调查研究的方法作文【一】
端午节到了，不少人家中都会有粽子。庆祝端午节不仅吃粽子，还会赛龙舟，放河灯等等。那端午节的来历和端午节为什么要吃粽子你们知道吗?不知道?那就让我告诉你们吧!
下午，我到街上去问了一些公公婆婆，一些婆婆说：“端午节的来历是纪念一个叫屈原的人，屈原于五月初五自投汨罗江，后为蛟龙所困，世人十分伤心，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙，以免让蛟龙把屈原的尸体吃掉。”一些公公说：“屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
我问起公公婆婆们关于一些端午节的食品和赛龙舟的时候，他们说得更起劲儿了，他们说：“端午节的食品和赛龙舟到现在已经成为人们过端午节必不可少的东西了，过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
一年一度的端午节，人们总会思念起屈原，在微微的月光下，诉说着对世间的美好愿望……
调查研究的方法作文【二】
农村公办幼儿园；环境创设；调查；建议调查研究的方法作文【三】
第一部分作为全书的纲领，指出了历史研究的内容与意义。在陈述了以前不少历史学家以国别史或地域史为研究领域所存在的一些弊端后，提出了一个更加广泛的新的研究单元：文明。为进行研究，提出了三种基本的.模式范畴：希腊、中国与犹太三种文明模式，希望以此来理解所有的文明，这种模式的选择基本是可以认可的。提到一个观点：文明的识别标准有一条就是一个社会中一些人脱离经济活动而存在。
第二部分开始尝试解释文明的起源。提出了挑战与应战这种模式作为文明诞生的条件，文明作为一种创造性的成果，在于人类成功地应对了外界的挑战，而不是如平常所理解的观念所说的环境是文明诞生的决定因素。挑战越大文明的发展越大。
第三部分解释文明的成长。提出将自决能力作为文明成长的评价标准，成长不在于取得了多大成绩，而在于文明处于一种动态稳定的发展过程中，创造性地应对了外界不断的挑战。而文明的停滞也是一种现象，原因就在于当一个文明成功应对了外部的挑战之后，却被牢牢地束缚在了某种环境中无法向前发展，无法提供更大的创造力与动力以促进文明的继续成长。
第四部分解释了文明的衰落。首先批评了以前的将决定论、宿命论等一些观点作为文明衰落的原因的解释。文明的衰退在于没有创造性地应对挑战，而是沉醉在对过往成功应战的崇拜中，丧失了创造力。一个社会中能够成功对挑战作出应战的永远只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的带领下应对挑战，这就有了机械性的模仿的存在。而当领导者失去了带领大众应付挑战的能力同时又不愿将领导权让给真正有创造性的人时，社会中的许多问题都会出现，文明就此进入衰退。对过往的崇拜有各自形式：对短暂的自我的崇拜、对一种制度的崇拜、对暂时性技术的崇拜、对胜利的崇拜。简而言之，崇拜是衰落的原因。
第五部分解释了文明的解体。文明的衰落并不必然会引起文明的解体，解体包含着两个过程：文明的衰落与文明的重生，有许多文明在衰落之后却仍然长久地维持着，并没有产生出新的文明，也就没有完成解体。在一个解体的文明中，群众失去了领导，必需独自应对挑战，大部分无法成功应对，对现实感到无能为力，无可奈何。此时内省的魔力会逐渐吸引他们，将失败归结为内心精神的控制失败，以此否认对外部世界的无奈感，为此他们会努力内省，最终让他们沉迷在对一种乌托邦的幻想中。但是这种处理方法终究是一种逃避现实的方法，也不是正确的处理方法。
第六部分分析了大一统国家的一些特点并预测了在以后建立大一统国家的可能性。大一统国家的建立并非是一种创造性的存在，而是一个四分五裂的社会重新整合的结果，是文明解体的表征，大一统国家的建立是一个国家统一其他国家的结果，战胜的原因是之前的分裂已经让整个世界分崩离析，无力再争。这样一个国家的建立是一种消极行为，他的目的其实就是维持整个国家的统一与稳定，为此他们会建立交通、语言、首都、文官制度等各种体制来保证其发展。这些体制的建立最终的受益者往往并不是统治者自身，而是宗教教会，不管是交通还是语言还是文官制度都促进了教会的发展，另外外部的蛮族也利用了这些便利条件，正是他们最终摧毁了大一统国家。大一统的国家毁灭的根本原因还是在于其内部对挑战的无能为力，暴力压制那些创造性的个体，最终被日益发展的外部蛮族所毁灭。在预测将来世界性的大一统国家的可能性时，作者认为是极有可能的，因为以前的统一都是以武力为依据，但是现在因为核武器的存在，完全的战争将毁掉整个世界，这绝对不是明智的选择。 第七部分分析了大一统宗教。如上一部分所述，教会是大一统国家的最大受益者，但是绝对不应据此认为宗教是大一统国家分裂的毒瘤。同时大一统的宗教也为下一个大一统国家的建立提供了精神力量，但是这也并不是说宗教是文明的蝶蛹，结论主张它是一个独立的社会形式。同时作者从人类精神需求的不可消灭性论证了宗教是不可能消失的，同时作者也认为宗教不是对幻象的回应，而是对实在的的回应。
第八部分对历史上处于英雄地位的那些蛮族进行了评价，大一统国家的毁灭并非蛮族的胜利，而是其自身的失败，这些蛮族的作用就是扫帚，许多大一统国家被蛮族所毁灭，但是从没看到某个蛮族能够承担起构建另一个文明社会的重任，这说明了蛮族的局限性。他们被尊为英雄，但实际上这只是一种幻象而非真实。
第九部分与第十部分分析了在历史上各种文明相互接触的一些结果并分析了造成这些结果的原因。这种接触分为两上部分：空间上的接触与时间上的接触。空间上的接触就是同一时代文明的接触与融合，而这能否成功有许多方面的因素，但是全套照搬与完全抵制都是造成恶果的原因，在现代信息时代文明的接触更加频繁，这些因素我们必须牢记。在时间上的接触则是指某些已经消失的文明在后来的某一时期再度出现，对这种现象作者认为这种文明复兴是不可能成功的，我们应该关注于现实问题，现实文明。而不尝试去复兴一个已经消亡的文明。
第十部分简单谈了一下为什么研究历史。好奇心是进行历史研究的前提，而历史学家与收藏家的最大区别在于面对历史资料，历史学家尝试去分析解读这些资料，而收藏家只是好奇于收藏，行动是历史学家的根本原则。
调查研究的方法作文【四】
。(1研究教师的教育思想。理论是行动的先导。教师的教育理念、教育信仰，直接决定着教师在教育活动中采取的做法。因此教师的叙事研究首先就要研究教师的日常行为背后所内隐的思想，教师的生活故事当中所蕴涵的理念，以便为教师的行为寻求到理论的.支撑，为教师的生活建构起思想的框架。(2研究教师的教育活动。教师的教育活动是丰富多彩、绚丽多姿的，教师在教育中展现自己，在活动中塑造自己，在行为中成为自己，而这点点滴滴的细节和事件构筑起教师的职业生涯和事业人生。叙事研究正是立足于此进行的研究，这种研文有助于教师更深地认识、提升自己，由此而带来教育世界的整体升华。(3研究教师的教育对象。教师的叙事研究要研究学生的认知特点、情意特点、人格特质。研究学生的年龄特征、个性差异、身心规律，研究学生所感兴趣、所思考、所进行的活动。调查研究的方法作文【五】
白驹过隙，转眼间就到晨会课了，这也意味着我们调查小组要出发了。我和祁开拿着纸和笔朝六（3）班走去。我对六（3）班全然不知，真不知该怎样面对一群陌生的同学和一位陌生的老师。于是，我便请求吴涵让我和他换个班级调查。因为吴涵调查的是六（4）班，而据我所知，六（4）班的吴老师是一位和蔼可亲的老师。在她班里调查，我自然就不必太拘束了。可吴涵活不肯换，即使我拿出不和他做朋友这张王牌，他仍然不动声色。无奈之下，我只好怀揣着惴惴不安的心情朝六（3）班走去。岂知才走到六（3）班窗前，就听见里面传来了老师严厉批评学生的声音。这声音不禁吓住了我，接下来我便挣扎于该不该进去的.矛盾斗争之中。要不是怕完不成任务被同学笑话，打我也不愿冒这个险。
我战战兢兢[注：战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。]地走到六（3）门前，轻轻地敲了一下门，对老师喊了一声：“报告！”老师开了门，问我们要干什么。我把来意告诉她后，老师同意了，这时我心中的大石头方才落了地。我和祁开走进了教室，四十多双眼睛齐刷刷地朝我们看来，原本落下的心，又不禁被提了上来。我只觉得两腿像“筛糠”一样只发颤，而祁开的双手也在不停地发抖。我是组长我可不能在这关键时刻掉链子。我深呼了一口气，努力使自己镇定下来。我先问他们班有多少人，然后请近视的同学站了起来，做了统计……也不知怎的，不知不觉中，我变得不紧张了，像个小老师似的，有条不紊地提问着，统计着。我们合作得很愉快，转眼间我就把任务完成了。而且觉得任务完成得挺不错，所以在走出六（3）班教室的那一刻，我不由沾沾自喜起来。
当我回到教室后，发现许多同学都已坐在座位上有说有笑了。看着大家兴高采烈的样子，我想肯定是任务完成得都很顺利。老师让我们交流各自的见闻和感受，大家都抢着发言。听着大家的发言，我觉得大家都有一个共同的特点，那就是有勇气。
此时，我才明白老师让我们调查的正真用意是想考验我们的勇气，增强我们的胆魄。确实，生活中有许多地方都需要勇气和胆魄。在困难面前，我们就应该勇往直前，不断挑战自己，超越自己。只有这样，我们在人生的旅途中才能取得更大的成功。
调查研究的方法作文【六】
1.室内环境创设应该结合农村特色创设
作为农村幼儿园，室内环境的创设，应该结合农村特色来创设。如，可以用玉米秆、玉米叶、麦秆等来源于生活的材料做秋天的主题墙，可以切半块洋芋插上牙签当刺猬，用毛线做粘贴画等。
2.室外环境的创设应以对幼儿无意识教育影响为主
室外可根据当地气候、地理环境等因素，创设种植区、动物饲养角等，让幼儿自己参与、美化环境的同时认识动植物生长的过程。同时，在对小动物的喂养过程中，贯穿热爱小动物，热爱大自然的情感教育。这种在幼儿自己动手过程中受到的潜移默化的教育和影响，对幼儿的教育作用胜过任何苍白的语言。
3.环境创设应该以幼儿为主
不管是室外还是室内环境的创设，都应该强调幼儿的参与，在参与的过程中，幼儿能学会很多语言没办法教会的东西，比如，孩子之间的合作、分工及在参与过程中的安全问题。
4.环境创设应该有主题、有弹性，坚持全面性、一贯性原则
每一次环境的创设都要有它的主题，比如，以季节变换为主题，或者以植物分类为主题，或者以天气变换为主题等，一成不变的环境只会限制和阻碍儿童的发展。幼儿园环境创设还应紧跟时代的潮流，联系孩子的生活实际，让园内环境和园外环境一致。这样才能及时有效地捕捉孩子观察事物的切入点和着重点。比如说，现在孩子对“奥特曼”“喜洋洋”这一动漫形象的兴趣浓厚，我们在教学时可以把这类形象搬到课堂上来，可以让“奥特曼”“喜洋洋”作为问题提出，以牵动孩子解决问题的心理，也可以“字宝宝卡片”“奖励贴纸”代替他们的形象，让这些静止的具体环境活在课堂上，走进孩子兴趣范围。
5.幼儿园应该从制度上规范对环境创设的要求
俗话说，制度引领行为。所以，我们所有的活动如果有合理的、切实可行的制度来引领的话，一切都会井然有序。借此建议，幼儿园应该出台相关的条款，将幼儿园环境的创设要求等加进去，以规范幼儿教师对环境创设的理解和行动。
6.提高幼教工作者的专业素养是关键
作为农村幼儿园老师，只有努力提高自己的专业素养，才能更好地为幼教事业服务。首先，依照有关法规，通过学习，改变思想认识，更新教育观念，提高职业道德水平。其次，幼教工作者要结合当地特色，遵循教育规律和幼儿生理及心理特点，摆正自己在教育活动中的位置，突出幼儿的主体地位，营造良好的氛围，保教并重，帮助幼儿形成良好的习惯，促进他们各方面全面、均衡发展。再次，爱岗敬业，树立良好的幼儿观，关心、爱护幼儿，把幼儿教育作为毕生的追求。
调查研究的方法作文【七】
在我们身边，你可否注意过，我们身边就潜藏着一些在步步威胁着中华民族汉字传统文化的手——错别字。为了发现社会上错别字，我就在今日做了一次调查，下面是我的调查成果——
我共调查了11家，其中有4家含有错别字，共有8个错别字，占调查的36.36%。这些错字的错因有：同音混、故意混、形近混和不认真、手误致错的。同音混的在错别字中比较常见，属于别字。如：淦江路附近的一家餐厅名为“食新食异”，很显然，与四字词语“实心实意”相混。同时还有些故意的成分，为的就是能吸引顾客的眼球。形近混的也是比较常见的一种，同样属于别字。如：在复康路路口设置的一块指引牌把“王顶堤派出所”误写成“王顶提派出所”。这因为“堤”与“提”相近就写错了。而这里面也含有一些不认真的因素。还有一种，是一块立柱式路名牌上，一面写的是正确的“天拖北道”，而另一面却是错误的“天托北道”。还是和上面那个例子的错因一样，形近和不认真致错。而不认真致错是错别字中最常见的，最明显的还是复康路王顶堤桥附近的一个写着“第05006号110报警点”的街角牌误把“咨询热线”写成了“资咨热线”。可以说，现在的错别字搞笑的都不能再搞笑了！
所以，我提出的建议是：希望人们不要再粗心了，一定要细心！各位老板们也不要拿替换过的祖国的成语当自己的店名了。因为现在的错别字很容易使小孩子们受到误导，从而可能使中华民族的汉字传统文化走向错误的趋势。所以，我们一定要爱护好汉字，这可是我们祖国的文字啊！
