追求世俗同时不迷失自己作文【一】
伽利略走下斜塔后，所有的人都用敬佩的目光看着伽利略。而他呢，也骄傲自豪，其中目睹整个过程的有他的学生，学生们一拥而上、争先恐后地给他献上了鲜花。还有他的父母，为伽利略流下了激动的泪水。还有他的许许多多的朋友，为他击掌庆贺。
他还在家里摆了一桌丰盛的美味佳肴，邀请了各位亲朋好友参加。今天的成功多亏了各位朋友帮助，在以后的日子里，要多给我提宝贵的意见，伽利略说。这次的成功也是你一个人伟大的创造，一个朋友说。今天请大家来，就是为了高兴，时间过得像流水一样真快呀！天下没有不散的宴席，大家就恋恋不舍地分开了。
伽利略在没有做实验前，心里想：如果我不勇敢地站出来，指出亚里士多德的错，那么人们世世代代就会那么错的认为。伽利略做实验时，心里想：我一定要坚持自己的观点，不要迷信权威。他做完实验，心里美滋滋的。我从今往后，也像伽利略一样，不管遇到什么样的困难，下定决心，排除万难！
最后，伽利略告诉全世界的人不要迷信权威，要舍生取主、勇敢、伟大的精神！
追求世俗同时不迷失自己作文【二】
??两个铁球同时着地》续写300字伽利略走下斜塔后，所有的人都用敬佩的目光看着伽利略。而他呢，也骄傲自豪，其中目睹整个过程的有他的学生，学生们一拥而上、争先恐后地给他献上了鲜花。还有他的父母，为伽利略流下了激动的泪水。还有他的许许多多的朋友，为他击掌庆贺。
他还在家里摆了一桌丰盛的.美味佳肴，邀请了各位亲朋好友参加。“今天的成功多亏了各位朋友帮助，在以后的日子里，要多给我提宝贵的意见，”伽利略说。“这次的成功也是你一个人伟大的创造，”一个朋友说。今天请大家来，就是为了高兴，时间过得像流水一样真快呀！天下没有不散的宴席，大家就恋恋不舍地分开了。
伽利略在没有做实验前，心里想：“如果我不勇敢地站出来，指出亚里士多德的错，那么人们世世代代就会那么错的认为。”伽利略做实验时，心里想：“我一定要坚持自己的观点，不要迷信权威。”他做完实验，心里美滋滋的。我从今往后，也像伽利略一样，不管遇到什么样的困难，下定决心，排除万难！
最后，伽利略告诉全世界的人不要迷信权威，要舍生取主、勇敢、伟大的精神！
追求世俗同时不迷失自己作文【三】
年轻的数学教授伽利略宣布要在比萨斜塔上做一次实验。我工作的报社接到消息后，马上派我前往采访。
伽利略在斜塔顶上出现了。他右手拿着一个10磅重的铁球，左手拿着一个1磅重的铁球。两个铁球同时脱手，从空中落下来。一会儿，斜塔周围的人都忍不住惊讶地呼喊起来，因为大家看见两个铁球同时着地了，正跟伽利略说的一样。伽利略从塔顶自豪地走下来，刚刚还是一番冷嘲热讽的围观者们立刻拥向了斜塔，举起相机把这位年轻有为的数学教授的摸样记录下来。
我带着摄相机，好不容易从人群中挤到了伽利略先生的面前，开始采访，并进行录像。“先生，请问您为什么会对亚里士多德这位伟大哲学家所说的话提出质疑呢？”伽利略先生笑道：“就算亚里士多德的学问再深，他的话也不一定就是对的，实践才是检验真理的唯一标准。”……
伽利略的话已经被我牢记在心中，他让我明白了：我们不该一味地迷信权威，要敢于挑战，敢于创新！
追求世俗同时不迷失自己作文【四】
白色的粉笔末，充溢着鼻腔。扬起的飞尘，可为尘埃蔽天，对面不见人。欢呼声，吵闹声，斥责声...... 趴在课桌上，望着窗外那花花绿绿的世界，学校好似一个巨大的囚笼将我这只雏鸟牢牢地困住，只能眼巴巴的望着，却始终无法触及。望着我那凌乱不堪的书桌，一点想收拾的心情都没有。有时候，我总在静静地思考人生，我来到这个世上是为什么?有什么意义?最终还不是化作一纸烟云。我曾写过一篇作文《生与》，递到老师面前的时候，老师看了看，“噗呲”一声笑了出来，接着就说：“像你们这个花一样的`年纪，应该多写些积极乐观的作文。不要谈论生，这个问题对你们来说还太深奥。” 我佯装的像个乖孩子一样，每天都在练习微笑，每天都会遵纪守法。可我又何曾不想做一个坏孩子，不用每天活得那么累，至少那是真实的自己。我写的作文，白色的粉笔末，充溢着鼻腔。扬起的飞尘，可为尘埃蔽天，对面不见人。欢呼声，吵闹声，斥责声……
趴在课桌上，望着窗外那花花绿绿的世界，学校好似一个巨大的囚笼将我这只雏鸟牢牢地困住，只能眼巴巴的望着，却始终无法触及。望着我那凌乱不堪的书桌，一点想收拾的心情都没有。有时候，我总在静静地思考人生，我来到这个世上是为什么?有什么意义?最终还不是化作一纸烟云。我曾写过一篇作文《生与》，递到老师面前的时候，老师看了看，“噗呲”一声笑了出来，接着就说：“像你们这个花一样的年纪，应该多写些积极乐观的作文。不要谈论生，这个问题对你们来说还太深奥。”
我佯装的像个乖孩子一样，每天都在练习微笑，每天都会遵纪守法。可我又何曾不想做一个坏孩子，不用每天活得那么累，至少那是真实的自己。我写的作文，被我撕了一篇又一篇，总是写不好，总是没灵感，这点够让我烦躁的。“好学生”你以为是那么好当的吗?他们每天背负的压力比山还大，他们的肩上挑着老师的期望，家长的希冀，同学们的赞扬。赞扬又何曾不是一种压力呢?这次考好了，会得到很多赞扬。但赞扬的同时，心里就会想我下一次要是没考这么好怎么办?那就无颜面对江东父老了。
我呐喊，我彷徨，我咆哮，我哭泣，最后歇斯底里。
十月的天气，十二月的心情。你看到的世界充满希冀，你看不到的世界，阴冷灰暗。
乌云散去，天空昼放澄明，我踏上了新的旅途，开始了一个新的自己。
黑板上的粉笔依旧在进行着火热的0°亲吻，而我换上新装，拎起背包，踏向一条辉煌之路!被我撕了一篇又一篇，总是写不好，总是没灵感，这点够让我烦躁的。“好学生”你以为是那么好当的吗?他们每天背负的压力比山还大，他们的肩上挑着老师的期望，家长的希冀，同学们的赞扬。赞扬又何曾不是一种压力呢?这次考好了，会得到很多赞扬。但赞扬的同时，心里就会想我下一次要是没考这么好怎么办?那就无颜面对江东父老了。 我呐喊，我彷徨，我咆哮，我哭泣，最后歇斯底里。 十月的天气，十二月的心情。你看到的世界充满希冀，你看不到的世界，阴冷灰暗。 乌云散去，天空昼放澄明，我踏上了新的旅途，开始了一个新的自己。 黑板上的粉笔依旧在进行着火热的0°亲吻，而我换上新装，拎起背包，踏向一条辉煌之路!
追求世俗同时不迷失自己作文【五】
年年岁岁相似，岁岁年年不同。听妈妈说，生我的时候没开刀，是活活的“生”出来的，所以本人来到世上那宝贵的一瞬都与众不同。生龙活虎的我，风风火火地豪迈的走过了十二个春秋。
对了，还没介绍自己姓什么呢!本人姓唐，名彦嘉。我还没出生时，尊敬的老爸就为这个名字想了大半个月。最后从《辞海》中挑出了这两个来之不易的字。表示让我人长的帅，各个方面都好，做一个与众不同的男子汉。
虽然我没有岳飞那样驰骋在激烈的战场之上的英勇身姿;也没有雷锋那样宝贵的“钉子精神”;更没有那统一江山，创立新中国的惊人壮举。但我仍是与众不同的自己。俗话说得好：“萝卜白菜，各有所爱。”我高高的一米六七的大个子，喜欢打篮球，我喜欢手握篮球，奔跑在篮球场上的感觉，喜欢在篮下盖别人“火锅”(盖帽。球场上霸气的我，在生活中也有着“老大风范”。有一次我指挥小组搞卫生，“你扫地!”“你拖地!”“你……看你个子矮给我擦讲台!”，“那你呢?”同学们异口同声，“我是组长，我休息。”看，这就是令人苦笑不得的我。
我比较喜欢闯荡江湖“五湖四海”，今天去奶奶家，明天去外婆家。只要别人不叫，我可以去非洲大草原上住一年。
我有时候喜欢在书房中“啃”书“啃”上一下午。爸爸也和我一样，有其父必有其子。老妈常叫我们“两只书猪”别人是“书虫”，我们是“书猪”。这就与众不同了，我们一本书一天就可以看完，像猪一样“快”，食量和猪也一样多，一个月读五本，是名不虚传的。
我也喜欢看电视，只要一开始就不会停。因此电视坏了好几次，妈妈下了禁令：只能看四十分钟。我是有苦说不出啊!此外，我还十分马虎，从小到大“己”“已”不分。还有一次，我做饭误把“糖”当“盐”放了，老妈吃着亲手做的菜笑了：“甜到了心里”!令人哭笑不得。
这就是我，一个与众不同的人，过着与众不同的生活，有着与众不同的人生!
追求世俗同时不迷失自己作文【六】
“世俗是指脱离了宗教的状态。世俗，有两种解释：一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。”（360百科）。这种解释实际上就已包含了前面所指的世俗与世俗人此两个概念。这里需要详细区分的是，在人类社会中对待物质与精神观念上存在着的主流与非主流之区别。
那些修持在寺庙或教堂里不为物欲动摇其修心的僧侣（尼姑）们或修士（修女）们；那些修行在红尘间的修士们；那些醉心于艺术创作的艺术家们；那些热衷于科学研究的科学家（或准科学家们）；那些专注于科技创造的发明家们；那些追求真理的哲学家们以及尚未遭物质污染同化的纯真孩童们和保持住自己的成年人们……他们（她们）也是活生生的人类，也需要以物质作为生存基础的社会人，然而，他们（她们）却能做到超然物外地保持着自己的本质不变，不为物质所染污和控制。可是，他们（她们）又只是整个人类社会中极小的一部分，是人类社会中的非主流。而认同物质及为物质所同化的群体才是人类社会的绝大多数，是社会主流——这就是本文所指的世俗社会所在。
正因为有了这些超脱世俗的非主流存在，因此，在整个人类社会中世俗化虽然是一种普遍的风俗习惯，但却未能污染到这些只占少数的非主流，他们（她们）不仅抵挡住物质的诱惑和世俗化的`感染，保持了自己本性及坚持做自己；而且也为人间保留了一方圣洁的净土——超脱世俗且回归本性的人性空间。
为什么人类社会的绝大部分人为世俗人？这不得不从人降生而拥有了肉体束缚说起，因为身体必须以食物作为能量来维持其活动的正常消耗需要；加上物质对人在生活上所带来的种种便利和感官剌激，又是多么容易令人依恋和沉醉；并且人对占有物持有的多寡又是其社会地位的象征，而能够使人感到被尊重的虚荣心满足。因而，人由此便产生了对物质沉迷的依赖甚至是贪婪的——这是形成世俗化的一个最关键环节。
在世俗的世界里存在着这么一条标准：即判断和衡量一切事物之好坏主要在于看其是否具有功利效能。凡是对人在物质生活上有帮助或便利的东西，必定是好的；反之，则为坏的。因而，读书由于间接上对人产生作用，如就业或商贸往来上资金的计算功能等，这样，读书自然是好的。然而，在世俗社会里又会出现读书无用论的情形，因为世俗人读书的主要目的是为了就业，而在就业困难的环境里，读书又变得没有什么功利可言，因此读书就成了无用的。特别是读书对发财普遍没有多少效果的社会犹在流行着读书无用论（因为该社会中富裕阶层都是没读过多少书的土豪）。因而，在世俗中不论某富人的财产来源是否正当，世俗人必漾慕之；可是，当该富人破产或因犯法受到法律惩罚时，世俗人又蔑视并厌恶之。因此，在世俗中所演绎着的是一出出对名利的追求、执着、判断和评价的唯物欲戏剧；以占有物多为喜，又以其所占有物少为悲，这就是世俗里的世俗人的人生写照。而整个世俗都是以完全物质化观念来生活和运作，并形成一个以名利为核心的世俗文化来，如崇拜金钱和权力、吹棒权势、拍马屁、蔑视欺凌弱势及争权夺利等。
真正意义上的宗教道场（寺庙或教堂）必独立于世俗之外；虽然寺庙或教堂亦会接受世俗人来此求神拜佛，或为罪恶忏悔或为升官发财等，但是僧侣（尼姑）们或修士（修女）们本身必应是脱离世俗，不为世俗影响和操控的信教徒。如若寺庙或教堂已遭世俗污染和操控，该所谓的宗教道场必然是伪假的宗教道场所在——沦为世俗的一部分，僧侣（尼姑）们或修士（修女）们也会沦为世俗人所在了。
一味追求物质的世俗人虽然于精神上严重匮乏，并且有的在物质方面已非常富有，但是，他们依然孜孜不倦地追逐更多的物质，却无视或完全抛弃对精神的补充和需求。因此说，认同或完全认同物质的人，他所需要的是物质而非精神上的；纵然，其物质非常富足和精神十分匮乏亦好。
虽然物质作为一种工具或低层次的生活基础，对生存具有重要的作用，但是再重要也只不过是一种工具或一个基础层次的低级需要而已。人不可能将工具（身体及物质生活）当作成自己及自己的一切，而将基础层次的低级需要视为人生的全部。要知道，人的核心和最重要的本质是精神（本体），人的那个自己是属于精神上的本我，并非你暂时作为寄存的肉体。追求和提升精神境界才是人生内在而真实的唯一目的，这才是自己的真正本质——人生表象的背后真相。人的本体不可能只是仅为了物质生活而生活，把物质当成了自己及生活的一切。例如，世俗人就是将金钱的多寡作为衡量自己及他人的一切，发财了便认为是一种进步和发展，破产或无资产者则认为是完全没有发展或退步。其实，真实意义上的进步和发展乃指人在精神追求上的进步和提高，如在学习上获得更多的知识或对某事物有了正确的认识或在思想境界上得到了提升等；而一个人金钱的多寡则与这些没有直接的关系，人若要获得某种知识和领悟某一道理，主要还在于自己的努力。
虔诚的信教徒。虽然有些也会重视物质生活，但是，他们只不过是作物质生活当为次要生活内容。他们把自己的人生奉献给神，因为人是神整体的一部分，因而，奉献神是人本质上的一种回归。而那些只是外在形式上信仰宗教的人们，他们拜神的主要目的只是祈求自己及人家的身体健康平安及升官发财，而非将自己奉献给神或与神融合的愿望。因此，形式化的宗教徒是名义上的宗教徒，信仰宗教只不过是他们为了在心理上满足追求名利的寄托，实际上这恰恰是脱离宗教的原宗旨，是世俗化的伪宗教。
适度满足生理需要是人正常的心理需要，而一味追逐和沉迷于物质则是人不正常的事情，这是被物质严重污染的现象和结果；这恰恰又是世俗的本质——人处于扭曲和迷失了自己本性的状态。市侩者在丢失纯真的同时也迷失了自己，成为物质的俘虏和奴隶。世俗就是人们在认同物质并执持物质观念之下形成的唯物及名利之社会风俗习惯，世俗化就是人们主动地接受物质操控的奴隶化社会风气。
超脱世俗就是指人超越人类社会中所流行的完全物质化观念及风俗习惯，不受物质所污染和控制——超然物外。能够为人类文明做出巨大贡献和推动着整个人类社会重大进步的，并非这些占大多数的完全认同物质的世俗化主流群体，反而是那些少数的非主流哲学家（含宗教思想家）、科学家、艺术家们。他们（她们）所创作出来的作品往往是超越世俗观的，为人类文明的进步提出了前瞻性的预见和建议。
反世俗化实际上就是反对极端的功利主义和崇拜权力与金钱主义。市侩乃极端功利主义世俗化的典型。这是一种毫无做人原则的“有奶便是娘”、“唯利是图”的处世人生观。反世俗化并非一概否定物质生活，而是在肯定物质生活作为生存基础需求的同时，更注重追求精神上的进步和提升。如果将出世观与入世观、宗教与整个社会生活及风俗习惯等进行简单地比作反世俗与世俗，这却是片面的观点。因为在入世观中也存在着反世俗化的，如那些超然物外的哲学家、科学家、艺术家及修士们。他们也有自己的生活习惯和文化，只要是去除了多余的礼节和虚伪的应酬，不受物质控制了自身即可。这就是反世俗化的核心。吃饭、睡觉、散步、欣赏音乐、品茶、适度的性及享受美食和美酒等依然是每一个人健康正常的事情，与世俗化及反世俗化概念无关。
所以，无论是超脱世俗或者是反世俗化等都是一种以物质为基础层次的低级生活，而追求更高层次上生活的人生观：以物质生活为辅，精神生活为主的生活方式。在世俗化占主流的世界里，非主流者能够“莲出自污泥而不染”，坚持自己的本色不变，这恰恰证明了非主流们的强大意志和顽高思想境界。
