描写忐忑不安心的心情的作文【一】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的.解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的.凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
描写忐忑不安心的心情的作文【二】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的\'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
描写忐忑不安心的心情的作文【三】
在我的人生中，我做过很多很多卷子，每张考的都还算可以。唯有一次与众不同，现在细细回想，简直就不是人能考出的成绩!
其实我在三年级之前的语文成绩都非常烂，直到四年级遇到薛老师才有点突飞猛进。三年级，对我来说简直是个饱受风霜的时代。
尤记得那次考试试卷发下来的瞬间，我看到了一个巨大无比的，辣眼的，不可思议的“50”分，我的手都在颤抖，疯狂的颤抖：不及格!这“50”仿佛一把利刃刺进了我原本暖暖的心窝，我胆怯的把试卷翻了面……
不看不知道，一看吓一跳，没命了!作文就扣了30分，原来是跑题了!考试之后我甚至还为作文洋洋得意呢!而现在，捧着这冷冰冰的50分试卷，心中一阵酸涩真想撕掉这该的东西，它不仅毁掉了我美丽的心情，毁掉了我美好的奖励，还毁掉了我在班上的荣誉……我的心跳仿佛上了高速公路，越来越快，身体像触电般麻痹着，无限的后悔与悲伤一股脑儿涌上心头。泪也潮水般夺眶而出，我不顾形象的掉下了眼泪。
心想着妈妈会怎样把我暴揍一顿。我依旧不敢相信，也不想承认这张试卷上写的是我的名字!再看看走廊上两个作文一分不扣的\'学霸玩的正嗨!我又感到我的手变得万分沉重，嘴巴里也有股让人作呕的腥味，一切都变得无比悲哀，我紧紧地用力地挫着手，感到那汗水是多么冰凉。
终于放学了，阴阴的天气闷热的十分逼人，我一眼就望见了十分期待的妈妈，顿时，我的心一下子提到了嗓子眼，不想再往前走一步了，忐忑不安的我一步一步的挪着，恨不得变成一只蜗牛，不仅爬的慢，还有个可以随时躲进去的壳。我不情愿地挪了几步后，朋友居然把我拉到我妈妈身边，天呐!我发誓，这段时间再也不要理他了!我走到妈妈跟前，当我吞吞吐吐的说出分数后，恨不得躲到下水道里去，妈妈火冒三丈。回家的一路上，给我暖意的就只有身旁坚硬的梧桐树了。
我后悔，我考了50分，我悲哀，我考了50分，我绝望，我考了50分。这“50分”可不仅仅是悲伤而已，更是深深的教诲。
描写忐忑不安心的心情的作文【四】
跳完后我心想:“这也太吓人了吧。”我的双手冰凉，心虽没有上下浮动太大，可依然跳得厉害，上一次咬牙一次，头上出一次汗，双腿发软，有几次还想找个借口，休息一会，可还是放弃，心想:“踏踏实实的练吧!为班级争荣誉，老师选我就得对得起老师，那么多同学都挺的住，我也能挺住!\"于是，我重整心情，斗志昂扬，往手上吐了两口气，抖动双腿，在每跳之前练习一个，每次无论好坏都鼓起勇气，大胆上绳，向前冲，绳打着了也顾不上，越练越好，进步很快。俗话说“人非圣贤，熟能无过。”不会就练，要都会就不练了，要的就是这个过程，我慢慢的克服困难，不再紧张，就能轻松跳过。 老师在班里40多人中选了10男10女共20人，老师双在众多女生中，选了我，我就更不能让老师失望。通过练习跳大绳，我深深地体会到：做任何事想要取得胜利，就要对自己充满信心，相信自己，突破自己，超越自己
描写忐忑不安心的心情的作文【五】
当我们站在校门口，从容地走进校园时，早已怀有一份最平常不过的淡定了。但是，真的所有人都这么想吗？那些前来特长生考试的孩子们怎会淡然走进校园，一点的起伏波折都没有呢？他们的那种“忐忑”，可不是所有人都能理解的。那种复杂的心情，纠结的态度，像我们这样的“老手”也读不懂，真是奇怪！也许，只有那短暂的一瞬，才能让他们明白什么是真正的“忐忑”吧！
迈步走到校园门口，最先映入眼帘的便是那金闪闪的铁栅门了，只见阳光照射在那些纵横交错的栅门上，反射出一片片耀眼的银光。多么令人欢快的\'场面啊，那样富有光泽的栅门倒真是吸引人，成为了我的主要“关注对象”，顺着那串串明亮的光点往下看，你便能看到那些错落有致的栅门被映在了地上，若隐若现地真是迷人极人。可就在欣赏之余，我稍稍把眼光往上移了移，侧了侧头，这一瞧可真够惊人的！门口处赫然围着一群熙熙攘攘的人群，他们就像一条弯曲扭动的蛇，不停地变化着形状。这里大多数都是孩子，可却一点没有“孩子样儿”，他们是一道沉重的“人墙”，乍一看挺热闹，可走近一瞧，一个个都大口地深呼吸，茫然地打量着一切，未免有些不知所措。我转了转头，开始打量这些“陌生人”：这些学生就是我们要接待的“顾客”了吧，他们是来参加特长生考试的啊！嘴里边嘀咕着，边竭力挤进这“人墙”，艰难地走进校门，不容易！
坐到候场区，便要开始准备接待那些前来考试的孩子们了。我只记得，当他们一走进候场室，都好像提前被通知了一般，不出声了。一个个都是怯声声的眼光，急促的鼻息，仓忙的脚步。整个楼道都回响着“嗒嗒”的脚步声，就像倾盆大雨落在地上一样，听起来不禁令人有一种莫名的慌张，使我们的心也不知不觉提了起来，他们能成功吗？能顺利吗？当然，这还是个谜。屋子里静得出奇，只能听见钟声“嘀嗒”，便更觉有些寂寞。真的是“此时无声胜有声”吗？我们仿佛也为了配合似的，平时口若悬河的同学，这会儿也都沉默了，看着他们手心里隐隐约约的汗水，也就没有勇气去打扰了，时间如静止了一般，就在这里定格了吗？那是怎样的难熬啊！他们不断地抿着嘴唇，眼睛彷徨地四下里转动着，好像要找寻什么，却又像什么也不想找，这对他们，意是一种折磨，总让人有些心疼。
候场室外的声音终于无情地打破了这份宁静，那声音圆润却有些绝决，不禁让人有些心寒，那些被叫到的孩子们条件反射一般“腾”地站了起来，愣愣地呆了几秒，终于鼓起勇气，故意把地板跺地“咚咚”响，与其说是“自信”，倒不如说是给自己壮胆，为自己鼓气。作最后的一拼？我们眼看着孩子们进来又出去，出去又进来，换了不知多少回，轮了不知多少次！可表情始终是惊慌失措的！看到孩子们这样痛苦、焦虑，谁还忍心看下去？只得沉重地走出候场室，逃避这“残酷”的事实。本以为能稍稍缓解一下此刻不安的心情，却不想看到了更为揪心的一面，一位马上就要走进考场的小女孩突然开口了：“我怎么这么紧张呢？”说着，嘴唇还不自觉地抽搐了一下，寻求帮助一般无助地望着我们。对于这种事情，除了抱以一抹真诚地笑和几句无足轻重的慰语外，还能怎么做！就这样，她抱着无奈与遗憾，走了进去……
正当我们想屏蔽一切，不再考虑这令人难受的情景时，又一次偶然让我不禁感到心酸，“姐姐，你知道哪有电梯吗？”小姑娘在我们身边徘徊了好久，终于开口了，当我用手指向电梯入口时，那女孩轻轻点了点头，还没来得及感谢，就已经被几丝落寞夺走了！望着那逐渐变小的影子，心里总觉得酸楚，“经历了这么多次的‘忐忑’，命运难道还不眷顾这些单纯的孩子吗？”“咚咚”地脚步声，仿佛要把楼梯踩破。他们来到这里，是第一次，亦或是最后一次？我说过，这是个谜。
一年前的我们，亦或如此？望着早已暗淡的铁栅门，陷于沉思，为什么走出校门时，会突然转身朝曾经络绎不绝的门口望着？
“忐忑”是一种很复杂的心情吗？
