日常生活中我们离不开数字作文【一】
凡看过这本书的朋友，一定会被书中落地的文字风格所打动。没有那么多生僻的字眼，更不见那些束之高阁的圣人文章，就是一个个鲜活的人，和一幕幕如同我们今天生活一样的日常琐事。
书中的人有皇帝，有将军，有后宫嫔妃，更多的是普通百姓。第一章就带着我们跟随一个唐代百姓早起，遛弯，穿过长长的大街，绕过一座座坊，去东西两市购物。
他穿什么，戴什么，住什么房子，使用什么交通工具，花钱多少，有何目的，都事无巨细的交代。仿佛这位“导游”不是唐人，而是邻居胡大爷，赵伯伯。当然，也可以是隔壁老王。
除了我们最关心的衣食住行外，隋唐人的婚姻与家庭，礼仪与规范，宗教与娱乐等也分门别类详细阐述。在轻松的文字之下，我们仿佛置身于历史画卷当中，看着那一个个人物来了又走，嬉笑怒骂。他们不是背景板上的魂灵，更不是金銮殿下磕头如捣蒜的路人甲乙丙丁，而是有有肉的我们的先祖。
日常生活中我们离不开数字作文【二】
阅读本书的另一个好处，是能够解决很多长久困扰我们的谜团。比方说为什么今天的我们买东西要说买“东西”，而不是买“南北”？再比方说当年我们读《卖炭翁》，为什么“牛困人饥日已高”，偏偏不进门吃饭，而是在“市南门外泥中歇”？还比方说李白《静夜思》的床，究竟是胡床还是唐代以后的卧床？
也只有了解到唐代长安城格局，我们才会发现《舌尖上的中国3》中所说，回坊最早建立于唐代的说法有多么不可信。
书中以小见大，把彼时的许多细节拆开来讲，让我们认识到历史车轮不断向前之下，那些被忽略的知识，甚至改变的常识。也只有重新梳理对尘封往事的认知，才有机会更好的理解过去，理解隋唐，理解大唐气息下的点点滴滴。
书中引用了王梵志等人的诗作，借故事来反推当时人的想法。比方说新嫁娘3日之后调试羹汤要先让小姑子尝尝，别让婆婆不开心，比方说买药去哪里，如何配，如何利用宗教迷信麻醉并靠神佛保佑等等。从中我们不难发现历史局限之下，普通民众对美好生活的向往。
日常生活中我们离不开数字作文【三】
以我这个俗人的眼光看来，一本书的好坏除了内容详实，三观正确，给人以启发之外，更要有趣味性。如果少了趣味性，读起来就多少有些无聊。
能够在寓教于乐中给人以智慧，使人进步，那是所有人求之不得的事。于赓哲先生的《隋唐人的日常生活》满足了我上述的所有要求。
如果你是《百家讲坛》的忠实观众，应该对于赓哲先生不陌生。他对唐代历史文化的研究相当了得，往往三言两语之间，就能够准确概括某历史人物的生平功过，或某历史事件的来龙去脉。
本次出版的这本书，是他根据电视讲座内容整理编辑而来。通俗易懂，简单有趣，分门别类讲述隋唐人的各种生活习惯。配合着唐诗、传奇故事，引经据典说历史文化。对那段历史感兴趣的朋友一定不要错过。
日常生活中我们离不开数字作文【四】
诚如本书开篇序言中所写，今天我们关注的历史，更多是帝王将相的历史，而非普通人的历史。我们在乎统治者和统治阶级，多于普通民众的日成生活。也正是如此，才让我们片面化得误读了历史，曲解了过去，进而催生出无数狗的穿越题材影视文学作品。
如果我们能够更好的了解过去，了解古人真实的生活细节，那我们就不会被于正那样的二货导演带沟里。于赓哲先生新书《隋唐人的日常生活》为我们揭开了隋唐之际普通人生活的神秘面纱，让我们穿越千年，设身处地了解当时人们的所见、所闻、所想。
日常生活中我们离不开数字作文【五】
在我的身边，发生过很多事，每一件事都令我感动。然而，最让我记忆犹新的，却是一位清洁工的所做所为。
那是一个寒风呼啸的早晨，不知道为什么，平时爱睡懒觉的我，竟没有丝毫困意。爸妈还没醒，无奈，我只好早早地起了床，穿上衣服，出去买饭吃。走到大街上，忽然听到“哗，哗”的声音。我跑过去一看，原来，一位老汉在这寒风中打扫卫生，不用说，肯定是以为清洁者。我对他没兴趣，便接着往前走。
大约到了七点钟非时候，我一看时间也不早了，便走上回家的路。有走到碰见老汉的地方时，看见那里围着一群人，这时起了我的好奇心，也想凑过去看看热闹，哎呀，人可真多啊，好不容易挤了过去，看到眼前的一幕，我呆住了。一位老人，被几个好心人搀扶到路边，老人晕倒了，可是手里还握着扫把嘴里还喃喃自语“我要把卫生打扫干净”。这位老人正是我早上见到的那名清洁工。我的心头一震，忽然想到:这位老人没事吧?会不会有生命危险?这时人们纷纷议论起来：
“这位老汉是怎么回事，怎么会晕倒在路边?还好没什么事。”
“是啊，他在这里干几年了，今天怎么说晕就晕?”
“好像是过于劳累照成的。”
“听说他儿子很有出息开了一家大公司，赚了不少钱，一直要他搬过去住他就是不肯，坚持要再这里当 清洁工，自己照顾自己。”
正在人们议论纷纷的时候，老人迷迷糊糊的醒来了，他挣脱开搀扶他的手，颤巍巍地站起来，说：“我没事，大家回家吧!”说完，又笑了笑。这微笑并不甜美，反而让人觉得略有几分沧桑。等人们散开的时候，他又扫起了马路......看到这时，我才突然感觉到，泪水模糊了我的双眼，我擦了擦眼泪，走上了回家的路。路上，我不住地回头，回头......
每想起这件事，我都被老汉坚守岗位、任劳任怨的精神所感动。他为了我们的市容，放弃了优越的\'生活环境，默默的工作着，令我感叹。
日常生活中我们离不开数字作文【六】
生活中有许多令人感动的事，它们像一颗颗海底的珍珠，藏在我们的心中。今天，我就挑选一颗最闪亮的珍珠给你们瞧瞧吧!
这是几周前的一个早上，因为前一天我和一位同学发生了矛盾，因此心里不太开心。我迈着沉重的步伐走进了教室，却发现大家都用一种诡异的眼光注视着我。我心里慌，于是询问了一位好友。当我知道真相时气坏了，因为昨日我处于气愤，把所有与争执有关的事告诉了问我作业的龚原，没想他却把这件事说出去了!这可是大秘密呀!我顿时火冒三丈，想也不想，一口气冲到正在宣传的龚原身边，大喊了一声：“讨厌!你这个可恶的大嘴巴!”说完，便气呼呼地走了。班里的同学都不说话了，龚原呆呆地伫在那里，一动也不动……
我再也不理他了!我心里一直这样重复着!下了早读，我一个人坐在座位上生气。哼!太不讲信用了!我越想越气，一下子哭了。“喂，你过来一下!”我仰头一看，哼，你还有脸来见我!没错。正是龚原，他正笑嘻嘻地看着我。但在我心中，简直是黄鼠狼给鸡拜年!“你可不可以出来一下?”他平和地说。我本想说不，但又想：看他有什么花招，我出去瞧瞧，反正他有不吃了我!于是，我起身和他走出了教室。他把我带到走廊的一边，这儿人不多。我紧张起来了，他想和我打架吗?遭了……只见龚原笑着从口袋里掏出一个折了几次的小纸团，样子神秘兮兮的。“说好了，要等我走了才能看，一定哟!”他小心翼翼地把纸团给了我，我刚一接过来，他就飞快地闪了。他有什么阴谋?里面是不是画了一只老鼠呢?还是一封恐吓信……我双手发抖，慢慢打开了纸团。每打开一层，我的心就狂跳一下。终于打开了，我一看，傻了眼。天呀!上面写了大约800多个“对不起”，每一个书写都那么工整，密密麻麻地布满了整张纸。我的泪水又涌上来了，不过它是快乐的。
后来，我给了龚原一个写满了“没关系”的纸团，他笑了笑，仿佛在说：“你终于原谅我了!”我也笑了笑。
这件事真使我感动。虽然我与龚原没有太多对话，但是友谊的天使在我们之间搭起了桥梁，使矛盾解开了。我会永远保存好这珍贵的友谊，毕竟它是比珍珠更美的东西。
直到今天，我想这件事，仍然深受感动，一股热流温暖了我全身……
日常生活中我们离不开数字作文【七】
经历过许许多多的事，有开心的、伤心的、有趣的和感人的|……在那么多的事情中，有一件事情令我至今难忘。那是一个大雨磅礴的下午，起初还是毛毛细雨，雨细如牛毛，细如针线，霎时，好像是玉皇大帝往下倒洗澡水，雨一下变大了，房顶上，街道上，溅起朵朵白色的水花，水花如同一个个小喷泉，水花落在地上时，像被魔术师施了魔法似的，变成一颗颗透明的小水珠，小水珠如同一个个珍珠，接而，又落回地上。补习班刚好放学，我站在门口，正为没带雨伞而懊恼，心想：雨那么大，我该怎么回家呢?眉头紧皱着，成了一个“川”字。“你没有带雨伞吧!我送你回家。”我的耳边传来一个虚弱的声音，我转过头，发现说话者正是坐在我前面的女同学，心想：我要不要和这位同学拼伞，听其他同学说她感冒了，现在她还很虚弱，一顶雨伞容不下2个人，她肯定会被雨淋湿……犹豫不决。那位女生撑开雨伞，还没等我回答，就把我拉到雨伞下，牵着我走，女生心想：这回她应该不会再拒绝吧，毕竟已经在雨中了。嘴角微微上扬，弯成了一个半弧形。就这样，一路上我们都一直沉默不语。雨仍在“哗哗哗……”地下着，风也仍在“呼呼呼——”地吹着，雨伞被风吹得东倒西歪，雨乘机钻进雨伞里，打在我们的身上。一路上，风一直不停歇地刮着，那位女生有些吃不消了，可是为了不让我淋到雨，她一直坚持着，我们的衣服被雨淋得湿了一半。“啪啪啪……”雨娃娃调皮地在雨伞上玩耍着，蹦到地上，溅出水花，雨像一颗颗流星，飞快地在空中飞逝着。到了家门口，我向她道谢，她的影子在灯光下倒映着，我目送着她，她的身子好似一张白纸，只要轻轻一吹，就会被风吹飞起一件令我感动的事情来。此刻，我的心里好像燃烧着一团火，是温暖的，脸上不知是雨水还泪水，湿了我的双眼。雨中情，是让我记得如此地清晰，永远也不会脑海中抹去。
日常生活中我们离不开数字作文【八】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
