旧我与新我作文议论【一】
其一，新版与旧版的差别在于它们给人的感受，旧版很注重细节，像老版的《红楼梦》中，贾母携带女眷去道观上香，行的是正宗道家抱拳礼。旧版能成为经典，跟我们现在所处的年代也有关，老版的四大名著身处20世纪八九十年代。那时中国经济刚改革开放，人们的心思纯朴少杂念，拍摄的古装剧能更尊重和还原文学作品本身。那时国人的思想还较传统，更能理解中国五千年来传承的文化，注重每一个人物的形态和神韵，并且那时的演员都很用心去拍，更显自然。古装古装，要的便是前一个字，那个字体现不出来，便失去了古的韵味。
而现在是物欲横流的时代，投资商赞助电视剧拍摄更关心的是它所能带来的价值，去迎合观众的口味。现代作品也能称为商业作品，所以现在更多的翻拍失去了对历史的感悟和认识，硬生生的加入言情内容更是破坏了历史的原貌。
谁还能理解陶渊明“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山”那种超脱世俗的追求?完美的生命，也只能在归复自然中求得。
其二，一个好的演员，他的面部表情会让观众尽可能感受到更多的信息，也许是情绪表达，也可能是眼前发生了什么事。而只能通过对白，才能知道他的表演，很难让观众有情绪上的代入。恰巧的是，近年来翻拍的古装剧，都没有很好的视觉体验。
其三，原版是它的第一次，大家都会有先入为主的\'观念，再翻拍也是无法超越。可是你想到老版的《西游记》，六小龄童饰演的悟空，真的难有人超越。他的家族被称为猴王世家，从小就开始演猴戏，各种逼真的模仿。他在《西游记》中所扮演的孙悟空，不仅是经典的艺术形象，是中国几代人的经典记忆，更是传递了拼搏、进取、不屈不挠、永不言败、乐观向上的中华灵魂。这种精神正是我们所缺的，更是我们难以超越的艺术形象。
翻拍的古装剧很多，能超越经典的却几乎没有，不是你一人不好，而是大家的心境和所处环境都变了。不过，既然阻止不了翻拍，那就希望能更认真、用心去拍，甚至超越原版。
旧我与新我作文议论【二】
二十年前的这里，生活水平还很低。人们是没有多少心思去享乐的，每天都在为生活而卖力。午饭后一个短暂的歇息，便又要奔向地头劳动。我比较有印象的活计是两个，一个是拾麦穗，另一个是拾黄豆。那时候，人们挎上一个小篮子或是带上一个口袋，蹲在地上，一片地一片地的寻找遗落下来的粮食。午后的日头比较足，人们头上一般都捂上一块毛巾，既能挡点烈烈阳光，又能偶尔擦擦汗。小孩子们是不喜欢捂毛巾的，他们更喜欢戴上爷爷的草帽，大大的帽檐下面，是一片不小的荫凉。童年小小的我就跟在这些劳动人民的身后，俯身捡拾着颗粒。然后，拿着自己的成果去和别人比较，拾得多的人会因为得到大家的夸赞而格外兴奋。说到这里，我突然想到，那时候人们好像是不大在意被晒黑的，因为出来的人们，没有几个像现在这样全副武装，抹完防晒仍不够，还要披上防晒衣。话说，这种打扮，也没法去地里干活啦。那会，孩子们是自由的。不像现在这样被长辈们看的那么紧，这不让去那不让去的。在安全许可的范围内，我们有更多的乐趣。比如，第一件，寻蝉蜕。薄薄的黄褐色的蝉蜕挂在高高的树干上，我们要用长竹竿轻轻往下打，（打这个字用的真不好，不过我们这的口语还真不知道用哪个字来写。）这是很有技术的，力气小，蝉蜕扒在树皮上下不来，力气太大，又容易把蝉蜕弄碎。所以，真的很考验小伙伴们的智力。
一开始，我只是寻着玩，过后就不知道扔哪了，直到有一天，听人说，蝉蜕是一种中药，可以收集多一点然后卖钱。那时的我听后立马就兴奋了，随后的几天里就和姐姐一起去寻蝉蜕。我到现在仍记得到最后收集了一小塑料袋。是那种小卖部常见的小型塑料袋。到最后蝉蜕碎了不少，不过听家里说是给我卖了两块钱。我觉得，估计是安慰我才这么说的吧。（那会两毛钱就可以买到一枝牛奶味的冰棍，算是冷饮里的中上等了）寻蝉蜕的过程才有趣呢，我们只在村里的树上找，村外我们是不敢去的。有时候，到树比较多的地方，那里地面上都是一些碎转头或是其他被扔掉的小物件。这里的昆虫很多，包括飞檐走壁的壁虎。一次，我只顾仰头看树干，一只褐色的壁虎嗖嗖的从我的\'脚面上爬到裤子上都到了腰那里，吓的我一个激灵。估计壁虎也被吓得不轻，被我抖落下来后惊慌的逃走了。第二件趣事，就是串门。小孩子们是不喜欢午睡的，所以午后便聚在一家玩游戏，基本上玩的就是角色扮演，如果服装道具齐全的话，就和现在流行的cosplay差不多了。动画片里的人物，那会播放的基本是日本的动漫。《美少女战士》《圣斗士星矢》《百变小花仙》等等，我们都热衷于扮演貌美法力高的角色，摆几个武术造型，在院子里斗法，玩的不亦乐乎。有时也会来一段后宫戏，皇后，贵妃，丫鬟之类的，比较可笑的是，我们为了演的尽量像点，手里还会抖落着手绢，有时手绢不够，就直接拿枕巾来替，一步一甩，在我们当时的审美里，估计也凑合着认为是摇曳生姿了吧。其实对村里的了解大多都是建立在童年时期的游戏上的。我们一伙小孩结伴从这条街走到那条胡同，从东走到西，从这个犄角旮旯到那个犄角旮旯，三个臭皮匠顶个诸葛亮，几个小毛孩在信息交流中获得更多的认知。那个人叫什么，外号是啥，家住哪里…我们就在诸如此类的八卦中对村里的人家有了多一些的认识。后来专注于学业，少了游戏，也少了与童年伙伴的来往，她们早早的嫁作人妇，开始抚养着下一代。有时在街头碰见了，也只剩下几句寒暄。时光已经改变了我们当初的模样，我们再也不是无忧无虑的孩童了。比较感伤的是，儿时积累起来的对村里人的认知开始模糊，有些已经忘记他们的名字。一次，我从街头骑车而过，胡同里走出一个白发苍苍的人，第一眼我以为是不认识的某个人，第二眼，我才知道那是印象里颇有精气神的中年人，如今已步入老年的行列了。
心里是莫名的感伤，感伤对光阴的无能为力，有谁能唤回青春，让时光走的慢一些呢？越是如此，越是不爱出门了。人世已改，再也不是原来的样子了……那些旧日时光，我已把它们深藏。各奔东西的人们啊，你们可曾也想起了属于你们的旧日时光？
旧我与新我作文议论【三】
告别了远去的2011，又把一篇历史保存在档案之中，但不变的是梦想，2012用梦想去铸就辉煌。
过去的2016，过去的汨罗江；到来的2017，永恒的梦想。窗边，我似乎看见了身披白袍的屈原，嗅到了兰草的芳香。他的纵身一跃，没有任何浪花，静静地、静静地，随着他得梦想，随着悠悠的国殇，淡淡的离，一起沉默在无底的水中。此刻，浪花击打着浪花，梦想点亮了下一个梦想。
过去的2016，过去的茅草房；到来的2017，不变的梦想。烟雨朦胧中，雨打湿了我的衣襟，打湿了将来的芳香。四边都垂着稻草，垂的是主人的`期望。向前望去，杜甫，离我并不遥远，但梦想使我觉得遥不可及。全身浸在雨中，不去想妻子的哀怨，不去想孩子的啼哭，不去想寒冷的布衾，不去想几十年的忙碌。心系天下，将梦想留在下一个十字街口，自己的能力有限，只能点亮期望，梦想让后人去实现。
过去的2016，过去的雨巷；到来的2012，不懈的梦想。小雨飘洒的小巷，远方飘来一个丁香般的姑娘。我伸出手，却总是抓不到，我想错她，任其在烟雨中走过这雨巷。远方的戴望舒，是否能够抓住这梦想，看她，太息般的眼光，丁香般的惆怅。戴望舒，努力吧，你有一个梦想，抓住，寻找，相信我，你会抓住这梦想。而我的梦想，留在原地，任其打湿，任其飘零，任其静静地，静静地等待绽放。但我不会放弃这梦想，紧紧将其握住不让它发光，埋在未来的前方，努力去寻找，走过这雨巷。
人生中，无论是战沙场，还是谏朝堂，都是祖辈的荣耀，万世的荣光。无论是受胯下之辱，还是行乞一日，只为有朝一日，来日方长。无论是科举为官，还是纵横商场，都可以光宗耀祖，恩荫永长。无论是沉尸逝水，还是马革裹尸，都是为了实现心中的梦想。
一切的一切，都伴随着2016而过去，一切的一切，都伴随着2012而有了新的开始。
站在时光的前厅，彷徨着空中的飞鹰，远去的身影，时光已逝，流水已做寒冰。我的方向是远帆的星，轻装上阵，徒手攀登，挥剑斩荆。我有什么？决心、痴心与信心。我为什么不怕，因为2012我与梦想同行。
旧我与新我作文议论【四】
“人是一棵能思想的苇草”，帕斯卡尔这句话形容得极为贴切。思想，能让人意识到自己生命的伟大和渺小。单个生命的脆弱迫使人们以集体的方式生活，而独立的思想又使精神的交流成为必需。人与人之间最初的关系，大抵由此产生。
彼此逐渐地亲近，感情似乎就随之愈发地亲密、牢固。但在现实生活中，过近的距离却往往容易导致矛盾的产生。人与人之间还应蕴藏着更深奥的智慧，除去亲近，我想，人际间的交往，还需要一种节制。
盛极必衰，艳极则败，过于极致的事物必会走向泯灭。“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”。人与人间的关系亦然。如胶似漆，如影随形，不断拉近双方距离才得以维系的情感，往往破灭得最快。纵然是马丁·布伯这般重视人际交往的哲学家，在论证“我与你”时也曾提出：“人无法永远存在于你我不分的‘你’之世界”。毕竟，每个人都是一个在肉身上独立的个体，最切实的冷暖只有自己知道，最隐秘的思绪也只有自身才能。
人与人之间的交往，不管多么亲密、多么热情，心中总要有一个宁静的、冷寂的世界，它是完完全全属于自己的。节制所要求的，即是自始至终不丧失自我与他人的界限，不去惊扰，也不让别人惊扰自己这片宁静的天地。这样一种节制，并非所谓看破红尘，一味逃离，而是对对方的珍惜。像菟丝子一样依附于别人，只会失掉自我，整日活在对现存关系的惶惶然而不可完全掌控的痛苦中。
我想，自我的节制是对双方的尊重。在这样一种能够彼此尊重的距离下，人才能从中感到轻松、愉悦，才能在某个不经意的时刻，发觉对方更深层的闪光点。如此看来，节制，是一门人生的智慧，是理性与感性的相互制约，从而上升到的一种平衡。
在你和我的\'精神世界中，都有这样一片寒潭，静谧、冷清。水雾弥漫，静静守护着心灵的净土。一个节制的人，即使感知得到它的存在，也不会妄图窥探一二。他是如此深刻地明白：贸然地闯入，只会扰乱其原有的宁静，这是对我与你最大的伤害。
（编辑：李跃）
评点：黄向君
新颖是本文的一大特色。标题新，以“我与你”为题，体现人与人之间的关系，强调每个人都是独立的个体；切入角度新，从人与人交往的角度切入，阐述人与人之间要保持适当的距离。思想深刻，开头引用帕斯卡尔的提出论点，中间列举了马丁·布伯的事例，引用《红楼梦》中的诗句，紧扣论点来说理，最后一句点题升华，并与题目照应。事例典型充分，说理富有条理，思维缜密。
