写古筝的作文说明文【一】
下午两点多钟，我们进了报告厅，等了好长时间，比赛才开始。首先是选手上台抽签，抽到几号就按几号的次序上场。咦？！怎么始终没有报到我的名字呢？我开始心神不定了。抽到最后，多了一张签，主持人大声地问：“还有谁没有抽到签？”我站起来：“我没有啊！”主持人问“你叫什么名字啊？”我说：“我叫王雨薇！”噢！“原来我们搞错了！”主持人说道，原来上午也有个叫王雨薇的小朋友比过了。哎！签没抽成，还落个11号选手，气我了！
此时此刻，我忐忑不安，心跳好快，“嘭嘭嘭”，如一面不停敲打的小鼓，头上的汗就像断了线的珠子一样往下淌。我好紧张，紧张得直咬手。当主持人报到“11号选手上场”时，我反而镇定自若地走上台，坐在凳子上。可是我一看到几十双眼睛投来的目光，我又有些惊慌失措了，心里仿佛揣了只兔子，急促地跳个不停。就在这时，妈妈向我投来了鼓励的眼神，我这个胆小的孩子渐渐地平静下来了，使出吃奶的`力气弹起了古筝曲《林冲夜奔》。一首曲子弹完了，我从容地给观众鞠了一躬，走到坐位上，等待最后主持人宣布结果。
终于，比赛结果揭晓了，主持人在宣读进入复赛的名单，可是侧耳倾听，却没有听我的名字，我的心里像倒了五味瓶，酸甜苦辣咸，不知什么滋味……带着沮丧的心情，准备离开比赛现场。可突然，有人叫我的名字，转回头，有人说：“你进了，是我们搞错了。”我顿时来了精神，有种失而复得的感觉，别提多高兴了。最后高高兴兴地准备“复赛”。
那一刻，我心里萌生出了这样的想法：今后一定好好练古筝，拿个大奖，那时……嘿嘿，大家就等着我胜利的好消息吧！
写古筝的作文说明文【二】
人生，如一幅五颜六色的画，有绚丽的色彩，也有灰暗的角落。在成长的过程中，我们会经历许多事，回忆起来，有的让人觉得成长是痛苦的，有的让人觉得成长是幸福的。
在成长的日子里，我的家人总是对我无微不至的关爱，用自己最大的力量满足我的`要求，使我幸福地长大。
那一次，我在一次考试中不小心丢了很多分，因为我的粗心大意，我那一次的考试成绩非常糟糕。那一段时间，我的情绪非常低落，但是，每一次我回家的时候，妈妈总会和我谈谈心，那一天，我终于鼓起勇气决定亲自把这次考试的成绩告诉妈妈。妈妈听了以后摸摸我的脑袋，鼓励我说：“孩子，你要继续加油，只要你好好努力，一定可以追上别人的。”听了她的话，我想：原来妈妈不怪我，我一定要继续加油。后来我才知道，她其实早就知道我那次考试的成绩，是老师打电话告诉她的。
后来，我更加努力了，在期末考试中取得了好成绩，老师表扬了我。以后的学习我更起劲了，在老师的赞许和家人的鼓励中，我感到无比满足、幸福。
成长的过程，就是这样，令人回味无穷，成功的喜悦，亲人的关怀，朋友的帮助，师长的教诲，它们都是我们成长的动力。
在那一点点小事中收获快乐，有快乐就会很满足，有满足就会有幸福，幸福一伸手就可以碰到，只看你如何去珍惜。幸福会成为你成长的动力。幸福，往往是多样的。幸福的眼泪可以触及你的心灵；幸福的掌声，可以使你鼓足勇气。而我收获的，是成长的幸福。
我相信，我们一定会在家人、老师、朋友的陪伴下，幸福的长大。
写古筝的作文说明文【三】
自从进了那间古筝教室，我就开始走上了我的古筝之路。最初老师教我们练习基础的指法，随着时间的流逝，指法也练得越来越熟练。有一天，老师突然告诉了我一个好消息———我要学曲子了！这可是我学的第一首曲子呀。我很兴奋，很认真地去学，谱子看起来很简单，但对于我来说，想弹得连贯动听却很难。后来，经过了一个月的辛苦练习，我学会了第一首古筝曲《北京的金山上》。一个个优美的音符从我的手中蹦出来，我的心里美滋滋的。
一年后，我的琴艺已经考过了四级。那时有一首曲子中有小拇指的弹奏，而小拇指是不戴义甲（弹古筝、琵琶时需要戴的弹奏道具）。每次用小拇指拨起那硬硬的琴弦，都会很疼痛。但是，我都咬咬牙，忍了过去，毕竟“吃得苦中苦，方为人上人”嘛！等我把这首曲子弹到炉火纯青的地步，小拇指弹法也相当熟练时，我的小拇指上也磨起了一个大水泡，尽管这样，我还是毅然坚持下来了！
岁月如梭，光阴似箭，转眼间，我已经长大了，古筝也学到了八级，最近我又得到了一个喜讯，我可以去参加古筝比赛了。我兴奋得好几个晚上睡不着觉，到了比赛那天，我化好妆，静静地等待着上场时间的到来，内心却翻江倒海，一刻没有停歇，紧张、激动、兴奋……听到“请21号选手上场”后，我从幕后走向舞台，强烈的.灯光照在我身上，评委正一脸严肃地打量着我，还有很多观众等着观赏我的表演，我的心一下子又提到了嗓子眼，坐在古筝前，我定了定心神，开始演奏起来。由于一开始紧张，就时不时地蹦出了几个杂音和几个错音，我的手心里全是汗，一曲弹完，我敬过礼准备下台时，观众席爆发出一阵热烈的掌声，我的心也逐渐平静下来，没有忧虑，没有紧张，只有满满的骄傲与自豪！
愿古筝这门艺术能陪伴我一生。琴音飞扬，飞进我的心里。
写古筝的作文说明文【四】
古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。”
筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。
据说此乐为大虞所作。以上所指的.乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝?若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧?另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名(例如胡琴，也可以因研制方法而命名(例如琵琶，更可以因为音色而得名(例如巴乌，这儿的筝因音色发音“筝(铮筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。
以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢?
汉·应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”
从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山凉(甘肃二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。
唐代的杜佑在《通典·乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”
以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年(二世纪末，三世纪初人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。
筝究竟是否为蒙恬所造?近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，与公元前240年(秦王政七年，此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年(公元前221年灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年!亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。
应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。
假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢?《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”;而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明CHOU(手部诌去言与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。
当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。
从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。
总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。
写古筝的作文说明文【五】
你知道吗？我学弹现代筝曲了，还弹得不错！在学习现代筝曲后，让我体会更深的是我那谦卑的品质。不是吗？她们犹如一对翅膀，带我飞过绝望。
我记得那是一个晴朗的星期日，我早上9点要去老师家弹古筝。我挺兴奋的，因为我学会了一首新曲子——《春到拉萨》，我要去老师家表演这首曲子。我像一只欢快的蒲公英，任意东西。8点多就出门了，过了十五分钟后到了老师家。老师让我赶快戴指甲。
当我快戴好时，我发现老师家多了一台现代筝，感到很诧异。戴完问老师为什么多了一台现代筝，老师说是新买的。“那我能不能学现代筝曲呢？”我主动提出。“可以呀，不过你能坚持吗？能保持一种谦卑的心理？”想了会，我回答能。老师笑了，我也满脸惬意。我先弹了一首练习曲，双手配合挺简单的。老师像个天真的小孩一样在一旁望我，呆呆的。
很快，进入正式弹琴，我的心像有小鹿乱撞一样怦怦直跳。因为现代筝ⅰ区的间隔大，而ⅱ区又密集，所以弹起来会比较困难。老师教我弹快板，先弹左手。“咚，咚，咪，咪……”不愧是现代筝曲啊，连左手伴奏都特别好听。接着又是右手，右手相对来说比较难，因为他大部分时候为主音。我在那弹了半小时之后，老师有教了我快板的后两部份。
最难的地方来了，要从ⅰ区跳到ⅱ区，这非常考验手的灵活度。
我刚开始一转手就乱掉，根本弹不了，而且我后面的谱也不太熟，有点灰心了。老师拍拍我的头，说我别急，把后面的弹熟了。我的记谱能力还是不错的很快就好了。我自豪起来。
最后，我就专门练习跳转处，把困难克服。可我没想到的是，老师竟然让我把跳转区不停地练习十分钟！“这很累的，好吗？”我抱怨道。没办法，坚持吧，反正我肯定可以的。我又猛地挺直腰，像只不服输的蚂蚁。久了，我突然意识到，我是不是骄傲了，是不是不尊重琴？突然，头上传来一阵疼，我被拉回现实。原来是老师。“不要因此而骄傲，跟他人相比你还是较差的，要谦卑，注意谦卑！”我端正了自己的心。
没想到这样很快就好了，我就跟节拍，顺便也重视了一下细节。呀，都十一点半了！真快！
回家的路上，我开开心心，蹦蹦跳跳，欢歌。
每个人都要谦卑，这是一个很重要的品质。他们犹如一双翅膀，带我飞向梦想。加油！
