人才是国家发展的基础和根本作文【一】
宽容是什么？宽容是对别人的包容和理解；宽容是什么？宽容是阳光，温暖他人的心；宽容是什么？宽容是用自己的博大胸怀，去拉近你与他的距离，是你们之间没有隔阂。美国第二任总统——林肯。在竞选时发生了一场林肯舌战众议员的精彩场景。
那天，林肯站在竞选台上，向众议员们叙述着竞选原因。有人去嘲笑他，当他提到他父亲时。他无比骄傲的说：“我是一个鞋匠的儿子，我以我的父亲而感到骄傲，你们可能有人也穿着我父亲做的鞋，如果坏了，我可以给你们修补，虽然我的技术没我父亲好。”现场响起暴风雨般的掌声。林肯终于当选了总统。
正是以为他的这番话，才让他当选了，如果他在竞选中当众辱骂嘲讽他的议员，他就不会成功。由此可见，是他的宽容给他带来了好运。
在生活中也有许许多多的宽容，这些宽容虽然微不足道，但却散发出无比强大的宽容之力。
小时，不懂事，与一群小朋友，去嘲笑小区里的一位秃头老爷爷，我们走到她面前，同时他也是个盲人，悄悄伸出脚，将老人一绊，老人摔在地上，慢慢爬起来，说：“唉！好大一块石头啊！”然后默默的走了，后来我才知道老人知道是一个孩子绊了他。
正是因为老人的宽容，我们才会平安无事。如果他恶狠狠的批评我们，就会使我们被父母打骂。由此可见，老人的宽容心，使我们平安。
宽容是阳光，是雨露，是春风，它会拉近人与人之间的距离，会融化千年玄冰！
人才是国家发展的基础和根本作文【二】
如果社会上没有了诚信，那社会上就没有了真心、真情、真意，就只有虚情假意了。我具体说一说我经历过的有诚信和没有诚信的两个例子。
一天，我的一个朋友问我：“明天我生日你来我家好不好？”我答应了，后来，又有一个朋友问我：“你明天和我去钓鱼好吗？”我想了想：“钓鱼可是我的至爱，我要去钓鱼，嗯？且慢，我答应了我的另一个朋友去参加她的\'生日会，那该怎么办呢？这时我想起了老师曾经说过的一句话“诚信是做人的根本”，于是我拒绝了他。
一次，我爸爸给我十块钱让我去买酸奶来喝，我来到附近的一家商场，选了一支酸奶然后就去柜台埋单，柜台人员给我找了钱之后，我便想拿着小票就走了，可是我突然想起了最近发生的“假币风波”，于是，我就运用了三年级时学习到的辨认假币的方法，我便摊开纸币，弹了弹，结果，我发现这是一张假币，于是我便拿着假币和小票去找那个给我
找钱的柜台人员，我拿着假币和小票走到那个柜台人员面前说：“我们这些顾客那么相信你们，你们反而却不见诚信。”说完，我转身就走了。
通过这两个事例，我觉得，诚信不仅是个人的品格和德行，更是一份社会责任，它也应该成为社会生活中的重要规则。
人才是国家发展的基础和根本作文【三】
诚信是一个人安身立命之本，诚信是商家无形的聚宝盆；诚信是政府施政于民的.一块试金石；诚信更是一种重于行而轻于言的潜在较量！（排比铺陈，对诚信进行论述和剖析，句句在理，过渡引出下文。）
诚信是根本。（中心句。亮出作者的观点。）一天，一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏地嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了！”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去！这时顾客露出微笑并满怀敬佩地握住店主的手激动地说：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个稳定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？”
这就是诚信，这个故事告诉我们诚信是商家的聚宝盆，正是因为这家商家有了诚信，因此才得到了顾客的青睐！
诚信是每一个人最基本的做人原则，也是做人的根本！（议论，再次亮出作者的观点！）人，因为有了诚信，所以有了朋友；人，正是因为有了诚信，所以才让我们步入了一个和谐的社会。其实，诚信不是每一个人都不可能拥有的，我们只要做到了以诚为本和上面的那几条，我们的社会就会更加美好！（议论再深刻些会更好！）
诚信是根本，让我们诚实守信严格要求自己善待他人！（卒章显志结尾，干净利索！议论文很常见的结尾方式之一。）
人才是国家发展的基础和根本作文【四】
当然人不可能完全生活在高级的追逐之中，只有在生活之中不断地寻觅低级、简单的快乐，低级、简单的快乐不需要美德来辉映，没有遥不可及的标准要求，比较容易获得，但是低级快乐的滋味远不及高级满足后的滋味久远，低级一点快乐的滋味一定是短暂的，在短暂的快乐之后，留给自己的依然是各种各样的令人伤心的痛楚；低级一点的快乐很容易饱和，到了一定程度肯定是受罪。沉
沉。甲骨文这样表示：一条河，牛羊牲畜被投到里面做活祭。牛羊被投入河水，扑腾，被水呛，坠入深渊。太极的沉，也是下沉，但赋予的内容更丰富。
生活中的沉与太极中的沉有何异同？怎样感知自己的沉？怎样感知别人的\'沉？
背一个活蹦乱跳的孩子，和背一个睡着的孩子相比，前者轻松，后者沉重。因为前者他是活动的，后者完全处于放松的状态，不用力，自身重量带给扛的人很大压力。太极的沉是松下来后，自己身体的沉。气敛入骨，骨松肉沉，必须经过明理、苦练而得。
在练功及日常生活中，都能够到沉。练习桩功能体会沉。用太极身法，心静，意到，气到，沉感。身体上下对拔，重心在脚跟，脚跟及脚内侧有受压感。这种受压，不是身体越下蹲越沉，是身体内部筋骨松，骨缝拉开，肌肉不带力，下沉，是自身的重力。沉的前提是松。如松肩，收胸骨，肩胛骨松开，两手如抱球在胸前，肘尖朝下，臂不用力，挂在肩上，手不用力，挂在腕上，自己能感到手臂的沉。尽自己所能使自己腰胯膝踝放松，同时脊椎骨上抻，身体被节节分家。沉在静态较敏感，难的是，动态中的保持。当一个人练出沉劲，只一搭手，还没用力，瞬间感到他手臂的压力，很神奇。
沉，通过自身、别人能被感受到。那么，沉究竟是怎样的一种劲？练习太极为何要练沉劲？如何在推手、练拳中贯穿沉劲？
沉劲如同物理上的重力。重力是由于地球吸引而使物体受到的力，重力与重量成正比。常理上，一个人越胖，越沉，越难以被推动。但为何多人同时推一个太极高手，却感到很难把他推动？一个人用弓步站、直立站，分别去推他，感觉如何？物理学上对重力的解释是一个竖直的力。太极高手在被推的时候，松沉下来，重心下降，身体前倾，重力因身体前倾而在身体的前方，接力状态，重心随听劲微调整不移圈外，并没有丢中。一个人直立站，容易被推；弓步站，推着就费劲。普通人站立时的重心高，不稳，重心下降，则稳当。冬天人们弯腰曲腿，在冰上小心翼翼走，也是为了降低重心，不摔跤。太极的沉劲，是让身体松沉下来，并非外形，是身体内部重心降低。是心静体松，气沉丹田，上虚下实，节节松沉，重心下沉，增加内劲。
练拳不练功，到老一场空。练习太极，必须练功力，沉劲是本，松是太极灵魂。练拳时，身体如同在水中，脚踩在地上，有阻力的感觉。如何使得练拳时有阻力感？我觉得，是松，是沉，是慢，是练拳时筋骨的拉抻，或许就是所说的带着劲打拳。练拳带有沉劲，能降低重心、稳固定式，使拳式保持正确姿势，每一个招式便是一种活桩。反之，打拳不思考，内在的感觉会荡然无存。
沉劲是遵循太极身法苦练而得，身体本身的力是拙力，蛮力。推手中对方没有松沉，僵滞点易被当支点推出。试想一下，推手中，你用一只胳膊的力量去推，和用全身的力量去推，有何不同？当然是全身力量大。怎样调动全身的力量？身体松沉下来了，推手中的沉劲，好比挂在墙上的一个包，你不论怎样换接触点，包的重力不变。倘若把人想象成一个包呢？推手时的接触点为包的挂点，人沉下来，重力竖直向下，你和对方外形上看是用手推，实际挂在对方的是整体重量。理论上能明白，推手中能运用却是另一回事，很难做到，须练松，才能沉。
太极讲究心知不如身知。心不知，身更不知，故此先要明理。疑问仍有太多，仍需不断感悟、体悟，慢慢修炼。
生活不仅仅需要高级的快乐，还需要低级简单快乐来弥补高级快乐留下的空档，让它们彼此相互调剂，相互补充，交相辉映，共同谱写出生活的华章。
快乐的后果和困难不应该压倒美德，无论面对怎样的困难，我们必须换个角度思考，困难对于我们来说能使我们享受到更为神圣、更为完美、更为高贵、更为强烈和刺激的快乐。我们为某件事物付出努力，首先要明白事物的价值、实用和优美之处，只有这样才能真正享受到欢乐，才能激励人本身努力去寻求快乐。
几乎所有的快乐获得都是以努力奋斗为前提。生活之中，人们在绝大多数情况下，真正的快乐只是满足于期望和接近快乐的过程，并不在于完全真正拥有快乐。也就是说，生活中的所有快乐在于追求奋斗的过程之中。对于生活，我们时常都会有一种感悟：快乐本身是富有吸引力的事情，我们寻觅生活的快乐，也就是在完成自己对事物本质认识的过程，我们所追逐的快乐，有时也正是事物本质的一部分。
生活中的快乐是一个既简单又复杂的事情。对于快乐与痛楚的界定，完全取决于一个人对于生活的态度、生活观、价值观、文化程度、生活阅历和环境等，思想简单的人对于快乐的要求就相对比较简单或低级，思想复杂的人对于生活的要求就相对复杂或高级，不同层次的人对于生活有着不同的诠释，自然引伸出不同的追求目标、不同的生活乐趣等。
所有的快乐几乎都会闪耀着美德的乐与福，都需要美德来支撑或辉映。美德需要人在生命的过程中于渐行渐近中不断地积淀、修养、提高，心胸变得宽阔，宽容，包容，不再拘泥于琐碎的小节之中，目光显得深邃、久远，不断地且行且进中与今古圣贤进行穿越时空的对话，借鉴历史、生活，不断地追求自我完美，追求更高、更远的境界，洒脱愉悦地生活。美德能使人生活多出一份淡定和宁静，驱逐出盘踞在内心深处的心魔，不再显得焦躁不安；美德使人生的滋味不再单调枯燥，而变得纯粹和可爱。
人才是国家发展的基础和根本作文【五】
问题不在与于学琴，而在于如何学琴，而在于以什么目的学琴，而在于在什么状态下学琴。当前普遍存在的学琴问题的根本原因一方面来自于过高、过广地估计学琴带来的对促进智力与人格发展两方面的效果，而没有认识到持续的不良学琴状态的危害是广泛的，错误地将乐器当成有百利而无一害的万能教育机；而另方面更深一层的原因则在于，很多家长将孩子的所有活动都付予了参与社会竞争的色彩，并且认为孩子所从事的一切活动都必须有助于在未来的社会生活的竞争中获得优势，除此之外的活动都是浪费时间。由于很多家长在学琴上寄予了对孩子未来美好人生的\'高度期待，因此使学琴活动成为一项关系到未来生存的严肃问题，从而导致了极高的压力状态。当然也有另外一种原因，就是家长本来也并没有想很多，但一旦学上琴后，就觉得要学就要学好，就想着如何达到教师的要求，因此每天就只想着到处都是毛病、错音，就想着如何完成教师布置的作业，以至于搞得孩子痛苦、家长着急、家庭关系紧张时，都想不起来当初到底是为什么让孩子学琴。“只埋头拉车，不抬头看路”，学上琴后逐渐忘了最初学琴目的的家长很多。
那么让孩子学琴错了吗？否；如果学琴不能达到人们普遍期待的效果的话，那么我们还要让孩子学琴吗？回答是肯定的。在要不要学琴的问题上，我们要跳出目前将所有的心思都用于培养孩子社会生存竞争力的思维定势。一个完善的人，不仅仅需要在社会生活中竞争与较量，还需要丰富自己精神生活的感受。我们略为躬身自省一下就知道，人需要休息、放松，还需要享乐与精神的自由。是因为需要满足一下视、听、嗅、味、触很多感官的需要，人类才创造了绘画、音乐、香水、美食、真丝等并非肉体生存所必需的东西。满足人的感性需要是艺术的本质目的，这也是人们崇尚艺术、欣赏艺术的根本目的。在社会生活中，人与人之间的关系不仅仅是竞争、利用的功利关系，还需要友爱、和谐，而促进这种关系正是艺术活动的独到功能。艺术使人类社会更加和谐、友善，使我们生存的环境充满了良好的感性样式，从而改善人类的生存环境。因此培养一个人的艺术修养能够促进和提高人的感性能力，能够改善他的精神生活的质量。这不就在是幸福的根源吗！可以说一个崇尚、喜爱艺术的人，比一个对艺术一窍不通的人有着更高的生命质量。因此学琴的最终目的，应该是丰富人生，提高生命的境界，使孩子学会体验生活的美。家长培养孩子的社会竞争力的目的是让孩子未来生活得更幸福。但当前激烈的竞争，使人们忘了，幸福人生的来源不仅仅是社会竞争的胜利，还在于能够享受人类创造的文明与艺术的美，还在于人生体验的丰富性。因此学琴是从学会体验人生、丰富生活、从生存竞争的疲惫中解脱出来的途径来为孩子创造未来幸福的。而这一点在人生中的重要性已经被很多家长严重地忽略了。
从学琴儿童在我国整个儿童的比例来看，我国目前学琴的儿童还太少、太少，与发达国家差距很大，我们希望越来越多的孩子能够学习一门乐器，以使他们将来能够以更精微的体验领会音乐的美，从更广的范围了解人类创造的音乐文化，从更深的层次理解音乐艺术的伟大。因此学琴的目的根本目的不应是使孩子多了一种参与生存竞争的实力，而更在于丰富人生，丰富儿童的童年生活，使童年更美好，使未来的人生更丰富，而不是走向它的反面。
人才是国家发展的基础和根本作文【六】
“没有理想，就没有企盼和期待，也没有明天；没有信念，就没有勇气和毅力生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往理想之境的无数险阻和艰难；没有，教育就只是心灵和精神的一种牵累；没有真情，生活就是无边的荒漠，教育也就只是一种敷衍和应付；没有情趣和艺术，之花就得不到醇美的滋养，理想、信念、与真情，就缺少了最有力、最动人的表达方式。”这是肖川在他的《教育的与真情》自序中的流溢而出的思想芬芳。一直以来，我感动着肖川，感动着他的睿智，感动着他的诗意，感动着他理性的思辩……。不过，最让我感动的是他对待人生的真诚，他说他准备用一生的来完成《教育的理想与信念》《教育的与真情》《教育的情趣与艺术》。毫无疑问，肖川是在用心灵打造着他所期望的“”。
正如苏霍姆林斯基所言：“人生下来，并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪的消失。人生下来是为了自己身后留下痕迹——永久的痕迹。”然而，现实生活中又有多少教师思考过为自己的人生留下过永久的痕迹呢？可能更多的是在抱怨中度日，在逃避中挥发着光阴，在消耗中消耗。尽管许多教师站在三尺讲台上几十年如一日训诫着天真无邪的孩童要“学会做一个大写的人”，却很少扪心自问“我”是否挺立。眼下不少“有为”教师好剑指灰暗针砭时弊。固然，批判现实需要勇气，但也许他们很少想过批判并建设自己更需要大智大勇。很多时候，我们在无为中往往羡慕成名成家的同行，却很少研读他们行走人生的轨迹。魏书生算得上是当今教育界的“大腕”，从教六年就荣获省级“特等劳动模范”“特级教师”，十年就博得“突出贡献的专家”，为师12年就荣升为“中国十大杰出青年”，并以他为原形的电视连续剧《一介书生》在国家级电视台多次播放，如此无限风光的待遇，在中国教育界可能无法再找出第二人。然而，我们不能忽略的是魏书生的背后有无人能及的传奇：先后150多次“上书”做老师，用精神之笔勤奋地“长跑”出170多万字的日记。而这一切的支撑点就是“我想，这世界上，如果由于自己的存在而多了一颗真诚、闪亮、的心灵，那我便获得了生存的，有了一份生存的”的美丽信念和“自强不息，超越自我。”的人生。陶行知算得上是中国现代名副其实的享有世界声誉的教育家。他的来自于坚信只有教育能够救国、兴国，并把中国的.平民百姓能受到教育，普及平民教育作为终身的。为了教育的理想与信念，他毅然决然的脱去洋装，穿上草鞋，一辈子扎根于乡村教育，在实践中走出了生活教育之路。
用一生的心灵的真诚以及“捧着一颗心来，不带半根草去”的博大胸襟打造出了中国教育的精神。苏霍姆林斯基应该是对中国乃至世界教育影响深远的教育家，他的一生都在用心灵写诗，即使是弥留之际都还在规划着教育的蓝图。因为他始终信奉着““我任教十年之后被任命为帕夫雷什中学的校长。在头十年的教育工作中我逐渐积累起来的信念就在这里形成。我十分坚信，确实有那么一种精神品质，一个缺少了它们就不可能成为真正教育者，而其中首要的便是深入儿童精神世界的本领。”因为他用一生的行走在兑现着“把整个心灵献给”的突破自我的承诺。
当然，类似于魏书生、陶行知、 苏霍姆林斯的教育者还有许多，他们之所以能够为自己的人生留下“光彩，来自于他们守望人生的积极、求实、豁达、乐观、勤勉、坚韧的。正是这样的使他们能够坦然地漫步心灵，积蓄起教育的勇气，在自身认同和自身完整的呐喊中铸就了突破自我追求成熟飘扬在心灵深处的信念。如果我们要想在平凡中活出自己，那么就让我们这样起步：“你仅仅需要申明你生活中的事件造就了属于你的你自己，当你真正拥抱你展开拥有的一切一切和所做的一切一切……你就是真正勇敢的面对现实了。”
