谁吃了我们就要让他接受惩罚就是不吃饭，让他们记住这个教训才行呢。或是有人偷吃，那么他就要将这碗饭重新给大家做，我们家里的人没有谁不敢遵守规矩。
还有一条是从个人卫生说起，如果谁每天的穿着非常肮脏，那么他也要接受家风家训每天要擦桌子连续一个星期接受教训，我们家的人没有这样的都是每天一身衣服，有时最长就一身衣服穿两天，这样我敢说我们家遵守的很好。
另外一条是从个人素质讲起，在我们家里一代一代传下来的每个人都非常文明，非常礼貌，没有人说脏话，我的爷爷和爸爸小时候都是非常文明的人他们的文明传给了我，而我也非常文明。这点我们家里做的也非常好。
这就是我们家的家风家训，非常普通，没有什么新奇，不过我们每个人都能做到每天遵守家风家训，接受惩罚的时候也毫不犹豫，这就是我们的家风家训。
关于家风传统的作文【二】
一直以来，我们对周恩来总理的家规家风，都是敬仰有嘉，但是，当我们今天从他侄女的亲口讲述中，再次感受周恩来总理的家规家风时，仍然倍感亲切，倍受感动，感慨之情更是无以言表。
半个多世纪的风风雨雨，中国走过了一条漫长的路，上下求索的中国人民始终难忘一个名字：周恩来。记得国外曾有人做过这样的评论，新中国的设计师是毛泽东，而一砖一石地把设计变成现实的建筑师是周恩来。虽然外国人对于中国的事情往往很难理解得清楚，但这样来评价周恩来总理在建国以后所起的作用，还是很确切的。
为什么周恩来总理能得到中国人民和世界人民那样广泛、挚烈的爱戴和深切而持久的怀念?这不仅因为他为中国人民和世界人民作出过杰出的贡献，而且还因为他具有极为高尚的品德。他不仅是党风的楷模、治国的典范，也是治家的榜样。
可以说，周恩来总理没有给后人留下一砖一瓦、一钱一物，却为后人留下了淡泊名利，无私奉献的家规家风，这是一笔宝贵的精神财富，子孙为之自豪，世人为之敬仰。正如周秉德女士所讲述的，伯父要求我们要和全国老百姓一样过简朴日子。我们都是在伯父的教导下，一步一个脚印踏踏实实地走过来的。在我们周家兄妹中，我们就是普通老百姓，没有人当大官，没有人经商挣大钱，没有小车子、大宅子。
由此可见，党有党风，民有民风，家有家风。正是因为周恩来在二十多年的总理生涯中，形成了淡泊名利，无私奉献的家规家风，才得以使他有一个良好的工作和生活环境，全身心为民干事，成为人民信赖和拥戴的领导干部。
我想，无论时代如何变迁，社会如何发展，这样的家规家风，都会让人钦佩、感动、传颂。
然而，现实生活中，我们有些领导干部的家规家风却不是这样。这些年，有些领导干部因腐败而纷纷落马，查查他们所走过的轨迹，大都是“微风起于青萍之末”，首先从家风开始的\'。他们一旦当官，老婆子女亲朋好友也跟着他们“有官同享”。这种家风，既有悖于党纪国法，也有违于人民的意愿，自己栽跟头不说，其不少亲属也随之滑入犯罪深渊。
因此，笔者认为，我们党的各级领导干部都有必要来听一听周恩来侄女周秉德女士讲述的家规家风，想一想“齐家治国平天下”的道理，正人先正己，廉政亦廉家。有了好家规才会有好家风，正了家风才能正党风，如此，才也能真正赢得民心、取得威信，从而产生“万众一心跟党走”的强大号召力和牢固的凝聚力。
关于家风传统的作文【三】
碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。
传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。
德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满;世界因碰撞而精彩。
可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物;碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。
马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。
碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。
