透过阳光看人生作文【一】
??过天窗的光灶台上的蜡烛明灭着明黄的火光。
是的，停电了。母亲和他十分困难才找到这跟蜡烛。
被找出来之前，它安恬静静地躺在抽屉最底层，不吵不闹。
他和母亲安恬静静地坐在炉火旁，炉子里的火很旺，照得他的脸红统统的。
晃乎间，他仿佛回到了童年。
黄土的瓦屋，墙上挂着油灯，灯油熄灭后分发的气息让人有些昏昏欲睡，小虫子在油灯四周乱飞。母亲放下鞋垫，把做功课做到睡着的他抱到床上。
在母亲帮他掂好被子出去后，他就展开了眼睛。
他仰着头，瓦屋的顶上，安了几块通明的玻璃瓦，下面落了几片叶子。透过天窗，他可以看见里面的星星，固然不是很清晰，他却不亦乐乎，由于天天看到的都纷歧样。
厨房里传来洗碗的声响，碗和碟子之间稍微的碰撞，像是在交头接耳；过了一会儿，传来水和锅子之间的交响，有数沸腾的气泡决裂收回嗤嗤的声响；再接上去淳厚的声响应该是水壶里的水灌进热水瓶吧。
这些声响像是一首迟缓的催眠曲，和着透过天窗的星光，伴他进入梦境。
他有些疲困了，打了个长长的欠伸。
“你端着蜡烛先去睡吧”，母亲说。
他点了颔首，端着蜡烛分开了。端得有些不稳，滚烫的液体滴在手上，在他毫无反响的刹时，从新凝为固体。
躺在床上，他吹灭了蜡烛，却也久久无法入睡。
“哐”，门被推开了，是母亲。“睡了吗？”她轻声地问。“还没，怎样了？”他有些惊惶。“我找不到手电筒了，来拿蜡烛去找找”。“噢”，他从床上坐起来，试探着打火机，从新扑灭了蜡烛。
母亲端了蜡烛就回身了。“等等”他看着母亲烛光中的背影，下认识地喊出来。“妈”他的\'声响有些小，母亲转过身来，“早点睡”他接着更小声地说。
门打开了，房间里又从新堕入阴郁。
母亲脸上的脸色他看不太清晰，仿佛是笑吧。他有些懊脑，小时分本人和母亲可是无话不谈的，可如今……，不晓得从什么时分开端，他感觉本人和母亲之间的交流只剩下缄默。
在床上翻来覆去了半个多小时后，他像是想到了什么，从床上爬起来，拖着拖鞋，试探着翻开房门。
他站在厨房门口，灶台上的蜡烛快燃尽了，炉子里的火也快熄了，水壶里的水似乎是开了。母亲坐在老木椅上，一动不动，应该是睡着了。
他就如许看着熟睡中的母亲，有些鼻酸。
似乎是感触感染到他的谛视，母亲醒了，一眼看到站在门口的他，目光里有些惊讶。
“妈”他启齿了。
透过阳光看人生作文【二】
??于党员看阳光问廉观后感范文新春伊始，本人参加了市、区两级深化作风建设大会及区纪委九届五次全体（扩大）会议，认真聆听了有关领导讲话，观看了《阳光问廉》警示教育片，仔细阅读了区纪委监察局编印的相关廉政教育读本，深受教育和启发。个人认为，强化党风廉政建设须从三方面着力：
首先，要从心开始。《礼记大学》有言，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。我国中医经典也明确提到，心为君主，主神明。主明则下安，主不明则十二官危。其大意是，君主如果明智顺达，则下属也会安定正常；君主如果不能明智顺达，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，如果以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了。俗话也说得好，官大官小，没完没了；钱多钱少，照样烦恼。关键还是要心态平正，身心健康。近几年查处的官员无不是因为心态失衡、失度而最终身陷囹圄，就象警示教育片中的周某在法庭上深深地忏悔那样，没有倒在当年自卫还击战场上的枪林弹雨里，却经不住诱惑倒在了糖衣炮弹下，走错一步就走错了一路，痛悔莫及。
其次，要修身为本。本固则邦宁，要固本强基，扶正祛邪。还是《礼记大学》中提到，自天子以至于庶人，壹是以修身为本。其本乱而未治者，否也矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。意思是上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修身养德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的\'。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。著名文学家雨果也说过，良好的道德是社会的基础。而在国家机关及企事业单位从事公务的人员作为社会的中坚力量，其个人作风与道德品质则直接影响到政府的形象和社会风气的好坏。因此，作为党员领导干部，更要带头修好身，养好德，努力做遵守社会公德、职业道德、家庭美德的模范。
其三，要坚守底线。史载，大明天子朱元璋曾问群臣，天下何人快活？有言功成名就者快活，有言金榜题名者快活，有言富甲天下者快活。纵说纷纭，莫衷一是，朱元璋听后面露不悦之色。沉默片刻，一个叫万刚的大臣答道：“畏法度者快活！”朱元璋顿时龙颜大悦，夸其见解甚独。中国是个人情社会，遇事总想找个熟门熟路，身处其中的我们要想完全做到不求人或不被人求确实很难，特别是在机关企事业单位工作的人又或多或少总有点权力，有时候难免会使用手中权力帮助别人办点事情。
面对这种社会环境，我们一定要始终坚持在政策法律规定范围内行事，最起码心中不要期望人家对我们有任何回报，以办了事不图回报不拿好处为底线，否则就像周某那样，在征地拆迁过程中利用手中职权为他人厂房拆迁谋取利益大肆收受好处，最终“拆了别人的厂房，修好了自己的牢房”。
因此，我们千万要牢记讲的“心中要有敬畏感，知道什么是高压线，想都不要想，一触即跳，才能守得住底线”。只要我们严格坚守党纪国法的底线，自然就不会整天提心吊胆，更不用担心牢狱之灾，自然也就活得自在快活。
透过阳光看人生作文【三】
??《美丽人生》有感这是一部以诙谐、轻松的手法表现沉重、悲惨的人生的故事片。主人翁基多是一个犹太人，在法西斯主义的铁蹄统治下，他和他的儿受到了非人的待遇，妻朵拉虽然不是犹太人，但也毅然跟着丈夫与儿一起登上了前往集中营的火车。爸爸与儿关在一处，妈妈被关在了另一处，在比铁还冷的黑暗中，基多不能对孩子解释集中营中发生的一切骇人听闻的暴行，只能对孩撒谎说，眼前的事情是一场游戏，在这场游戏中只要能够通过各种考验，就会得到最高分，胜利者将得到一辆真正的坦克。于是，整部影片就在父亲饱含眼泪的微笑中展开了。用轻松诙谐的态度来对待使人无法承受的大痛苦，这是犹太人的幽默，这种幽默是一个饱受蹂躏的民族为了求得生存的一种技巧。年幼的儿就在父亲的蒙骗下以游戏的态度来对待法西斯的种种暴行。影片结尾时，当法西斯的枪声夺去了父亲的生命，当联军的坦克隆隆开向法西斯主义者丢弃的集中营时，基多的儿还天真地认为自己是游戏的胜利者——父亲告诉过他的坦克出现了——看到这里，我相信所有的眼睛都会噙满了泪水。影片的主题至此脱颖而出，把美丽的人生当作游戏的恰恰是那些法西斯主义者，而在这荒谬的游戏中美丽与丑陋颠倒，恐怖与幽默错位，孩的视觉神经也发生了异变。所幸的是，玩游戏的人最后成了失败者，真正的胜利者恰是那位幸存下来的孩，这恐怕也是生活回赠给法西斯主义者的一种幽默。隆隆的坦克是一个象征，也是一个寓言——玩游戏者最终将被游戏，这是生活的辩证法。那位幽默而善良的犹太人基多，是一个寓言家，他把人类的必然胜利寓言为一辆坦克——这辆坦克的履带，将冷冷地从一切反人类的野心家心灵轧过，让他们梦中也不得安宁。
然而，基多的幽默骨里也是一种无奈啊！他脸上的微笑与他残酷的命运恰恰构成了强烈的反差，这种反差在他内心所构成的煎熬只有他最清楚，牙齿打断带吞，脸上还要甜蜜地笑着，这是一种精神上的极刑，是生命中不能承受之重，意志薄弱者是无法承受的，而作为犹太人的基多却承受下来了，罪恶的枪声可以夺去他的生命，却夺不去他略带辛酸的幽默中所包含着的生命不可战胜的信念，我再次惊诧于犹太这个民族所具有的旺盛生命力，这其实是一切进步人类所具有的.品质。如果没有惨无人道的法西斯主义者的摧残，他的这种幽默，也许会绽放出多么美丽的艺术之花，焕发出纯洁而诱人的光辉。
基多的儿毕竟还年幼，他无法承受父辈所能承受的一切，但他纯真的笑脸仍然让黑暗的集中营洋溢着温暖的光晕。他的天真——把暴行信以为游戏，是对那些比野兽还冷酷的大人们的一种反讽，儿的天真无邪，使得那些比他年长不知多少倍的野兽们显出了卑劣；他纯洁的微笑，让我们感到了生命的美好；躲在箱里的他透过缝隙向外窥视的眼睛，纯洁得让每一个善良的人心灵为之发颤，明亮得可以烛照着一切法西斯们的劣行。望着那双眼睛，我相信每一个有良知的人都会感到作为成人的我们，有权利保卫像嫩芽一样纯洁的孩们。当隆隆的坦克驶向我们时，我们更应该由衷地感到，这种保卫决不能停留在口头上，我们必须比那些想毁灭孩们天真的微笑的野兽们强大十倍、百倍、千倍，正义的化身有时其实不过就是一辆坦克，一辆隆隆滚动着的坦克，它足可以使一切飞扬跋扈的野兽们威风扫地。对于邪恶，武器的批判是必不可少的。
以游戏的心态来玩弄人生的法西斯们使生活变得严酷，以游戏的态度来对待苦难的基多使人生变得美丽。游戏从本质上讲就是属于孩们的，但愿已经告别童年的人类不要再玩弄随心所欲的游戏，但愿幽默不再是一种无奈，但愿基多对儿的谎言不要再重复。
基多的幽默，不应该只是一种厄运中的生存手段，它应该成为一种宽容、睿智的理性之光，照耀着全人类。因为，人生本来就应该是美丽的。
透过阳光看人生作文【四】
当曾一时风光无两、雄霸天下的胶片业巨头柯达无奈地宣布破产，当各式各样功能炫酷，造型高端的单反成为摄影师手中的新宠，当众多的智能手机巨子为旗舰机型装上像素高得令人咋舌的摄像头……我们不得不承认，曾经记录着我们悲欢离合的胶片时代，终究还是在一片唏嘘中，缓缓落幕。
历史总是如此冷酷无情，新电子信息统治时代的到来，总是以旧王者的黯然离场作为背景，纵令人唏嘘，令人流连，却总是无可奈何。
其实何止是黑白胶片，生活中的一切一切，都在面临着现代技术的入侵和侵蚀。纸质化阅读的备受冷落和电子阅读的方兴未艾;书信的逐渐绝迹和电子邮件、微信、QQ等即时通信的大行其道;磁带和CD在角落里蒙上岁月的灰尘，而MP3、MP4里存满了每一首最爱的歌曲……是的，不知不觉间，现代技术早已将我们的生活方式彻底改变，攻城占地，势如破竹。
然而，当我们臣服于现代技术那娆媚的风姿和高贵的裙摆时，是否也曾想过科学技术的发展，除了带来海量的信息储存，光速的传播速度，便捷丰富的资源外，是否也意味着美好的“稀释”，传统的遗失?你是否也曾对曾经伴你度过艰辛峥嵘岁月的“鱼书”和“随身听”们，有过一丝不舍和留恋?
真正有底蕴的文化，必有泥土的厚重，纸质的轻盈，和木质的清香，而非金属、玻璃和塑料的冰冷。数码技术的时代，照片不再高不可攀，然而打开手机和相机，液晶屏上的照片，却不过是无数个晶体堆叠的机械体，冰冷而没有生命;电子阅读的普及，使图书不再是遥不可及的梦想，然而碎片化、娱乐化的阅读倾向，使我们很少能再静下心来，在雪夜拥一大炉，捧一杯茶，品读智慧的芬芳;电子邮件、QQ的大行其道，使空间不再成为心灵的阻隔，然而碎片式的简短回复，不但使人的思考变得肤浅苍白，也再也品味不到“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的幽怨温情以及每个文字背后如泣如诉、辗转斟酌的纠结缠绵……生活方式的变迁，是时代和社会的进步，但不得不承认的是，正如王开岭所说的，是古典与美感的.消磨与丧失。
可怕的是，这种丧失，我们还浑然不知。
于是，佳能的“感动常在”听上去更像一句难以实现的诺言。而偶尔翻开母亲的相册，我却总能收获发自内心的感动。因为，即使泛黄，却依然能看见那一抹动人的微笑。
透过阳光看人生作文【五】
人生的道路是漫长的，难道你愿意悲观地走下去，让人生充满了悲伤，一路上也是乏味的吗？ 我想你不愿意。没人愿意让自己的道路是充满悲伤的，乏味的吧！可是你是否在摇头的同时正处于悲伤的境地！你为何不笑一笑，让人生充满阳光，充满希望，心灵深处好似生机勃勃的春天呢？而不是总是乌云满天，充满失望，整个身心好似寒风呼啸的冬天。
也许你是因为事业的失败而悲观。但你为何不把头抬起，笑一笑，大喊一声：“我能行！”，在继续奋斗，争取下一次成功呢；也许你是因为感情上的失败而悲观，但你又为何不笑一笑，珍惜你那宝贵的亲情，想：我还有亲人；也许你是因为自己的长相不好而悲观，但你还是可以笑一笑，为何不把缺陷当作是另外一种美呢？
笑是智者的表现；是王者的表现；是成功者的特点。悲观是庸人的表现；是懦弱者的表现；是失败者的特点。你为何不让自己拥有成功者的特点。虽然暂时失败了，但不代表你一生将一事无成。没关系，再干一次。如果你就因为短暂的失败而气馁，而悲观。那你就真的会一事无成！我想你肯定不想成为庸人，失败者的。那你为何不笑看人生，笑对人生呢？让伤心的事，着成为短暂的记忆，一个教训，然后一笑而过呢？
你是否想过没有，你的悲伤是否会令你的`家人而伤心呢？如果你的悲伤会令你的家人陪你一起悲伤。为何不让自己的家人活的快乐一些呢？为何不让自己的家庭多一些幽默呢？有可能你每天劳碌奔波为家里人赚钱，可是每天回家的时候从没带给家人一点愉快。可是你是否想过他们的心情是如何。快乐？那是不可能的。
悲伤是一只拦路虎，一块绊脚石。但是你如果笑对人生，笑看人生的话。这只拦路虎也毫无办法，绊脚石丝毫不起一点作用。你将幸福地过一生。如果你是哭对人生，你将掉入它的陷阱，成为拦路虎的腹中之食。你将在人生的道路上，一连着下去摔跟头。
一个人的成功实质并不是别的，而是看你是否能笑看人生，笑对人生了。一个人的成功也在于他用怎样的眼光看世界。如果让我回答，我会毫不犹豫的写下“笑”这个字。
要你笑对人生，并不是每天嘻嘻哈哈的，平生没有一点作为。要你笑对人生。也并不是让你在不该笑的时候而开怀大笑。只是要你在该笑的时候笑，不该笑时一定不能笑。笑也要学会笑。并不是让你看到别人受难时而奸笑。也不是让你因为别人只有一点缺陷而嘲笑他。而是要你有一种在困难面前，依然能坚强挺立的刚强的笑。
总之我要告诉大家几句话：“百万难事一笑而过，大肚能容难容之事。万事虽困难却能一笑而过，坚持奋斗。失败时依然能笑对人生。那你的天空将是明朗的，你的人生道路上永远没有乌云，只有晴空！”
透过阳光看人生作文【六】
第一种：总分式(最常见的全文结构，也称“总分总式”
论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。在论说文的写作中，往往围绕文章的中心论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论，要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的，不是人们主观赋予或规定的。
论证方法，一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。
因而论说文全文结构，往往是“总—分—总”式。
同样是议论文，有的侧重理证，有的侧重例证;有的横式并列论证，有的纵向深入论证;有的一事一议，有的借题发挥，有的比喻论证。
【例文借鉴】
第二种：并列式(比较常见的论证结构
并列式，也叫“横式”，也叫排比论证。它常用于议论文的论证部分，其特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时是可以前后互换的;它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。
