运动会作文体现出中国精神【一】
2004年随中国女排勇夺雅典奥运金牌的刘亚男，如今已经是辽宁省排球管理中心的副主任，昨天谈到中国女排重夺奥运冠军时激动地说：“女排的团结精神一直传承了下来，这个球队一直是能打胜仗的集体。”
刘亚男表示：“这届女排真的很不容易，小组赛表现不好，及时地进行了调整，淘汰赛越打越好，特别是每到关键时刻都能咬紧牙关，顶住压力，最终夺冠。我觉得中国女排能够时隔12年再夺奥运冠军，靠的还是女排精神的传承，这是一个团结的集体，一个能打胜仗的集体。30多年了，中国女排的队员换了一批又一批，但这个集体光荣的传统没有变。每次国家队集训，我们的第一课都会是爱国主义教育，这就是球队的精神所在。”
谈到本届里约奥运颜妮和丁霞两位辽宁运动员的表现时，刘亚男说：“丁霞决赛中出任主力二传，她心理素质非常好，敢打敢拼，应该说在决赛中起到了非常关键的作用。颜妮在决赛中尽管没出场，但她在之前的四分之一决赛和半决赛中都有非常出色的发挥。还是那句话，中国女排是一个团结的集体，每个冠军的获得都是全队每个人的付出所得，大家都是功臣。”
运动会作文体现出中国精神【二】
今天，我和同学们一起来到了“一个影城”影院，来观看《流浪地球》这部影片。
《流浪地球》一听起来就让我产生了很多疑问：为什么我们的地球母亲要开始流浪呢？到底是什么原因让地球开始流浪之旅呢？我们的地球要到哪里呢？如果是流浪，那一定要离开太阳系，但是在过程中会不会与其他的行星相撞，而导致计划失败呢？
电影开始了，一开始，就是大家基本上都认识的吴京导演带着自己的儿子，在星空下观察星星。而且说了一句话：当你看到木星的时候，就能看到他了。因为太阳在持续地膨胀，没多久就要将地球淹没，为了人类文明继续传递下去，我们开展了“流浪地球”计划。就是用特别多台反式推进器进行推动，把地球从轨道中冲出来，并且离开太阳系，来到好几亿光年外的一个新的太阳系去。
这部影片最让我铭记在心的一句话就是：当时的人类只在意钱，却把太阳的事情抛下不管。现在才能这样开始“流浪地球”的计划。我们离开了太阳系，地表就开始变得十分寒冷，我们只能在地下城市进行生活。
希望我们把这个故事铭记在心，不要把为我们付出许多的东西忽略，否则我们将遭到报应。
运动会作文体现出中国精神【三】
“北京市第三区交通委提醒您：
道路千万条，安全第一条
行车不规范，亲人两行泪”
每每想起这句话，便能想到刘启开着车横冲直撞的画面......
你想象过太阳即将毁灭时人类将会如何应对吗？在刘慈欣的著作《流浪地球》中，人类使用上百个助推器推动地球前行，寻找新的家园，同时设立空间站随时指引地球的行进。
虽然这是一部科幻片，但泪点也处处存在。当所有助推器停止运作，各个国家展现出了非凡的团结能力，到处运送能使助推器再次运作的火石，以保证助推器正常工作。即使路上困难重重，生未卜，也依旧在所不辞。
当地球极有可能与木星相撞时，刘启一行人冒着生命危险点燃发射最后一颗火石，同时在空间站的刘培强中校（刘启父亲）的之后，强行停止休眠状态请求上级帮助地球脱离危险，但联合国却坐视不管，停止了空间站对地球的指引工作。
“moss，你这是叛逃！”
当刘培强中校气急败坏地说出这句话时，我感到了他骨子里强烈的、深深的爱国之情，最后，他不顾劝阻，带着空间站30万吨燃料，去与发射出来的火石进行“对接”，点燃了木星上的氢气，凭借强大的冲击波推开地球。而他，永远地变成了宇宙中的一颗星星。
影片中，有不少人为了拯救地球而牺牲。我忘不了刘启声嘶力竭地呼唤命悬一线的爷爷时的绝望，忘不了韩朵朵在广播中求助时的无奈，更忘不了刘培强义无反顾点燃空间站时的果敢......他们都是英雄，为保护地球而生的英雄！
运动会作文体现出中国精神【四】
从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社2007年版）。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。
所谓艺术精神，就是指一种艺术独自具有的、内在的品质或气质，更或说是蕴涵一种文化的根本理念。谈及中国的艺术精神，徐复观先生就其中国艺术精神是庄子精神的论述具体在本书中有所阐述，庄子之所谓道，落实于人生之上，乃是崇高的艺术精神；而他由心斋的工夫所把握到的心，实际乃是艺术精神的主体；由庄子所显出的典型，彻底是纯艺术精神的性格，而主要又是结实在绘画上面；老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出；当庄子从观念上去描述他之所谓道，而我们也只从观念上去加以把握时，这便是思辨的形而上的性格。但当庄子把它当作人生的体验而加以陈述，我们应对这种人生体验而得到了悟时，这便是彻头彻尾的艺术精神；庄子所追求的道，与、艺术家所呈现出的最高艺术精神，在本质上是完全相同；对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。
徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。
但是，当我看完此书后，我也有一些迷惑不解的地方，比如说庄子的艺术精神，原本不在于艺术创作，而是落实于人生态度上，这一点大家应该都比较熟悉。钱穆先生在《老庄通辩》中就曾说：“循庄子之修养论，而循至于极，可以使人达至于一无上之艺术境界。庄生之所谓无用之用，此惟当于艺术境界中求之，乃有以见其真实之义也。”后来经过自己不断的翻阅资料，对其也有一些自己的感言。
庄子虽说不言艺术，但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下，以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。
徐复观先生虽说不擅长绘画，但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具，匠心独运，以哲学家的敏锐眼光，透视中国艺术精神的内核，发前人所未发，启后人之所启。虽说是无意于言“美”，却是提升了审美意趣，丰富了中国美学理论。
